許多人裹挾在時(shí)代的大潮中，懸浮在名利的洪流中，沒(méi)有思想的快速行轉(zhuǎn)，如果能停下腳步，考慮一下人之所以為人，物之所以為物，即難得又顯得另類(lèi)。盡管如此，但還是有一些人會(huì)放慢腳步，平心靜氣地從藝做事，將生活藝術(shù)化。建國(guó)兄就是這樣的一個(gè)人。與建國(guó)兄談書(shū)論事，總是會(huì)聽(tīng)到“慢慢來(lái)”這句話，也會(huì)感受到他將藝術(shù)與生活融為一體的優(yōu)雅和做事時(shí)穩(wěn)拿輕放的從容。

當(dāng)代的書(shū)法創(chuàng)作，在經(jīng)歷了一段狂熱追求創(chuàng)新之后，逐漸趨于理性向經(jīng)典回歸，尤其是二王書(shū)風(fēng)成為取法的熱點(diǎn)。當(dāng)代許多書(shū)法人站在時(shí)代的場(chǎng)域中，根據(jù)各自的審美追求和理解從古人中汲取營(yíng)養(yǎng)，尋找前行之路，大有元代復(fù)古主義的勢(shì)頭。建國(guó)兄在書(shū)法創(chuàng)作上也是如此，他學(xué)習(xí)書(shū)法，初從晉唐經(jīng)典法帖入手，近些年主攻二王一脈。建國(guó)兄理解的二王書(shū)風(fēng)是一個(gè)大概念，并不僅限于王羲之和王獻(xiàn)之，而是將歷代在繼承二王書(shū)風(fēng)上取得成就的大師作為一個(gè)整體去學(xué)習(xí)，去研究，如褚遂良，孫過(guò)庭，米芾，趙子昂，白蕉等，將這些大師放在縱向的歷史語(yǔ)境中，對(duì)他們?nèi)绾卫^承和發(fā)展二王書(shū)法進(jìn)行認(rèn)真的梳理，從中尋找“源”“流”之間的內(nèi)在關(guān)系和脈絡(luò)。但是，如何才能真正繼承二王書(shū)風(fēng)的語(yǔ)言特點(diǎn)，并運(yùn)用在實(shí)踐創(chuàng)作上還是有許多問(wèn)題困擾著他。于是，他于2009年至今“投師”受教于中書(shū)協(xié)書(shū)法培訓(xùn)中心專(zhuān)職教授崔勝輝先生，明師指路，使他對(duì)二王筆法的理解和駕馭得到了質(zhì)的突破，也使他更加明白要真正繼承傳統(tǒng)，不但要對(duì)經(jīng)典法帖的研習(xí)做到“精，準(zhǔn)，純，熟”，更要用心去感悟古人對(duì)生活，對(duì)人生的態(tài)度，理解古人的精神世界，反之，對(duì)前人的繼承就會(huì)停留在膚淺的技法層面上。

建國(guó)兄這些年在書(shū)法研習(xí)和創(chuàng)作上既不墨守成規(guī)，也不急于求成，而是放慢腳步，靜下心來(lái)，讀書(shū)臨帖。在“慢慢來(lái)”的狀態(tài)下悉心聆聽(tīng)古人那種穿越時(shí)空的心聲，感悟圣賢的精神世界，將生活藝術(shù)化，使藝術(shù)生活化。正是建國(guó)兄有這樣的一種追求人生的境界，他的書(shū)法不斷提高，技法漸趨嫻熟，內(nèi)涵也越來(lái)越豐富。欣賞他的書(shū)法作品，總能被點(diǎn)畫(huà)之間透露出的清雅和恬淡之美所打動(dòng)，也能感受到他那種心無(wú)旁騖的自由，散淡，質(zhì)樸和率真的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)。

建國(guó)兄在求藝，也在布道。近年來(lái)把愛(ài)好當(dāng)事業(yè)做，致力于文化藝術(shù)傳媒和書(shū)法培訓(xùn)工作。他通過(guò)對(duì)甘肅的書(shū)法市場(chǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行分析梳理后，發(fā)現(xiàn)目前的書(shū)法藝術(shù)交流并沒(méi)有把藝術(shù)特性與市場(chǎng)真正結(jié)合起來(lái)，只是把書(shū)法作品簡(jiǎn)單地作為普通商品來(lái)交易，書(shū)法的畸形消費(fèi)尤為突出，目前書(shū)法創(chuàng)作和書(shū)法市場(chǎng)中現(xiàn)露出的許多弊病與這些問(wèn)題的存在有很大的關(guān)系。他認(rèn)為要做好書(shū)法產(chǎn)業(yè)就必須將藝術(shù)特性和市場(chǎng)結(jié)合起來(lái)，才可算是真正意義上的文化產(chǎn)業(yè)鏈，才能促進(jìn)書(shū)法創(chuàng)作和市場(chǎng)的良性發(fā)展。建國(guó)兄憑借甘肅悠久而豐厚的書(shū)法資源，把“草圣”張芝在中國(guó)書(shū)法史上有著里程碑的貢獻(xiàn)做為重點(diǎn)課題，投入大量的精力對(duì)張芝書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行挖掘，研究和弘揚(yáng)。并以《書(shū)法報(bào)》為平臺(tái)，攜手多家書(shū)畫(huà)權(quán)威期刊，推介宣傳甘肅書(shū)法文化和優(yōu)秀書(shū)法家，策劃開(kāi)展具有全國(guó)水平的展事和學(xué)術(shù)活動(dòng)。

建國(guó)兄雖然從事文化藝術(shù)傳媒產(chǎn)業(yè)的時(shí)間不長(zhǎng)，但已經(jīng)展現(xiàn)出他在這方面的才能。他把對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)和敬畏，通過(guò)真誠(chéng)和智慧，踐行在書(shū)法市場(chǎng)上，能將生產(chǎn)者（書(shū)法家），營(yíng)銷(xiāo)商，消費(fèi)者之間的訴求找到平衡點(diǎn)，讓參與其中的每個(gè)主體都感到愉悅，并建立長(zhǎng)久的良好關(guān)系。建國(guó)兄能做到這一點(diǎn)不僅僅是他具有長(zhǎng)期從事書(shū)法創(chuàng)作的體驗(yàn)和做產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，更重要的是他做事的心態(tài)和擔(dān)當(dāng)。他遇到任何問(wèn)題和困難都會(huì)“慢慢來(lái)”，不急不躁，總是以平和的心態(tài)去理性的協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，最后實(shí)現(xiàn)共贏。

如果當(dāng)代的書(shū)法人能像建國(guó)兄那樣“慢慢來(lái)”，就不會(huì)感到那么累，就能回歸到藝術(shù)家應(yīng)有的狀態(tài)，享受藝術(shù)之美，享受生活之美。（甘肅文聯(lián) 劉云鵬）

運(yùn)建國(guó)藝術(shù)簡(jiǎn)歷
運(yùn)建國(guó)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文聯(lián)“圓夢(mèng)工程”文藝培訓(xùn)志愿者，甘肅省文聯(lián)新文藝組織新文藝群體聯(lián)盟成員，甘肅省書(shū)協(xié)省直工作委員會(huì)委員，甘肅省書(shū)法院院聘書(shū)法家，蘭州城市學(xué)院特聘教授，文化部注冊(cè)認(rèn)證高級(jí)書(shū)法教師，蘭州老年大學(xué)書(shū)法教師，蘭州羽音美學(xué)書(shū)法導(dǎo)師。
書(shū)法作品獲獎(jiǎng)入展：
中國(guó)書(shū)協(xié)培訓(xùn)中心2010年教學(xué)成果展獲獎(jiǎng)。
第三屆全國(guó)教師現(xiàn)場(chǎng)書(shū)畫(huà)創(chuàng)評(píng)大賽一等獎(jiǎng)。
第四屆全國(guó)教師現(xiàn)場(chǎng)書(shū)法創(chuàng)評(píng)大賽一等獎(jiǎng)。
第五屆全國(guó)教師現(xiàn)場(chǎng)書(shū)法創(chuàng)評(píng)大賽一等獎(jiǎng)。
第六屆全國(guó)教師現(xiàn)場(chǎng)書(shū)法創(chuàng)評(píng)大賽一等獎(jiǎng)。
全國(guó)第十屆書(shū)法篆刻作品展。
全國(guó)首屆手卷書(shū)法作品展。
第二屆中國(guó)西部書(shū)法篆刻展。
甘肅省第三屆張芝獎(jiǎng)書(shū)法展。
甘肅省首屆書(shū)法篆刻大展。
甘肅書(shū)法名家百人作品展。
中國(guó)夢(mèng)美麗甘肅教師書(shū)法大賽入展。
“人和文化”甘肅百位書(shū)法名家邀請(qǐng)展。
“絲路文化最美酒泉”全國(guó)書(shū)法名家作品邀請(qǐng)展。
“敦煌風(fēng)統(tǒng)戰(zhàn)情"首屆全國(guó)書(shū)法美術(shù)作品展。
首屆甘肅省新文藝群體書(shū)法作品展。
甘肅省第七屆“張芝獎(jiǎng)”書(shū)法大展論文入選。
書(shū)法作品多次隨中國(guó)書(shū)畫(huà)世界行在韓國(guó)，泰國(guó)，埃及，意大利，法國(guó)，瑞士，日內(nèi)瓦，摩納哥，俄羅斯等國(guó)家交流展出。《書(shū)法報(bào)》，《美術(shù)報(bào)》，《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》，《中國(guó)美術(shù)報(bào)》，《書(shū)法教育》等做過(guò)專(zhuān)版宣傳。