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前段時間《紐約時報》的一篇文章——“馬斯克的星鏈讓與世隔絕的亞馬遜叢林部落沉迷黃色”，讀者們被標題所吸引，當作娛樂新聞看完一笑，也就罷了。

這篇文章發布后，

引來多家媒體相繼轉發和討論。

近日馬斯克本人評價《紐約時報》的這個標題對雨林部落“既不尊重也不友好”，紐約時報隨即出來辟謠，解釋并沒有說土著們沉迷色情網站的意思。

想起此前一大堆國內外博主跟風、國外媒體自爆烏龍，這正是一種文明世界帶著巨大偏見對原始部落進行凝視造成的效果。

6月11日，《紐約時報》

在受到抨擊后緊急發文辟謠，

但這個標題怎么有點陰陽怪氣呢...

我們詳細找了下Marubo的地理位置，其實我以前看亞馬遜叢林人類學研究時，也對原始部落的生活方式有所了解。

下面，就讓我們一起看看，部落土著們在全球化進程中與現代文明產生的交互與碰撞，以及馬斯克的星鏈，除了讓土著們具備更豐富的生理知識之外，還能如何改變他們的生活？

Marubo，位于亞馬遜流域北部的Atalaia do Norte的Javari盆地。Marubo這個名字并非是他們自己取的，而是由外來的民族學家對當地幾種少數民族的歸類與匯總。

蜿蜒的查瓦利河，

連接了秘魯和巴西。

圖：Shutterstock

原始土著并不是全都被鋼鐵、槍炮、病菌滅絕了，他們有很多都適應到了現在，而且保持著原有的組織形態。

既然是原始部落，他們也還在這片古老的流域保留著刀耕火種的原始生活方式：

男人負責燒森林，開墾耕地，狩獵、收橡膠、制造獨木舟和木鼓等交通、祭祀工具；女人負責照顧老弱病殘，采集香蕉和木薯，編織床單和裙子,烹飪，并且制作祭祀用的貝殼飾品、用作人體彩繪的顏料等等。

這種原始的生活方式讓

當地人的生活變得簡單而又豐富。

圖：Shutterstock

總的來說，Marubo人的生活圍繞著吃穿住行、生老病死，分為兩大部分：能自己解決的自己解決；不能自己解決的，啟動薩滿大法向天再借五百年。

而在古老、閉塞，充滿危險與未知的叢林里，人力能左右的極為有限，因此與神靈的交互就顯得尤為重要了。

Marubo人圍繞祭祀，各有分工。

男人負責熬制與神靈對話的階梯——靈魂的葡萄酒——死藤水Ayahuasca。女人負責用貝殼、果實制作項鏈、手鐲等裝飾品，并且制作用于人體彩繪的jenipapo莓果染料——

在土著的文化里，普遍認為他們所生活的世界是由一條巨蟒震動形成，因此藝術家們在死藤水的作用下，將神話深加工為各種幾何纏繞，再由巫師（部落里的藝術大師）將復雜程度堪比集成電路板的紋樣繪制到土著們的身上：

狩獵、收割橡膠時用作辟邪，懷孕時用作神靈守護，生病時用作驅魔……

死藤水Ayahuasca的主要原料

是南美地區的一種稀有植物死藤，

意為“死亡或靈魂之藤”，

除了藥用外，還有強烈的致幻作用。

圖：Shutterstock

偉大的死藤水，作為亞馬遜叢林智慧的起點，南美洲一眾信徒趨之若鶩的靈魂指引神藥，在Marubo人的日常生活中也起到了重要作用。

孕婦預測自己生男生女、明天去不去打獵、適不適合和鄰居結婚等等生活中的大事小事，土著們都借由死藤水得到神啟。

死藤水由幾種草藥通過氧化還原反應合成出關鍵化合物二甲基色胺（在我國屬于違禁藥品），俗稱DMT，再由死藤提供單胺氧化酶抑制劑，在這兩種化合物的作用下，你將“開啟靈性的大門”：在黑夜中看到堪比摩天大樓的蜘蛛和美洲豹，體會到老鷹一般凌駕群山、騰云駕霧的感覺。

并且據親歷者回憶，該儀式舉行時，你所處的那片區域還會下雨，直到儀式結束為止，這種強力致幻劑和超自然氣候現象讓亞馬遜叢林土著們對自然、神靈敬畏得五體投地，因此大大小小的薩滿儀式是每一個叢林土著的必修課。

薩滿舉行治療儀式

圖：Shutterstock

作為一個合格的Marubo人，必須熟練掌握用于不同目的（治病、求雨、求子等）的薩滿儀式操辦流程和禮節。

而在全球化過程中，農耕文明、航海文明、游牧文明逐漸在工業革命的腳步中，逐漸融合，相互影響。而亞馬遜叢林獨特的地貌仿佛形成了一種天然的結界，他們一方面承擔著外部文明的侵入和掠奪，一方面對于壓力閃轉騰挪，反而用外來技術改善了自己的生存環境。

本來，Marubo人在叢林深處過著人與自然和諧相處、自給自足的生活。

圖：Shutterstock

直到19世紀末，在叢林中嗅到商機的秘魯橡膠老板們逆流而上，來到了Javari盆地，通過一番熟練的巧取豪奪，壟斷了河流及流域兩岸的橡膠樹林，用武力和火力將當地土著變成農奴，并設置辦事處Barrac?o，派駐專員治理并進行貿易。

Marubo們被奴役了上百年，他們損失了橡膠還有平和快樂的生活，受到暴力與疾病的困擾，但也在第一次與白人的接觸中，接觸到方便高效的生產工具和生活物資，學會了葡萄牙語。

直到1912年橡膠價格暴跌，橡膠生意已成為燙手的山芋，橡膠公司卷鋪蓋連夜逃離亞馬遜，人口逐漸外撤。直到1930年左右，Marubo們再一次回到與世隔絕的狀態。

那時南美黃葉病的流行，

扼殺了巴西的橡膠工業。

圖：Shutterstock

但已初步開化的土著們，很難再回到那多有不便的生存狀態中，他們需要捆綁原木的鋼索、乳膠用的錫碗、切割橡膠樹的刀、鋁鍋、縫紉機、槍支等。

因此他們乘坐自制獨木舟南下，與博阿費爾橡膠種植園取得了聯系，通過生橡膠和野獸毛皮置換需要的工具，達成了狩獵文明向貿易文明的過渡。

但精明的橡膠園主很快發現，提取到的橡膠適合用船順流而下運輸，而不是由Marubo們用肩膀一筐筐扛過來，因此他們在河邊建了個倉庫，囤積了一批橡膠，與Marubo人的合作也漸漸減少了。

天然橡膠的制作工藝并不復雜，

先要提取裂縫處流出的乳白色樹液，

然后把生橡膠汁壓成片狀，

在陽光下曬干。

圖：Shutterstock

但部落中一個家庭為事情帶來了轉機。在1960年代，Sebasti?o Marubo作為最早離開森林生活的馬魯博人之一，帶回了另一項新技術：船用馬達，將到達下游城鎮的旅行時間從幾周縮短到了幾天。

老子英雄兒好漢，Sebasti?o的兒子Enoque，曾走出部落，成為可口可樂公司的可視化設計師，作為部落里最懂現代文明的人，Enoque勵志將互聯網帶進部落。這一夢想在馬斯克的Starlink發明之前，都只是一個夢想。

2022年，馬斯克和時任巴西總統達成合意，宣布星鏈(Starlink)入駐巴西，Enoque看到了曙光。

Enoque和巴西活動家Dutra全身心投入到請國會議員為部落安裝天線的請愿活動中，但并未得到回應。直到Dutra在臉書上看到美國女性發言人Allyson Reneau在SpaceX總部外的合影。

她第一時間聯系了Allyson，幸運的是，大家一拍即合，Allyson欣然應允，自掏腰包買了20個Starlink天線（約為1.5萬美元），當即前往部落，指揮土著們組裝好光伏電池板和天線。叢林深處的土著們，有史以來第一次真正看到了外面的世界。

從左至右依次是

Enoque、Allyson和Dutra

圖：紐約時報

接下來，就是紐約時報所報道的大家耳熟能詳的故事：

部落青年們不事生產，看起來Starlink已經完全替代死藤水成為新型精神迷幻劑。部落青年們通過天線打開“靈性的大門”，開始尋求各種新奇的體驗：

小孩們沉迷于虛擬現實槍支射擊游戲；女孩們通過社交軟件和陌生人聊天，甚至轉賬；青年們則通過色情網站積極學習相關知識并應用于實戰中……

部落里的青年們捧著手機

圖：紐約時報

部落長老們覺得潘多拉的魔盒已被打開，畢竟不打獵就會餓死的叢林生活模式不允許部落土著躺平，長老們還沒來得及充分享受到網絡的便利，就已在打擊網癮和電信詐騙的道路上策馬狂奔了：

1、 互聯網每天早上開啟兩小時，晚上五小時，周日全天開啟。

2、 組織互聯網使用培訓：合理上網、規范上網、拒絕網貸網賭、識別電信詐騙。

圖：網絡

Enoque的父親Sebasti?o表示，部落的互聯網之旅其實早已被預言，幾十年前，Marubo最受尊敬的薩滿曾預見到一種可以連接全世界的手持設備。

“這將對人民有益，但最終，會導致戰爭。”Sebasti?o說道。

Enoque否認父親的說法：“我認為互聯網將給我們帶來更多的利益，而不是傷害，部落長老們也表示不能沒有互聯網。“

互聯網是把雙刃劍，但也不必因噎廢食。在全球化的浪潮中，既然上了這條船，就再也不能逆流而行，互聯網能給土著們的生活帶來質的轉變，甚至使用得當的話，也能使部落文化得到更好地保留與傳播。

在近日的報道風波中，

Enoque也通過Ins發布視頻，

譴責媒體的不實報道，并表示

“互聯網對我們的人民來說非常重要。”

圖：LADbible

土著們現在被毒蛇咬了后，不再靠身上的紋樣看八字夠不夠硬，而能通過WhatsApp召喚弟兄們來及時救援；部落的經濟作物也能通過互聯網尋找商機，帶來更好的銷售渠道和收入；

甚至部落青年們也能有更多的婚配自由，避免更多的近親結婚；薩滿儀式或許也能通過直播獲得更多的打賞收入。

今年4月，Allyson女士再次來到巴西。應 Enoque 的要求，她又買了4組Starline天線。其中2組將送往隔壁150人的 Korubo 部落，該部落至今仍有一些居民處于完全隔離狀態。

Allyson也于近日發聲，

告訴大家不應忽視互聯網

帶給當地居民的積極影響。

誠然，一定有觀點認為這樣破壞了原始文明，污染了亞馬遜凈土。這是一種浪漫主義的觀點，原始部落之所以是無價的，在于他們與我們的不同，他們代表著我們失去的野性，

就像梭羅100多前寫下的：“希望與未來不在草坪與耕地之間，也不在城鎮里，而在那不受人類影響的，顫動著的沼澤里。”因此，人們失落于互聯網給這種生活帶來的沖擊與同化。

但是Marubo們首先是人，而不是標本，他們不需要通過保留落后的生產、生活方式滿足外界社會的窺視欲。以往都是我們通過紀錄片、報道凝視部落的生活，看著現代科技的漏網之魚們如何在多變的自然環境中艱難求生，而衛星通信的普及，使這種凝視變成了雙向的：

也許我們也成了Marubo人們的人類學研究樣本，通過凝視我們的世間百態，他們也能不斷優化和調整自己的生活方式，向更健康、安全的生活邁進。

都是鏡中人罷了

圖：電影《楚門的世界》

正是因為有雨林等地理障礙作為緩沖區，使得這種漸進的適應和學習成為可能，所以現在在雨林深處，反而形成了一種獨特的文明形態，他們既保留了傳統的祭祀文化及生活方式，又能熟練使用開墾工具、星鏈等先進的技術。

他們有快速融入并適應現代都市的能力，但城里人是沒有雨林生存能力的，從這個角度，他們的環境適應能力要廣泛得多。

只是在星鏈等高科技入駐原始部落時，如何在迭代和淘汰落后生產方式與保留、傳播文化精髓與獨特性中找到平衡，是全世界需要思考的問題。

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