卡夫卡逝世已經(jīng)有100年了，他的作品也被人們解讀了一百年，真的是“百年卡夫卡”。

弗蘭茨·卡夫卡（Franz Kafka，1883年7月3日-1924年6月3日），奧地利德語小說家，歐洲著名的表現(xiàn)主義作家，出生于奧地利，畢業(yè)于布拉格大學(xué)，在創(chuàng)作巔峰期因病去世，終年42歲。

卡夫卡是西方現(xiàn)代派文學(xué)的宗師和探險者，對社會的陌生感、孤獨感與恐懼感是其創(chuàng)作的永恒主題，這種別開生面的手法，令二十世紀(jì)各個寫作流派追認(rèn)其為先驅(qū)。主要作品有《審判》《變形記》《城堡》等。

卡夫卡文筆明凈而想象奇詭，常采用寓言體，背后的寓意深邃廣遠(yuǎn)，解讀千遍仍舊意猶未盡；卡夫卡別開生面的手法，令二十世紀(jì)各個寫作流派紛紛追認(rèn)其為先驅(qū)。在現(xiàn)代主義文學(xué)中，卡夫卡被稱為“荒誕文學(xué)之父”。

寫于1912年的《變形記》，一直以來被譽為卡夫卡最為出色的中篇小說，該作品1915年首次發(fā)表在月刊《白色書刊》10月號上，代表了卡夫卡中篇小說的最高成就，也被認(rèn)為是20世紀(jì)最偉大的小說作品之一。

《變形記》的警示和啟迪歷久彌新

《變形記》中的主人公格里高爾·薩姆莎是一家公司的旅行推銷員，每天為了一家的生計辛苦奔波，唯恐失去自己的工作。然而一天早晨他發(fā)現(xiàn)自己居然變成了一只大甲蟲。開始，母親和妹妹還對于發(fā)生在他身上這突如其來的災(zāi)難十分同情。

但久而久之，家人對他的同情漸漸變?yōu)榱丝只拧拹荷踔潦窃骱蓿沃軌蛟缛账廊ァ＝K于，在一天夜里，格里高爾懷著對家人的溫柔和愛意，孤獨地離開了人世。格里高爾死后，家人如釋重負(fù)，都為此而感到慶幸，于是他們出外郊游，準(zhǔn)備開始新的生活。《變形記》由此畫上“圓滿”的句號。

在《變形記》中，由于沉重的肉體和精神上的壓迫，使人失去了自己的本質(zhì)，異化為非人。它描述了人與人之間的這種孤獨感與陌生感，即人與人之間，競爭激化、感情淡化、關(guān)系惡化，也就是說這種關(guān)系既荒謬又難以溝通。

如此荒誕離奇的情節(jié)，如此冷漠的人際關(guān)系。卡夫卡究竟想表達什么，為何又要通過“變形”這一現(xiàn)實中不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象來表達呢？

《變形記》對“變形”的真正指向，絕不是人變成蟲的意象，而是在格里變形之后給這個家庭每個人帶來的生活上思想上的變形。再深入點說，是對這些人生活態(tài)度、道德觀念、價值觀、存在主義的變化扭曲的透視。

《變形記》有趣的正是在于，從表面上看，變形的當(dāng)然是從人變?yōu)橄x的格里高爾，然而格里高爾的精神世界，他的責(zé)任感，對家人的尊敬，特別是對妹妹的愛，是由始至終都堅毅不變的。反而是家庭的另外三個成員在整個過程中經(jīng)歷著起伏的“思想變形”。

卡夫卡《變形記》這部看似內(nèi)容荒誕的作品，講述了并不荒誕的心理情緒。卡夫卡運用他所一貫擅長的敘事手法，充滿精神分析意味的意象及探究主觀世界的復(fù)合主題意義。

拼命工作后的異化變形，揭示努力工作無意義。小說主人公格里高爾是一個旅行推銷員，為了給家里還債、使家人過上好生活，他拼命工作，忍受著身心的折磨。雖然最終全家搬進了寬敞舒適的大房子 ；然而，他卻完全喪失了自我，他沒有朋友，沒有愛情，沒有娛樂，沒有屬于自己的時間，沒有支配自己生活的自由。最后，格里高爾變成了一只甲殼蟲。

格里高爾拼命工作，結(jié)果變?yōu)榧讱はx，這消解了他拼命工作的意義。或許有人說他的努力工作雖然毀了自己，卻成就了家人。

但事實果真如此嗎？小說寫道 ：“雖然后來格里高爾掙的錢已經(jīng)夠維持一家的生活，事實上家庭也的確是他在負(fù)擔(dān)。但大家都習(xí)慣了。”或許答案已經(jīng)不言自喻了吧。

格里高爾的家人并沒有感恩他的付出，而是習(xí)慣了他的付出，理所當(dāng)然地享受他的付出，這顯然是對他“奉獻”精神的消解，并且在他變成蟲不能工作后，家人們都行動起來，找到了工作，支撐起家庭，這進一步消解了他拼命工作的意義，他的拼命工作意義何在呢？

格里高爾付出的價值在哪里呢？除了讓自己變成甲蟲外，也讓家人變成了坐享其成的懶蟲。這里也體現(xiàn)出現(xiàn)代主義作品對傳統(tǒng)價值觀的消解，工作與付出的不對等、不匹配、甚至無意義是卡夫卡所要表達的第一層荒誕。

脫離人性去追尋人的自由的無果，揭示逃離與追求的無意義。格里高爾變成甲殼蟲后的心情是矛盾的：變形后的格里高爾得到了他向往已久的自由，實現(xiàn)了他辭職的心愿。然而，這一切是以人性的喪失為代價的。丑陋而骯臟的甲殼蟲外形，吃腐爛的食物，說蟲語，等等，這一切都不被家人所接受。

在喪失了人性后，格里高爾的自由與個性便顯得毫無意義，因為這不是人的自由，而是蟲的自由。并且這種自由很快被打破 ：房間被清空，身體被傷害。這使得具有人的思維與情感的格里高爾在變蟲之后，不但沒有獲得更多的快樂，反而陷入了更深的焦慮。

無法回歸人的世界，無法與家人溝通交流。這又使他反過來向往人的世界。他脫離人性去追求人的自由的悖謬。逃離與追求的不對等、不匹配是卡夫卡所要講述的第二層荒誕。

異化后回歸人性的失敗，揭示反抗的無意義。本以為變形后，他就可以逃離工作與責(zé)任，就可以獲得個人自由、主宰自己生活 ；然而，他卻陷入了更深的孤獨與焦慮，他無法讓家人理解他，了解他的思想與情感。

格里高爾三次爬進客廳，力圖跟家人溝通，但三次都無果而終。

第一次開門，企圖解釋自己的變形，結(jié)果嚇壞了父母，被父親推進臥室，腿被門夾傷，流著血；

第二次爬進客廳，力圖向母親解釋，結(jié)果被父親用蘋果轟炸，受了致命傷害；

第三次爬進客廳，企圖向妹妹表白他的欣賞與愛，結(jié)果帶著被家人拋棄的絕望，爬回臥室，孤獨死去。

一次次回歸人的努力與掙扎，都以失敗而告終，顯示出異化后回歸的不可能。格里高爾的變形是對人性異化的反抗，而他的悲劇命運，又是對這種反抗的懲罰與否定。反抗的徒勞是卡夫卡所要揭示的第三層荒誕。

格里高爾的變形，是孤獨與悲哀的象征。所謂象征，就是運用具象化的描述代表或暗示某種思想，意念與感情。由于一些社會現(xiàn)象不利于直接在作品中表現(xiàn)，卡夫卡運用虛構(gòu)的手法來刻畫人物，用象征性的方式來表達某些現(xiàn)象。

小說主人公格里高爾，是一只丑陋而笨拙的甲殼蟲。以甲殼蟲形象展示主人公形象，具有強烈的象征意義，它象征著現(xiàn)代社會中被工作、生活所擠壓、物化為“非人”的現(xiàn)代人普遍的生存狀態(tài)。

小說開頭寫道：他躺著，感到脊背堅硬，猶如鐵甲。他稍稍抬起頭，看見自己的肚子高高隆起，棕色，并被分成許多弧形硬片，被子很難蓋得住，很快就會全都滑落下來。他那許多與他原來的身軀相比細(xì)得可憐的腿腳，無可奈何地在眼前舞動著。

這是對變成甲殼蟲的格里高爾的描寫，他背著堅硬、厚重的甲殼躺在床上，那無數(shù)的小腿，只能“無可奈何地舞動著”。

這是一幅很無奈的畫面，也是一幅很有象征意味的畫面：這堅硬、碩大而厚重的甲殼，象征著現(xiàn)代人所背負(fù)的重負(fù)，那些活動著的腿代表著現(xiàn)代人支配自我的力量，然而這些腿卻“細(xì)得可憐”，隱喻著現(xiàn)代人幾乎喪失了支配自我的能力。

現(xiàn)代人就像那只可憐的甲殼蟲，在沉重的壓力下，無奈而壓抑地生存著，無法自主支配自己的身心，也無法自由支配自己的生活，這是格里高爾變形前生存狀況的寫照，也是現(xiàn)代人普遍生存狀態(tài)的縮影。

除了主人公格里高爾的象征意義，小說中的臥室、客廳、門、窗也是具有隱喻意義的。

現(xiàn)代主義文學(xué)不僅以塑造象征性的人物形象著稱，其人物的生活環(huán)境也極具隱喻性。格里高爾的生活空間有三個 ：臥室、客廳與窗外。

臥室、客廳與窗外分別隱喻著他的三種截然不同的生活世界：臥室隱喻著他私密的個人世界，客廳代表著家的世界，窗外是他的工作世界，隱喻著社會。

格里高爾追求個體世界中的自由、家庭世界中的親情、工作世界中的尊重與理解，然而與他的愿望相反：他的個人世界是黑暗而矛盾的，家庭世界是冷漠而絕情的，工作世界是屈辱而不被理解的。

窗與門是空間的連接，也是打通格里高爾三種生活世界的通道。

窗是他房間與外面世界的通道，通過窗，他可以看見外面的世界；門則是臥室與客廳的通道，是連接他個人世界與家庭世界的紐帶。

窗與門，把格里高爾的個人空間與家庭、社會的公共空間連接起來。但他始終只能趴在窗前觀察外面的世界，卻走不出去；而三次通過門走進自己的世界，都以被傷害而告終。

這些都象征著變形后的格里高爾不可能再回歸家庭與社會，回歸人的世界。他好不容易獲得的個體自由，又以他與社會完全隔絕為代價，最后他的私人空間也被雜物占領(lǐng)，使他徹底失去了生存的空間，只能在孤獨、黑暗中死去。

格里高爾起初是為了獲得個體生存的自由空間而變形為甲殼蟲，最后，卻在個體的生存空間被完全剝奪后死去。這再次揭示了現(xiàn)代社會人異化的必然以及異化后的出路與困境。

《變形記》用表面的荒誕不經(jīng)，來訴說作者潛藏心底的生活理想，涵蓋了豐富而深刻的思想內(nèi)容與文學(xué)價值。卡夫卡的象征，不但具有深刻的文字藝術(shù)的深刻意蘊，又蘊含著理智的比喻。

首先，它表現(xiàn)了作者對于被社會同化的內(nèi)心憂慮。社會發(fā)展趨于同化，我們對于成功學(xué)理解的單一性與成功標(biāo)準(zhǔn)的功利化，使我們趨向于常規(guī)，盡力規(guī)避風(fēng)險。

我們被他人所謂的成功標(biāo)準(zhǔn)而同化，影響，甚至不能自主，成為只對名利金錢追逐的奴隸，從而讓人純潔善良的一面徹底被磨滅，人成為非人。

《變形記》中格里高爾的故事正是人異化為非人這一哲學(xué)生存現(xiàn)狀。

其次，《變形記》還表現(xiàn)了在現(xiàn)代社會里人對生活壓力的畏懼和逃避。主人公格里高爾一夜之間變成了甲蟲，就像是他對于自己命運控制的無力。

這種恐懼與無力，掙扎無果后的絕望，是卡夫卡表達給讀者的近體化情緒，給讀者帶來一種強烈代入感。

《變形記》對“變形”的真正指向，絕不是人變成蟲的意象，而是在格里變形之后給這個家庭每個人帶來的生活上思想上的變形。再深入點說，是對這些人生活態(tài)度、道德觀念、價值觀、存在主義的變化扭曲的透視。

最后，作者表達了對于命運無力改寫的強烈苦惱與憤慨。在主人公格里高爾變成甲蟲后，面對家人的嫌棄與冷漠，他無力改寫，只得承受。在這種情緒的感染下，卡夫卡所想表達的現(xiàn)實性意義被鮮明地揭示出來。

在《變形記》的語境中，將人一夜之間變成了甲蟲，將其置于平凡的環(huán)境中，將這種虛構(gòu)作為正常現(xiàn)象表述。

在看似平淡無奇的日常形式中表達出反常的內(nèi)容，結(jié)果使之與現(xiàn)實生活中緊密相聯(lián)系，表達出格里高爾變成甲蟲后所產(chǎn)生的各種情緒。

寓言式的結(jié)構(gòu)與生動的描寫，體現(xiàn)了西方現(xiàn)代派文學(xué)的特點。象征與荒誕的手法也暗示了作品的主題，形象具體地表現(xiàn)了悲觀的情緒。明顯地體現(xiàn)了“卡夫卡式”的藝術(shù)風(fēng)格。

所以，卡夫卡某種程度上改革了小說的敘述藝術(shù)。對西方現(xiàn)代派文學(xué)的發(fā)展有著重要影響卡夫卡是智慧的。又是天真的。智慧在于他把握住了我們所有人扭曲的笑容，天真的是，他竟然讓我們意識到了自己的無助和愚蠢。

卡夫卡并沒有放過格里高爾。任由這個“異人”挨餓，遭到令人痛心的委屈，在小房間里步履蹣跚，最終死去。這只甲蟲走向死亡的過程，正是卡夫卡用緊扣異化的修辭吟就的絕望哀樂。

歸根結(jié)底，格里高爾是被自己充滿惶恐的心所吞噬，而這種不幸又反倒成為他的罪孽，他自己無法吶喊，無法控訴，只好由卡夫卡來完成一個遭到扭曲的可憐人的葬禮。

從語言藝術(shù)的角度上來講，卡夫卡的《變形記》無疑締造了一場文學(xué)的變革，開啟了現(xiàn)代派文學(xué)的大門。

弗蘭茨·卡夫卡，這位中年早逝的奧地利小說家，生前默默無聞，去世后名聲卻響徹世界文壇。他在當(dāng)時的歷史條件下，看到了人的異化，同時又發(fā)現(xiàn)了人與社會、個體與群體的相互排斥以及主體的努力與結(jié)果之間的內(nèi)在悖反。

卡夫卡用夸張的手法刻畫了人變?yōu)榧紫x后所經(jīng)歷的種種人世間的變化，來反映出當(dāng)時社會變革和經(jīng)濟蕭條給人們的生活和思想造成的巨大影響。

人情的冷漠，親情的淡然，及當(dāng)時社會在經(jīng)歷變革后將人心里烙印上的那些痛楚回憶。著眼于現(xiàn)在，對于《變形記》所要表現(xiàn)的內(nèi)涵，每個人都會為之警醒和反思。從這個意義上說，卡夫卡不僅寫了一篇小說。

從藝術(shù)的角度來講，他為人們描寫了一幅警世畫，畫面中每一個甲蟲仿佛都是現(xiàn)在活在當(dāng)下的世人，提醒著我們是堅強地活著還是在默默無聞地茍延殘喘。《變形記》雖看似是一部荒誕的作品，卻給了現(xiàn)代社會中的各個角色中的人們無限的警示和啟迪。

永遠(yuǎn)也進不去的《城堡》

《城堡》是奧地利小說家卡夫卡的經(jīng)典作品。

經(jīng)典著作之所以成為經(jīng)典，是因為作品本身具備的經(jīng)典性，正如文學(xué)憑借文學(xué)性而成為文學(xué)。

卡夫卡與他的作品正具有這樣經(jīng)典與文學(xué)的雙重性，他的代表作《城堡》正是這樣一部具備經(jīng)典性與文學(xué)性的名著。

《城堡》里的故事是以第三人稱的視角展開敘述的。

主人公K受伯爵之命去某城堡赴任土地丈量員，卻因雪天迷路來到一個歸城堡管轄的村子，村子被厚厚的雪覆蓋著，霧靄和夜色籠罩下的城堡山模糊不清，就更看不清大城堡了。

這是K佇立在從大路通往村子的木橋看到的情景，也是小說的開篇。

他好不容易找到一家酒店投宿，卻因拿不出能證明自己身份的材料而受到酒店老板的質(zhì)疑，為了獲得一張入住許可證，K開始了他的奇幻之旅。

令他感到詫異的是，城堡雖然近在咫尺，可他卻怎么也走不到那里。后來，K的兩個助手來了，卻沒帶來任何的土地丈量工具。

信使巴納巴斯帶來了城堡主官員克拉姆的信，但克拉姆卻始終沒有露面。在旅館的酒吧里，K結(jié)識了克拉姆的情人弗麗達，為達到自己的目的，K設(shè)法勾引了弗麗達。

K去找村長，從村長口中得知，聘請他做土地丈量員純屬城堡多年前的一次失誤。于是，村長安排他去一個學(xué)校當(dāng)勤雜工，但事實上，學(xué)校并沒有勤雜工的空缺名額。

在學(xué)校里，K認(rèn)識了一個叫漢斯的小孩，漢斯的母親來自城堡。這引起了K的興趣，他想去見孩子的母親，卻引起弗麗達的猜忌。

巴納巴斯的妹妹奧爾嘉向K透露了她哥哥給克拉姆當(dāng)郵差的苦衷，同時向K訴說了他們家所遭受的不幸，奧爾嘉還提醒K，不要指望城堡里的官員為他說話。

弗麗達受不了K同奧爾嘉的親密交往而背叛了K，與K的一名助手同居。此時，巴納巴斯突然跑來找K，告訴他克拉姆的秘書想見他一面。

K經(jīng)過一番曲折見到了秘書，得到的命令卻是要他把弗麗達送回去。而此時，K已經(jīng)同弗麗達分手了，無奈之下，他又回到旅館的酒吧，雖然想盡了種種辦法，最終還是沒能進入城堡。

雖然K提出在村中居住的要求缺乏合法的根據(jù)，但是考慮到其他某些情況，準(zhǔn)許他在村中居住和工作。

那個名義上的土地丈量員將得到一部分的滿足，他將不懈地進行努力，努力至最后一刻。

正如法國文學(xué)家加繆說的那樣：“卡夫卡的全部藝術(shù)在于使讀者不得不一讀再讀。它的結(jié)局，甚至沒有結(jié)局，都容許有種種解釋——如果想把他的作品解說得詳詳細(xì)細(xì)，一絲不差，那就錯了。”

《城堡》最后沒有結(jié)尾。主人公K是個符號式人物，沒有人知道他的名姓、來歷，也沒有人知道他來城堡的真正動機；而與之對應(yīng)的是，K一直想要進入的城堡從出場時就顯得模糊、虛幻，雖然能看到，但卻無法靠近城堡，更找不到進去的路。

城堡就是一種對存在的困境的深刻揭示和觀照，城堡要你舍棄一些東西，同時又給你完全的自由，它讓你永遠(yuǎn)觸摸不到生活的實質(zhì)，而是給予一片你不得不永遠(yuǎn)行動的時空。你無法停止懷疑，無法停止困惑，無法停止痛苦，但這一切都是從你生命的本能里衍生出來的，城堡并不直接逼迫你。

K的一切都充滿了一種不確定性，讓人神秘莫測。這正如K永遠(yuǎn)也無法進入城堡，只能在附屬于城堡的村子里不停地轉(zhuǎn)悠一樣。

主人公K到最后也忘懷不了他那份土地測量員的工作，以及那份他所期盼的土地測量員的聘書。

名義上的土地丈量員K，被設(shè)定為《城堡》中的主人公，這并非是卡夫卡突發(fā)奇想、隨意為之之事，而是經(jīng)過卡夫卡精心設(shè)計、深思熟慮的結(jié)果。

《城堡》是一部比較難懂的小說，因為書中描寫的事情是離奇的、匪夷所思的，人物之間的對話也是充滿怪誕、詭異的。

有的評論家把《城堡》說成是“一個美麗的童話”、“一部寓言小說”、“一篇宗教寓言”、這些評論都是從小說的某一視角出發(fā)得出的，是否真正接近卡夫卡的文學(xué)創(chuàng)作意圖和初衷，那就是仁者見仁，智者見智的事情了。

但有一點是可以肯定的，故事中并沒有片言只語透露寓言的意義，沒有提供任何哲學(xué)的暗示，有的只是一系列不可理解的荒誕的事件。

荒誕是卡夫卡小說的一個重要特征，而《城堡》中有許多離奇而荒誕的事情。如K早晨出門，可只過一兩個小時夜幕就降臨了。

再如，城堡并未請土地測量員，卻認(rèn)可了K的土地測量員的身份；K和助手連個測量工具都沒有，城堡官員克拉姆卻贊賞他們所做的測量工作；信使巴納巴斯會沒完沒了地等待任務(wù)；城堡秘書比爾格一天大部分時間都在床上度過。

文中諸如此類的荒誕情節(jié)比比皆是，在這些荒誕情節(jié)的背后，蘊藏著無數(shù)種存在的可能性。

卡夫卡的荒誕是一種真實的荒誕，是在荒誕的框架中包容著細(xì)節(jié)的真實。《城堡》以這種荒誕的筆觸，揭露了當(dāng)時社會的種種真實的狀態(tài)，表達了卡夫卡內(nèi)心隱藏的不滿，鋪排出整個環(huán)境的壓抑感及個人抗?fàn)幍臒o奈和無助。

城堡的意志其實就是人本身的意志，永遠(yuǎn)無法取得和解的意志，一切都在掙扎中，都在尋求中，都在無法擺脫中，沒有什么支柱可以使你安逸地生活下來。

城堡體現(xiàn)的正是具有靈魂意識的人類的意志，卡夫卡以一種決絕的姿態(tài)來拒絕一切的和解，或許還有和自身的和解吧。他還原了世界，世界就變得躁動不安了。

卡夫卡的小說是需要用心去閱讀的作品，《城堡》也不例外，隨著小說情節(jié)的發(fā)展，讀者的心往往會一下子被故事的荒誕性吸引住，并想象出一幅與故事平行發(fā)展的夢境。有些場景雖然具有它充分的客觀性，卻又幾乎無法理解，好像它們屬于一個完全未知的經(jīng)驗世界。

盡管如此，我們也從不懷疑它們的現(xiàn)實性。正是這種異乎尋常的現(xiàn)實性，這種每一客體幾乎都具有令人感到壓抑的現(xiàn)實性，它賦予了故事本身那種奇特的、有時是可怖的氣氛。

有時候是個人抗?fàn)幍臒o奈和無助，就好像命運總是故意捉弄人一樣，當(dāng)你有希望的時候，你會遇到挫折，當(dāng)你絕望的時候，又會有機遇來騷擾你一下，所以，人們總是抓不住自己命運的那個小尾巴。而卡夫卡的小說中的喻意恰恰在于，命運變化無常，人的希望總是達不到。

在《城堡》整部作品中，愛情也是值得玩味的主題之一。

k和弗麗達的愛情在整個故事中，一直被克拉姆曖昧的意志籠罩著，像是被一團烏云緊緊遮住，不得解脫。最終，主人公k絕望地離開。

愛情的虛無帶給人們的絕望也確實是《城堡》所要傳達的情緒之一，但是愛情本身并不是這部小說的主題。如果這部小說的主題單單是愛情，那也就不會有卡夫卡作品的獨特性和難以替代性了。

人們總是渴望從一個確切的意象出發(fā)去尋找全篇的主題，本來是想尋找迷宮的出口，卻無心中為自己造了一個更大的迷宮。也許，卡夫卡小說的魅力就在于此，它總能讓讀者望而生畏，卻又不知疲倦地追求和探索，但是永遠(yuǎn)難以找到自己的目標(biāo)。

小話詩詞

卡夫卡一生的作品并不多，但對后世文學(xué)的影響卻是極為深遠(yuǎn)的。他被三四十年代的超現(xiàn)實主義作家們將卡夫卡視為同仁，被四五十年代的荒誕派視為先驅(qū)，也被六十年代的美國“黑色幽默”奉為典范。

美國詩人奧登認(rèn)為：“他與我們時代的關(guān)系最近似但丁、莎士比亞、歌德與他們時代的關(guān)系。”卡夫卡的小說揭示了一種荒誕的充滿非理性色彩的景象，個人式的、憂郁的、孤獨的情緒，運用的是象征式的手法。

卡夫卡他是一位用德語寫作的業(yè)余作家，他與法國作家馬塞爾·普魯斯特，愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯并稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師。

卡夫卡生前默默無聞，孤獨地奮斗，隨著時間的流逝，他的價值才逐漸為人們所認(rèn)識，作品引起了世界的震動，并在世界范圍內(nèi)形成一股“卡夫卡”熱，經(jīng)久不衰。

卡夫卡逝世一百周年，世界依舊在討論卡夫卡，因為世界不能沒有卡夫卡。