去天水吃麻辣燙，別忘了游中國四大石窟之一的麥積山石窟，一覽跨越1600多年的佛造像之美。

麥積山石窟在中國四大石窟里，名氣大概是最小的一個，但由于其始鑿于后秦時期，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清等，系統(tǒng)完整地保存了各歷史時期的佛教造像和世俗人物造像。這些造像，面容親切，充滿溫情，展現(xiàn)著的各歷史時期的美。又由于其選址在疏松的砂巖上，不易雕刻，絕大部分造像采用泥塑工藝，這是中國在世界雕塑史上的獨創(chuàng)。

一覽各朝代的塑像

麥積山石窟位于甘肅省天水市東南45公里的深山密林中，歷經(jīng)1600多年的不斷增修營建，現(xiàn)存有大小窟龕221個，造像3938件10632身，壁畫1300余平方米，以及大量的碑碣、經(jīng)卷、文書等文物。其中各個歷史時期的造像，風(fēng)格各有特色。

北魏塑像：從健壯到秀骨

北魏時期連年戰(zhàn)亂，百姓生活困苦，剛傳入中國不久的佛教便成為了人們的精神寄托。同時，佛教又得益于統(tǒng)治者的重視，麥積山石窟也迎來發(fā)展最輝煌的時期。這一時期的塑像，以第 74、78等窟為代表。佛像高額深目，鼻梁挺直，身軀健壯，袒露身軀，薄衣透體，形體雖不大，卻有宏大的氣勢，是典型的“后秦風(fēng)格”。

第74窟右壁佛

如，第74號窟石壁佛，是麥積山石窟現(xiàn)存年代最早的作品，據(jù)推測是十六國后期所作，高295厘米，佛結(jié)跏趺坐于窟內(nèi)右側(cè)高壇基上，兩手前后重疊置于腹前，呈禪定式。佛頭上有水波紋高肉髻，面型方圓，兩鬢較薄，高額深目，鼻梁挺直，嘴角稍稍帶笑，給人以神圣堅毅的感覺。

但到了北魏中后期，因當(dāng)時的統(tǒng)治者進(jìn)一步推行漢化，加上南朝士大夫文化的影響，出現(xiàn)了一種“秀骨清像”的造像風(fēng)格，服飾飄逸，稱為“奕衣博帶”。如較有特色的121號窟為北魏時期的菩薩與弟子像，菩薩高1.23米，弟子高1.22米，身材修長，細(xì)頸削肩，身穿漢式上衣，下著長裙，面相清秀，是典型的“秀骨清像”式風(fēng)格。菩薩與弟子靠攏在一起，面帶微笑，似乎在竊竊私語，好像已全無神像特有的莊重和神秘，完全是世俗化的凡人。

第121窟正壁右角菩薩與弟子（北魏）

西魏塑像：飽滿圓潤，充滿情趣

西魏是繼北魏之后麥積山石窟營建的又一個高峰，由于國勢由弱漸強，佛教造像風(fēng)格也從北魏的清瘦單薄向飽滿圓潤、大氣渾厚轉(zhuǎn)化。這一時期的洞窟現(xiàn)存15個，現(xiàn)存塑像 50余身，大都形貌俊美，生動細(xì)膩，形象也出現(xiàn)了世俗化的轉(zhuǎn)變，有了生活情趣，淡化了宗教藝術(shù)的神秘感，也變得更為親切可人。

如麥積山石窟44窟正壁主佛（西魏），據(jù)說是依據(jù)武都王元戍仿其母（西魏文帝元寶炬的皇后乙弗氏）的面容、形象，所塑的佛像，面容飽滿圓潤、肌膚細(xì)膩光潔、眉目細(xì)長、嘴角微微含笑，上身微微前傾，作低首俯視狀，給人一種親切慈愛之感。

麥積山石窟44窟正壁主佛（西魏）

再如123窟的童男童女（西魏）。童男臉龐清秀、眼睛細(xì)長、薄薄的嘴唇露出天真的微笑；童女則挽著雙環(huán)發(fā)髻，充滿了生活趣味。

北周塑像：質(zhì)樸粗獷

北周時期的造像上承北魏、西魏風(fēng)格，下啟隋唐新風(fēng)，具有過渡性。無論主佛還是菩薩，造型漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)樸圓潤、敦厚粗獷，面容生動自然，衣裙薄紗透體，肌肉感強。這一時期的石窟造像現(xiàn)存大小雕像共 1270身，題材以七佛為主，還有三佛、千佛等，造像的組合多為一佛二菩薩或弟子。

12窟脅侍菩薩（北周）

如12窟脅侍菩薩（北周），雙手抱寶瓶舉于胸前，雙目下視，身軀非常自然諧調(diào)，表現(xiàn)了菩薩安詳自得、恬靜虔誠地傾聽佛法的神態(tài)。頭上塑有獨特的花瓣式發(fā)式，臉形方圓，是北周時期典型的“珠圓玉潤”風(fēng)格。身持花滿瓔珞，衣著富麗華貴，是當(dāng)時北周皇室顯貴在天水故里開窟崇佛的塑像特征。

隋唐塑像：飽滿細(xì)膩

隋唐時期，麥積山的開窟造像活動依舊興盛。在東崖中部摩崖塑造一佛二善薩大像，主佛高達(dá)15.7米，兩側(cè)脅侍菩薩高為13 米，是麥積山現(xiàn)存最宏偉的作品，具有隋代造像概括簡潔、厚重飽滿的風(fēng)格。

東崖大佛（隋代）

又由于盛唐以胖為美，佛教塑像也因此發(fā)生趣味性的改變，又大都飽滿豐腴、面部清秀，平穩(wěn)、祥和，富有變化，使佛像更具有人情味和親切感。如唐代典型的有43號窟的右脅侍菩薩，全身微微向右傾斜，重心落在右腳，頭略向右傾，眼向左凝視，口角微動，雙手扶于胸前，腰肢柔軟，顯示出一種和諧的曲線美。

43號窟的右脅侍菩薩（唐代）

宋代塑像：世俗風(fēng)濃郁

宋代是麥積山石窟佛教造像發(fā)展的最后一個高潮期。經(jīng)過了頻繁戰(zhàn)亂的南北朝，隋唐時期的鼎盛，人們的生活有了好轉(zhuǎn)，佛造像藝術(shù)向現(xiàn)實生活轉(zhuǎn)化，偏向?qū)憣嶏L(fēng)格，使宗教中的神的形象完全世俗化，面容豐潤，身姿挺拔，增添了許多親切的人情趣味。

133窟佛與羅睺羅（宋代）

如133窟佛與羅睺羅，宋代，高約3米的大佛頂天立地，姿態(tài)優(yōu)美，羅睺羅側(cè)立，雙手合十于胸前，兩佛相互呼應(yīng)，非常和諧。

南宋以后，麥積山石窟雖仍有零星興建，但在藝術(shù)上已無新鮮之處了。元明清時期由于政治中心東移，秦州地位下降，麥積山也步入開窟造像的衰落期。

古人的獨創(chuàng)泥塑

麥積山石窟的泥塑造像，是古代匠人因地制宜的創(chuàng)新方式。

在泥塑造像制作時，古人或以相對堅硬的巖石表面作為骨架支撐，或用木材搭出骨架，再敷泥塑造佛像。

使用的泥中配上細(xì)麻絲、棉花等材料，提高了泥的硬度，再進(jìn)行細(xì)部雕刻等工藝。待泥塑干透后，再施彩繪，泥塑便賦予了形象生動感。而且，這樣制作出的泥塑造像，也是質(zhì)堅如陶的。

另外還有模制泥塑，以泥、細(xì)砂和麥秸做材料，用泥制模具翻制，表面經(jīng)處理后施彩繪。如10厘米左右的小型塑像，通常背面粘貼于墻壁上，如萬佛洞（第133窟）的墻壁上層，就貼有數(shù)十排、高不足10余厘米的小佛像。

還有特別的“薄肉塑”。在上七佛閣（第4窟）的壁畫中，“伎樂飛天”的面部和肌體用薄薄一層細(xì)泥塑出，凸起在畫面上。這種泥塑、雕刻與繪畫相結(jié)合的方式，使整幅壁畫呈現(xiàn)出強烈的立體效果。

第4窟薄肉塑壁畫（北魏）

這種因地制宜的創(chuàng)新技術(shù)不僅讓佛教藝術(shù)形式更加豐富，而且在麥積山半濕潤的氣候條件下，歷經(jīng)一千多年，仍能夠被留存至今。

游覽麥積山石窟，山雖不高，但棧道層層交織，多達(dá)12層，俗稱“十二聯(lián)架”。又由于山體的中腰突出，部分棧道也由下向上層層外凸，氣勢非常驚險。沿著棧道迂回而上游覽，有的可進(jìn)入石窟，仔細(xì)近距離欣賞壁畫、塑像；有時則只能通過門孔隙、欄桿與造像隔空相望了。但在靜靜的仔仔細(xì)細(xì)欣賞時，才能真切體會到這一跨越1600多年的佛造像藝術(shù)所展現(xiàn)出的每個歷史時期古人思想感情和審美情趣的變遷，領(lǐng)悟佛教的傳播和中國化歷程，感受它們與云岡石窟、龍門石窟的佛像的最大不同——面容和藹可親，俯首下視，“既是神，也是世俗的人”。

編輯：果然

東方財經(jīng)雜志 東方文化雜志

如需轉(zhuǎn)載請注明來源：

東方文化雜志（ID：dfwh_hk）

違者將追究法律責(zé)任