他們每個人都有一個血淚史，每個人都是一部苦難電視劇，他們每個人又是一個活生生的動物保護的真人版，他們個個都有資格成為國家級非遺傳承人，他們也最應該被請進中小學甚至大學禮堂去講述他們不一樣的勵志人生，他們的經歷沒有導演也沒有救世主，他們的每一天都是命運的安排，他們更應該得到全社會的尊重——

“老記見證”跟隨“猴頭小田”走進南陽本應興起卻即將消失的兩千年“猴戲”民族傳統文化——

見證新野“耍猴人部落”窘境

（三）非遺傳承敢問路在何方？

《老記見證網》

聯合報道 資深記者

聶志義 聶安邦

攝影報道

通常在新野的耍猴人都是在耕種完莊稼后再外出掙錢，農忙時就回來收獲，過年后再出去，一年三次外出表演。耍猴人新年開始出門一般選擇三、六、九往外走，出去以后必須說行話，人和猴子寸步不離，每次都是三只猴兩個人一組，大家人猴相依為命、榮辱與共，就連做好的飯菜也是想讓猴子們先吃。走江湖的人群都有著各自不同的文化和規矩，這些耍猴人部落也一樣，他們也有他們自己人才知道的行話和暗語。

比如：猴子叫跟頭；箱子叫悶子；扁擔叫量子；棉被叫肯子；睡覺叫托條；走路叫結地；吃飯叫岷灑；饅頭叫綺羅；面條叫穿條；筷子叫簽子；飯碗叫岔子；蔬菜叫苗碎；水叫疊柳---

鹽叫傻子；油叫慢水；肉叫撮子；酒叫火山；煙叫草山；魚叫分水子；雞子叫尖嘴；鴨子叫扁嘴；牛叫春拱子；豬叫海拱子；羊叫咩拉子；衣服叫葉子；褲子叫攪桿子；鞋子叫灑落子---

襪子叫筒子；頭發叫苗子；眼叫招子；耳朵叫順風；舌頭叫口條；牙齒叫老柴；猴繩叫振子；老頭叫老莫；老太叫老蒼；婦女叫立士；男人叫筍；姑娘叫豆花；小伙叫筍巴。

就連數字也有暗語：1柳、2月、3汪、4才、5中、6深、7興、8章、9愛、10句。

出門耍猴，耍猴人叫玩家，收錢的叫溜子，玩家負責照顧猴子，溜子負責做飯打雜，行走玩家牽著猴子拎著干糧和水，溜子挑著道具和行李。

為了保證得來不易的“收獲”不被盜搶，他們還把錢藏在用面做成的饃饃里面捂得長毛才能安全帶回家。

在過去，他們這些人被當作“要飯的”和那些假和尚等都是被人看不起的下九流中下九流。

現在的耍猴人基本上也不再像過去的扒火車、走街串巷了，不是吃不了苦，主要是汽車不讓坐，火車不讓上。就算是靠腳力能走去，也會被人家“城管”抓，“保安”攆，還有的讓警察拉走住籬笆，前些年我們的人不就在東北被抓要坐牢么，要不是全國網友和律師記者的大力呼吁，就算坐牢也只有忍受了呀。

在家千日好，出門一時難。出門三分小，人家屋檐矮。往往人家都會說：看看人家耍猴的出去幾年都蓋起了兩層樓，誰誰靠耍猴武藝都供了幾個大學生——

可是，耍猴人的苦誰人能知道了，除了在外面被官人們欺負也就算了，被當地的地皮無賴訛詐欺負，挨打挨罵是常事，刮風下雨幾天不開張，忍饑挨餓也是常事，為了保護好猴子，不管是在橋洞下還是墳地旁，最后的吃食留給猴娃，脫下外衣給猴娃蓋上，不管是數九寒冬還是悶熱酷暑。所有的罪都要自己受，為的就是“養家糊口”。

在外受委屈忍氣吞聲也就罷了，可是回到家里還要受到“猴霸”的戧勢，他拉到活后就讓我們去表演，不但一分錢不給，連往來路費和中午的飯錢都不給。你要敢不從人家有權有勢的收拾你。

這一點，《老記見證》記者，在此次為期一周的采訪拍攝時就親身感受到了，這些打著官家大旗膽大妄為的所謂“猴霸”，在他的意識里認為“不管是你是何方神圣，只要來采訪耍猴藝人就必須經過我同意。”就在《老記見證》記者拒絕了他“非要去他家拍攝他的豐功偉績”的無理要求后，他就命令耍猴藝人的表演不準接受采訪和拍攝。

現在雖然新野的耍猴人的日子好過了些，也都在主動與被動之間進入了各個景區表演，不但贏得了觀眾和全社會的尊重也不會被欺負了，相對收入也增加了不少。但是，還是有些不盡人意的情況讓這個兩千多年的民族傳統文化不能步入大雅之堂。

據很多耍猴老藝人反映，也有縣里公職官員對記者交流說：之所以2024年3月22日的三節一會（桃花節，郁金香節，板面節，紡織博覽會），之前聽說要舉辦新野猴藝文化藝術節，后來也沒見動靜，其中就有“猴藝文化節”，但是，縣里領導怕被社會尤其是網絡定為“虐猴”出現負面作用所以不得不放棄了，要是一起辦的話就是四節一會了，并且這個“耍猴藝術”在這個系列活動中比那幾個項目更能引得游客關注也應該最出彩。

還有兩個尷尬問題是，現在新野政府為他們耍猴人成立了相關“協會”，但是這個“領頭羊”并不會跑江湖耍猴手藝?，F在他們耍猴人的“猴藝”也被評為河南省非物質文化遺產，但是，其傳承人也并非是他們耍猴人的內部人士。

據另一位新野耍猴人的少壯派人物，也就是被小田稱之為于哥的，新野縣宏建動物表演團團長，同時也是新野縣建博旅游開發有限公司的法人董事長于紅波講述了他的未來設想。

在團結所有耍猴藝人的同時，他打算建立一個“新野耍猴人”官網，除了介紹耍猴藝人的文化歷史外，還要按照輩分和絕技把逝去的和還健在老師傅一一登記介紹，然后再把猴的習性、養殖、防疫和病傷醫治等經驗介紹給更多耍猴藝術的愛好者，還將訓猴的文化分享給更多的國內外同行們，以耍猴藝術為媒廣交天下朋友，為傳承民族傳統和推動家鄉經濟發展盡到一個新野耍猴人的責任。

除此之外，另有一位不愿透露姓名的耍猴藝人表示，雖然他們這些真正耍猴藝人沒有一個被評為非物質文化傳承人，但是傳承老祖宗的傳統文化匹夫有責，他們將聯系新野縣內的中小學對孩子從小就進行民族傳統的傳承。他們也將不間斷的在社區和敬老院等公共社會群體舉辦“猴戲”表演。

尤其是，隨著中國傳統文化國際化的發展趨勢，他們將以公司為組織機構，以網絡微平臺依托，開辟國際中國新野耍猴藝術的推廣和文化交流。為中國文旅的國際展示做代言。

但愿在全社會的關注下，在當地政府的英明決策下，在全國文旅大戲乘風破浪的召喚下，我們的新野耍猴人能夠越走越穩，越走越有心氣，后繼有人越來越多，走得更恒久遠。

就在本文《見證新野“耍猴人部落”窘境》前兩集既：（一）新野耍猴的由來、（二）耍猴人的辛酸史刊發后，在社會引起了的廣泛關注和強烈反應，在眾多媒體同行的轉發支持下，特別是《人民日報》社旗下的《人報融媒》給予了大力支持。

河南省微電影協會會長，孫玉萍大姐還特別表示：沒想到影視界最可愛的動物猴明星就在我們河南，而且還是全國唯一的這么大的群體，我們要發揮微電影自身的優勢大力宣傳，而且還要在更多的影視劇作品中加入這些與我們人類最接近的動物明星。并通過影視劇的宣傳作用讓全社會更加愛護動物珍惜生命。下一步可以去新野考察調研，有必要時還可以設立“基地”或者聘請耍猴藝人培訓更有利于影視劇拍攝的專業“猴明星”。

國家5A景區，杭州千島湖景區也伸出了橄欖枝，特別邀請了“猴頭小田”的團隊入駐他們的“大雅之堂”一展專業的傳統猴藝表演，讓更多的游客了解猴藝文化。

也有很多野生動物保護者與猴藝表演的愛好者通過文章評論和短信留言，表達了他們對民族傳統文化精彩的了解認識和學習，也對《老記見證》記者的付出表示了感謝，對于文章中涉及到南陽市新野耍猴人的“非遺傳承人”待遇問題，南陽市文旅局負責非遺的閆科長表示，市領導對此高度重視，特別安排市文旅局一位副局長，組織宣傳部門和非遺管理部門以及新野縣的有關部門，對于新野耍猴藝人的非遺傳承人的申報認定進行調查了解，并會對存在的其他問題進行積極調查處理也對《老記見證》記者的報道進行了感謝。

希望在市、縣兩級政府和相關部門的認真對待和大力支持、扶持下，在社會各界的殷切期望中和我們媒體同行的不懈努力下，新野耍猴藝人的“春天”能夠借勢這個2024的“文旅春風”，順時而動、把握先機，為把“新野猴藝”建設成為一個全國猴藝表演盛會打下基礎。它也將在不久的未來會成為比“諸葛亮躬耕南陽”，更有權威更有意義的又一張“南陽文旅王牌”。也是為打造當地文旅經濟產業，成為比“寶豐馬街書會”更有實際意義的非遺經濟，更是對于全國“非遺”“自我造血發展”創造的一個“非遺經濟楷模”和“非遺新臺階”似的榜樣。

這個小保鏢的

待遇還真不錯。

人家屁股上

還自帶“紅燈”

對于自己的家鄉，

小田又成了

義務宣傳員。

呵呵，這就是傳奇之城？

史上最小的城池

——漢桑城。

小田雖然沒有上過幾天學，

但他可是“社會大學”的

最優秀的“高材生”

更是一位年齡最小的

“老江湖”呀，

看看把這些收藏家

給佩服的“五體投地”。

看著家鄉百姓收獲了

大蔥卻賣不上價格，

小田又行動了。

小田想通過他們“耍猴人”

在景點表演的機會，

順便把家鄉新野的

“鋼蔥”給宣傳出去。

這種新舊搭配的作業設備

運用還是第一次見到。

原來曾經拍攝報道過

中牟大蒜的收獲現場

和這里的收大蔥有點類似。

地頭機械夠不著的

還是要人工作業。

老大爺很是感慨

現在的場景。

這場面感覺有點像

戰場上士兵

跟在坦克后面的樣子。

幫工的人們可以趁拖拉機

回頭的機會休息片刻。

這會有點像過去在

生產隊上工的打尖光景。

大叔看到了

生活的希望。

這位貌似“知識分子”

的大姐有點疲憊了。

曾經的輝煌

已不在了。

讓小田糟心的事發生了，

母猴吃得太好，

有流產的跡象。

緊急止損。

外面是“盆漂大雨”，

此時的小田特別

像一位父親。

今天小田最小的小棉襖，

小女兒過生日了。

唯一的兒子田林凱，

是小田的心尖尖，

別的“耍猴藝人”的孩子

都不愿意學習這個

被人看不起“沒出息”

的耍猴技藝，

可小田非不信這個邪。

就算是孩子大學畢業了

也要把這個“老傳統”

傳下去不可。

在秘密傳授“耍猴”

秘訣回家的路上，

遇到了挖野菜的母女，

送給小猴子一點“心意”，

小猴子沒客氣，

也沒說聲謝謝。

這是小田的“大棉襖”，

也是最懂事的“小大人”。

只要小田在家，

不管多晚回到家，

總是給老父親

拔拔罐子驅驅濕氣。

常年的勞作，

母親也落下腿腳痛。

實在，沒工夫監督

孩子們寫作業了，

“猴管家”就威風了。

只要一有空閑，

這倆小家伙

就又開戰了。

又要出工了，

第一項就是去

猴王廟祈福。

猴王廟平時沒人執事，

只是有人來禮拜

敬香的時候才開門。

這個猴子的“不屑”

估計是嫌棄

這個猴王的“佛像”做的

太不好看了吧。

有了猴王的保佑，

耍猴人才有了

走遍天下的勇氣。

臨出發了，

還是請德高望重的老師傅

來幫著選選猴子。

每次爸爸外出掙錢的時候，

小女兒田林朵都會

坐在村頭看望遠方——

只要爸爸不在家，

大女兒田林紳就成了

媽媽的小幫手，

端著飯碗找弟弟妹妹回家吃飯

就成了她的“必修課”。

可能是看到小猴子們

又要外出了，

這貨叼著吃飯的

家伙也想去。

養精蓄銳候場中，

都變成了“思想家”。

對于被外人控制

猴頭們很是不服。

現在他們的出行很是

“扯淡”火車不讓扒了，

汽車不讓坐了，

也只有靠著最原始沿著

廢棄的鐵路走近道。

的方式“量腳板子”了。

抽煙是他們最能

“充電”的一種方式。

開鑼了，

好戲就要開場了。

看看，這地攤文化

還是要腳踏實地

的環境最踏實。

這時候人和動物

縮短了距離，

此時都是孩子呀。

這個很省油，

但是好景不長呀，

畢竟是“猴拉車就那么幾圈”。

全民健身人丟了，

猴子卻找來了。

人都懶了騎了電驢，

猴子卻蹬輪子健身了。

正是應了那句老話，

你方唱罷我登場。

挑戰猴性的

時刻到來了。

他們都認為自己

和怪物在一起。

一場場開鑼息鼓，

一次次周而復始。

別人是日出而作日入而息，

他們是走過一村又一村。

其實都是在修行的路上。

萬事也都是這樣，

一代人一代人的傳遞著，

來了又走。

突然想起了，

《西游記》的末尾畫面

和那首傳唱了幾代人的

“你挑著擔，我牽著猴——”

請繼續看下集：

（耍猴演藝千島湖）