今天看到黃仁勛和張忠謀的一段對話。這倆人創(chuàng)辦的企業(yè),放眼整個亞洲人創(chuàng)業(yè)史,都已經(jīng)是當(dāng)之無愧的巔峰了。所以他們的觀點還是值得聽一聽的。????
視頻放在這里,但我認(rèn)為文字讀起來其實更快,所以做了一下摘錄。????
黃仁勛提問,你的公司搞這么大,搞這么多創(chuàng)新,這在亞洲是非常反傳統(tǒng)的。
張忠謀說,我同意亞洲的文化通常不會創(chuàng)造新事物。亞洲人雖然也以創(chuàng)業(yè)精神為榮,但亞洲的創(chuàng)業(yè)通常不是由新想法驅(qū)動的,而是由想要自己成為老板的欲望驅(qū)動的。
接著張忠謀講了個小故事,家門口有家理發(fā)店,那家店里只有兩個理發(fā)師。有一天,當(dāng)員工的那個理發(fā)師說,他再也受不了老板了。于是就在邊上開了一家新的,把自己的老顧客帶過去。然后兩家理發(fā)店還打起了價格戰(zhàn)。可想而知兩位老板都很辛苦,但他們掙不到太多的錢。
司空見慣的一個小故事,卻道出了許多行業(yè)的現(xiàn)狀。我們身邊能夠聽到的創(chuàng)業(yè)故事,大抵是這樣的,一個人在公司里干著干著,某一天突然覺得,老板也不過如此,于是自己出來搞一個一樣的東西。不是為了創(chuàng)業(yè)而當(dāng)老板,而是為了當(dāng)老板而創(chuàng)業(yè)。
員工為什么覺得內(nèi)卷,企業(yè)為什么大而不強(qiáng),產(chǎn)能為什么總是過剩,股市為什么總在3000點,這些大大小小的問題,似乎都可以從這兩家理發(fā)店這里得到一些啟示。
但目前為止,我們只是談到了現(xiàn)象。底層的原因是什么呢?
老板為什么留不住員工,員工為什么執(zhí)意要翻身做老板?如果站在老板的角度,會說員工不知道感恩,自己沒能守住商業(yè)機(jī)密。如果站在員工的角度,會說老板沒人性,開店本來就沒有門檻。每個人的立場都有道理。
然而站在大范圍、長時段的總體角度,就會發(fā)現(xiàn),歸根結(jié)底沒有創(chuàng)造新的價值出來,大家只是在瓜分原有的市場份額。這也說明一個道理,有市場不一定有創(chuàng)新。
市場是一個非常古老的東西,可能原始人就會做生意了。傳統(tǒng)社會一直都有市場,但那樣的市場無法帶領(lǐng)人們走出靜態(tài)停滯的生存狀態(tài),現(xiàn)代市場的不同之處在于,它是由“創(chuàng)造性破壞”驅(qū)動的。
“創(chuàng)造性破壞”這個概念經(jīng)常歸功于經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼特,但是塔勒布告訴我們,“創(chuàng)造性破壞”和“破壞性創(chuàng)造”其實是尼采第一次提出來,用來形容酒神狄俄尼索斯的。
尼采在《悲劇的誕生》中談到兩種力量:太陽神阿波羅的精神和酒神狄俄尼索斯的精神。阿波羅代表的是可衡量的、平衡的、理性的,充滿了邏輯和自我約束;狄俄尼索斯代表的則是黑暗的、本能的、野性的、未馴服的、難以理解的,源自我們不為人知的另一面。
我們可以簡單理解為,人類的力量有看得見的,有看不見的。在尼采看來,看不見的力量才是更本原更強(qiáng)大的。但是人類很容易被看得見的力量誘惑,忽視看不見的力量。比如他很重視神話對一個民族的重要性,神話是一個民族的文化的天然土壤和有機(jī)紐帶,一個民族一旦毀棄神話的家園,“開始?xì)v史地理解自己”,其生存就會出現(xiàn)“一種斷然的世俗傾向”,其文化也會“喪失健康的天然創(chuàng)造力”。
任何新的事物的出現(xiàn),都離不開酒神精神。也就是說,創(chuàng)新不可能是完全理性的產(chǎn)物,一定得帶有沖動的、亢奮的、妄想的、說不清道不明的東西。這樣搞出來的新生事物,當(dāng)然不可能都能存活下來,但是它們?yōu)檎麄€社會的向前發(fā)展提供了可選擇性。按照塔勒布的觀點,可選擇性比智慧更重要,可選擇性可以帶我們?nèi)ズ芏嗟胤健?/p>
反過來說,如果是完全由理性驅(qū)動出來的“創(chuàng)業(yè)”,就會是一家理發(fā)店變成兩家理發(fā)店,內(nèi)卷就出現(xiàn)了。每個參與者都是理性的,但整個生態(tài)沒有向前推進(jìn)。
行文到最后,想起前一陣看到的一個新聞。星巴克創(chuàng)始人霍華德·舒爾茨說,我們不會打價格戰(zhàn)。我們建立品牌,讓顧客享受我們店內(nèi)的體驗。競爭正在讓千千萬萬的人認(rèn)識咖啡。隨著時間的推移,當(dāng)顧客更了解咖啡,他們會想要從低端或打折產(chǎn)品中升級。只要我們繼續(xù)贏得市場的尊重,他們就會選擇升級到星巴克。
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