引言

回顧秦王朝十五年的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)傳世的文學(xué)作品非常稀少。這主要是因?yàn)榍赝醭慕y(tǒng)治者在政治上的統(tǒng)一形勢下，錯(cuò)誤地認(rèn)為思想也應(yīng)該在短時(shí)間內(nèi)高度統(tǒng)一。他們采取了強(qiáng)硬的手段，獨(dú)尊法家學(xué)說。這樣一來，文化思想領(lǐng)域就被刻薄寡恩、缺乏文采的法家思想所統(tǒng)治，導(dǎo)致教育和人文關(guān)懷的缺失，專注于刑法以求治理，甚至殘害親人、傷害感情。

一、悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知

焚書坑儒的行為打擊了異說，使得戰(zhàn)國時(shí)期豐富多彩的儒家、道家等學(xué)說無一幸免地遭受了強(qiáng)權(quán)政治的扼殺，嚴(yán)重阻礙了秦朝文學(xué)的發(fā)展。另一方面，秦王朝統(tǒng)治集團(tuán)的決策失誤和急于求成的政治策略，導(dǎo)致了強(qiáng)大的秦王朝在短短十五年內(nèi)迅速消亡。

一個(gè)王朝建立初期需要時(shí)間來穩(wěn)定統(tǒng)治，恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定奠定基礎(chǔ)。而文學(xué)的繁榮需要良好的政治氛圍和長時(shí)間的孕育。因此，秦王朝沒有出現(xiàn)較為發(fā)達(dá)的文學(xué)是可以理解的。

然而，我們不能因此認(rèn)為秦王朝幾乎沒有什么文學(xué)成就。盡管秦朝的文學(xué)作品非常稀少，但我們?nèi)匀豢梢詫η爻膶W(xué)進(jìn)行深入研究，發(fā)現(xiàn)它具有明顯的時(shí)代特征和一定的文學(xué)價(jià)值。

在貧乏的秦朝文學(xué)中，唯一被認(rèn)可的文學(xué)家只有李斯，這是毫無爭議的。一些文學(xué)史家將他的《諫逐客書》歸入秦朝文學(xué)中來評(píng)述，但這是不科學(xué)的。因?yàn)檫@篇作品產(chǎn)生于始皇十年，那個(gè)時(shí)候還是戰(zhàn)國末年，秦朝尚未建立，顯然它不屬于秦朝文學(xué)的研究范疇。

《西觀刻辭》記載：“六國回辟，貪良無厭，虐殺不已。皇帝哀眾，遂發(fā)討師，奮揚(yáng)武德。義誅信行。”

盡管秦王朝的文學(xué)作品非常稀少，但我們不能否認(rèn)秦朝文學(xué)的存在。通過深入研究，我們可以通過秦朝民間的歌謠探究秦朝文學(xué)的時(shí)代特征。

秦朝的民謠在一定程度上反映了人民生活的艱辛，揭露了社會(huì)的矛盾。但僅從幾首流傳下來的歌謠，很難看出它們的特點(diǎn)。在秦朝的所有文學(xué)作品中，唯一留存下來且較為完整的，就只剩下秦始皇在各地下令雕鑿的石刻詞。

從公元前236年的秦始皇年到公元前221年的秦始皇年，這十五年間，秦國的軍隊(duì)如同秋風(fēng)掃落葉一樣，消滅了其他六個(gè)諸侯國，最終統(tǒng)一了全國。作為統(tǒng)一全國的組織者和指揮者，秦始皇自認(rèn)為“德高三皇，功過五帝”，甚至后世的文人學(xué)者也對他給予了崇高的評(píng)價(jià)。

盡管歷代對始皇的功績有不同的評(píng)價(jià)，但是在統(tǒng)一后的秦王朝內(nèi)部，各地人民的反抗斗爭從未停止。隨著秦朝統(tǒng)治的殘酷程度加深，人民的反抗也變得更加激烈，他們以各種方式表達(dá)對秦王朝統(tǒng)治的不滿。

二、年年游覽不曾停，天下山川欲遍經(jīng)

人民群眾以各種形式的斗爭對秦王朝造成了很大的壓力。盡管秦始皇本人十分傲慢、目中無人，但他也不得不非常擔(dān)心這種情況。

因此在統(tǒng)一天下之后，他不停地進(jìn)行多次巡視，周游遠(yuǎn)方。雖然每次巡行都有不同的目的，但這些巡視的共同目的都是為了彰顯君威，加強(qiáng)秦朝對全國的控制，并且為了讓他的功績傳遍四方，于是秦始皇下令各地官員要修筑石刻，以贊頌他的德行。

正是在這個(gè)特殊的歷史背景下，秦始皇的刻辭文學(xué)產(chǎn)生了。秦刻辭的主要特征是敘述歷史事實(shí)，它經(jīng)常會(huì)模仿雅頌，多用韻文來遣詞造句。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中評(píng)價(jià)說，秦刻辭“質(zhì)而能壯”。這里的“質(zhì)”指的是秦刻辭，不像其他時(shí)代的文學(xué)作品那樣富有華麗的文采，而是展現(xiàn)了西戎文化中樸實(shí)的氣質(zhì)。

而“壯”則表達(dá)了秦刻辭雄壯的風(fēng)格，充分展現(xiàn)了征服者、勝利者內(nèi)心的喜悅和傲慢，反映了新興地主階級(jí)的思想境界。秦代文學(xué)的成就主要體現(xiàn)在刻辭上。魯迅先生認(rèn)為，秦朝的刻辭文學(xué)是漢晉碑銘的起源，這充分肯定了它的文學(xué)價(jià)值。

在中國文化史上，漢晉碑銘占據(jù)了重要的地位。通過研究這些碑銘，我們可以窺探當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和碑銘文學(xué)的特點(diǎn)。可以明顯看出，漢晉碑銘受到了秦朝刻辭的影響。它們對后世的文學(xué)形式產(chǎn)生了重大的影響，這本身就是一種價(jià)值。

后世學(xué)者認(rèn)為刻詞的文學(xué)價(jià)值，主要體現(xiàn)在敘述史實(shí)方面，很明顯它們是十分出色的、具有歷史價(jià)值的史詩。簡而言之，刻辭是對秦王朝開國歷史的具體敘述，后人可以從中探討統(tǒng)治者的神秘化色彩。

《東觀刻辭》記載：“遂興師旅，誅戮無道，為逆滅息。武珍暴逆，文復(fù)無罪，庶心咸服。惠論功勞，賞及牛馬，恩肥土域。皇帝奮威，德并諸侯，初一泰平。”

秦朝的刻辭共有六通，它們分別是泰山、之采、東觀、瑯呀、揭石、會(huì)稽。雖然這些刻詞的文學(xué)形式相對簡單，手法也沒有太大變化，但通過它們，我們可以了解到許多關(guān)于秦王朝重大歷史事件、經(jīng)濟(jì)政策、地理疆域和社會(huì)風(fēng)俗等方面的情況。

泰山和瑯呀的刻辭，是在秦始皇巡行東方和南方時(shí)刻立的。這些刻詞具有重要的意義，記錄了秦始皇統(tǒng)一全國后所做的一系列改革和政策。他們修筑馳道，改革歷法，制定法律，治理道路，使各地的產(chǎn)業(yè)得到合理發(fā)展，各地都有相應(yīng)的法規(guī)。

秦始皇試圖改變各地落后、不適應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展的文化風(fēng)俗。會(huì)稽刻辭中明確地要求百姓需要遵從貴賤有別、男女禮讓、慎守職責(zé)的美好品質(zhì)。

三、堪笑沙丘才過處，鑾輿風(fēng)過鮑魚腥

秦法雖然多且嚴(yán)厲，但也出現(xiàn)了一種貌似太平的社會(huì)現(xiàn)象。關(guān)于秦帝國的疆域范圍，許多關(guān)于秦朝的文獻(xiàn)中都沒有明確的記載，但在“頌德”的刻辭中卻有明確的記錄。

之采刻辭是在秦始皇二十九年前立下的，褐石刻辭是在秦始皇三十二年前立下的，會(huì)稽刻辭是在秦始皇三十七年前立下的。之采和褐石的刻辭對我們研究秦朝的精神風(fēng)貌，即“尚武”精神，具有重要的參考價(jià)值。

西觀刻辭中的描述大致為：六國紛爭，諸王貪婪，殘殺無止，始皇憐憫民眾，于是發(fā)動(dòng)軍隊(duì)，以義除暴，以信行事，威懾四方，天下百姓，無不歸附。始皇消滅強(qiáng)暴，拯救百姓，統(tǒng)一四方，普施公正的法律，他用仁德統(tǒng)治天下，成為永恒的準(zhǔn)則。通過引用這些刻詞，充分而詳實(shí)地展示了秦族的尚武精神和對武德的追求。

揭石刻辭記述了秦始皇三十二年前北巡、治理水患的事跡。在從咸陽到揭石的這段路程中，有許多魏、韓、趙、齊等國的交界和黃河流經(jīng)之處。這些地方原本建有許多阻塞交通的城郭，導(dǎo)致水患不絕。秦始皇下令“拆除城郭，疏通道路”，這對于維護(hù)統(tǒng)一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、暢通交通要道具有積極意義。

《揭石刻辭》記載：“圣法初興，清理疆內(nèi)，外誅暴強(qiáng)。武威旁暢，振動(dòng)四極，禽滅六王。闡并天下，留害絕息，永堰戎兵。皇帝明德，經(jīng)理宇內(nèi)，視聽不怠。”

會(huì)稽刻辭則是針對男女關(guān)系混亂的問題。規(guī)它定了婚姻的紀(jì)律，要求禁止男女之間的淫亂行為，要求男女保持純潔。如果丈夫背離婚姻責(zé)任的，妻子可以殺之，不必承擔(dān)法律責(zé)任；如果妻子逃婚，那么子女不得歸母親撫養(yǎng)。

通過這些刻詞的描述，我們可以充分了解秦始皇在統(tǒng)一天下過程中所做的努力，以及對社會(huì)秩序和道德規(guī)范的重視。這些都為我們深入研究秦朝的歷史提供了重要的線索。

會(huì)稽刻辭的地方正是當(dāng)年勾踐管轄的越國。勾踐為了向吳王夫差報(bào)仇，他致力于增強(qiáng)國力，增加國內(nèi)的人口數(shù)量。為此，他頒布了一系列禁令，禁止年輕男子娶年長女子為妻，也禁止年長男子娶年輕女子為妻。

女子到了十七歲，男子到了二十歲，如果沒有結(jié)婚，政府就會(huì)懲罰他們的父母。在這些法律規(guī)定下，整個(gè)越國都在努力促進(jìn)人口繁衍，所以會(huì)稽地區(qū)的人對淫亂行為并不反感。秦始皇為了改變這里的社會(huì)習(xí)俗，特地刻石傳達(dá)新的法律規(guī)定，以此來糾正落后的陋習(xí)，這一進(jìn)步行為是值得贊賞的。

結(jié)語

秦代的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在刻辭上，這些刻辭的文學(xué)價(jià)值主要表現(xiàn)在敘述歷史事實(shí)方面。刻辭是對秦王朝開國歷史的具體敘述，后人可以從中探討統(tǒng)治者的神秘色彩。盡管秦朝的法律法規(guī)非常嚴(yán)格，其文學(xué)并不繁榮昌盛。然而通過石刻這種特殊的史詩文學(xué)形式，我們可以發(fā)現(xiàn)秦朝的政治制度對社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

《史記》

《考工記》

《秦律》