1905年，在朝鮮半島和中國東北地區(qū)發(fā)生了一場奇怪的戰(zhàn)爭——日本和沙俄兩個虎狼之國為爭奪這塊殖民地而相互死磕。

他們一路從旅順打到奉天，繼而在對馬海峽展開決戰(zhàn)，最后日本以劣勢裝備全殲沙俄波羅的海艦隊，取得了日俄戰(zhàn)爭的勝利。

日方指揮官是他們的軍事天才，東鄉(xiāng)平八郎。回國后，天皇為其舉行了盛大的慶功宴，掌聲響徹整個宴會廳。

當被問及屢立戰(zhàn)功的秘訣時，東鄉(xiāng)平八郎緩緩從腰間取出一塊牌子，上面刻著七個字：「一生伏首拜陽明」。這個「陽明」指的就是有千古完人之稱的王陽明。

有一種說法是，19世紀末，日本的國際地位能迅速竄升，并與歐美列強分庭抗禮，都歸功于明治維新的成功。

而明治維新的發(fā)生多少受到了注重行動的王陽明學(xué)說的影響，明治維新中的重要人物，如吉田松陰、西鄉(xiāng)隆盛及高杉晉作等，都曾閱讀王陽明著作。

明史曾說：「終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也」。意思是，明朝及以前，既是文人、又善于用兵的，沒有超過王明陽的。

《左傳》有言：太上立德,其次立功,其次立言，此之「三不朽」。而在中國歷史上，「立德立功立言」的完人有“兩個半”。王陽明是一個，另一個是孔子，還有半個是曾國藩。

如今，王陽明死后500年，早已經(jīng)打倒孔家店的中華大地上，又刮起了一陣陣「王陽明熱」

無數(shù)知識分子、商業(yè)精英熱衷研讀「陽明心學(xué)」，認為這是「集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大成者」，是「治療當今社會癌癥的一劑良藥」，甚至有人說「21世紀一定是王陽明世紀」。

那么王陽明真的如傳說中的那么神嗎？他的心學(xué)真的能被當成現(xiàn)代成功學(xué)嗎？今天我們來盤一盤王陽明。

出生異象

歷史上每一個偉人的出生似乎都得伴隨點異象，沒點異象，后世都不好意思稱其為偉人，王陽明也不例外。

明成化八年，公元1472年10月31日，王陽明出生在浙江紹興府余姚縣的一個大戶人家。落地前，王陽明的傳奇就已開始。

正常人都是懷胎十月，瓜熟蒂落，而據(jù)說王陽明在其生母鄭氏的肚子里呆了14個月才肯出來。

鄭氏分娩時，王陽明的祖母做了個夢，夢到一個天神抱著一個赤子從云端而來，還能聽到敲鼓吹笛的喝彩聲。

天降神童，一家人喜出望外，于是祖父王倫給王陽明起名「王云」。

但很快現(xiàn)實就給王家潑了一盆冷水，小王云一直到5歲了還不會開口說話，這難道就是傳說中的「貴人語遲」嗎？

直到有一天，一位得道高僧路過王家，小王云突然穿堂而出，高僧看到他后，好一陣端詳，然后喃喃說道：好個孩兒，可惜道破。

意思就是祖父給他取名王云其實是道破了天機。之后，祖父給王云改名為「王守仁」，取自《論語》中的「知及之，仁不能守之，雖得之，必失之」一句。

神奇的是，從那天起，王守仁就開始說話了。之后開始啃讀四書五經(jīng)，還能舉一反三，其領(lǐng)悟能力讓人驚訝。

王家祖上世代為官，有說他們是王羲之后裔的，也有說他們是金陵名門烏衣王氏后裔的。

王陽明的六世祖王綱曾在明朝開國元勛劉伯溫手下做事，官至四品，浙江余姚小城出了這么個大官，這在當時是件轟動全城的大事。

不過更破天荒的事還在后面，成化十七年，公元1481年，王守仁10歲時，其父親王華高中狀元，續(xù)寫了王家在余姚的傳奇。

次年，祖父王倫帶王守仁入京投奔狀元郎。祖孫倆在途經(jīng)金山寺時，受到了了當?shù)厝说难缯垺?/p>

人們沒能一睹狀元郎的風(fēng)采，心想看一眼狀元老爹和狀元兒子也是好的。

席間，大伙起哄讓王倫賦詩一首，王守仁看祖父搜腸刮肚半天也想不出個所以然來，就代他賦詩《過金山寺》

「金山一點大如拳，打破維揚水底天。醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠」

眾人驚嘆，不相信這是出自一個10歲孩童之口，認為肯定是王守仁提前背好的。

眾人讓小守仁以眼前的景色為題再作詩一首，沒想到小守仁信手拈來，一首《蔽月山房》脫口而出

「山近月遠覺月小， 便道此山大于月。 若有人眼大如天， 當見山高月更闊。」

這回再沒人質(zhì)疑小守仁的文采了，眾人紛紛稱贊，他日他的成就畢竟不在父親之下。

到了京城之后，父親把王守仁送進了京師的學(xué)堂。課上，他問先生「何為天下第一等大事？」

先生笑答「那自然是好好讀書，像你父親一樣考取功名了。」王守仁卻反駁說，「依我看，天下第一等事乃是做圣賢！」

父親王華知道后，哭笑不得，不知道是該夸兒子志向遠大，還是該勸他清醒點面對現(xiàn)實，畢竟古往今來，能被稱的上圣賢才有幾人啊。

當時，誰都不會想到，這個四尺孩童日后會真的兌現(xiàn)他夸下的海口。

后來，王守仁又迷上了讀兵書，甚至幾次欲上書皇帝，獻上平定邊疆之亂的計策，但都被父親攔下了，當時的王守仁不過十五六歲。

父親覺得不能再不能任由兒子這么天馬行空、信馳由韁下去了，于是他給王守仁尋了門親事，江西布政使司左參議諸養(yǎng)和之女諸氏。

結(jié)婚當天，鞭炮嗩吶，一派喜氣洋洋，可到拜堂行禮時，眾人卻發(fā)現(xiàn)新郎官不見了。怎么著？

王守仁這么新潮，還玩起了逃婚不成？其實也不是逃婚，王守仁對妻子諸氏還是很滿意的，王、諸兩家四處尋找后，在一處名為「鐵柱宮」的道觀內(nèi)發(fā)現(xiàn)了王守仁，他與老道講經(jīng)論道，太過投入，居然連自己的婚禮都忘了。

還好諸家通情達理，王守仁與諸氏補辦了儀式。

從此事也可以看出，王守仁是非常癡迷于佛學(xué)、道學(xué)的，他后來創(chuàng)立的心學(xué)雖然是儒家的一個學(xué)派，但也融匯了很多佛家、道家的東西。

王守仁還曾多次出入佛寺道觀，并于會稽山陽明洞內(nèi)修建了一間小屋，在此小住參禪，他的號「陽明子」就是取自「陽明洞」這個地名。

婚后，王陽明帶著妻子回到了老家余姚，他依然沒忘了他成為「圣賢」的偉大志向。

當時流行由程顥和朱熹創(chuàng)立的「程朱理學(xué)」，程朱理學(xué)主張「格物致知」，「格」即觀察、推究，也就是通過對事物的觀察和研究，來認識和掌握宇宙間萬事萬物運行的本質(zhì)和規(guī)律。

朱熹曾說過「眾物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理」。王陽明想著，要成為圣賢，就要先了解圣賢創(chuàng)立的學(xué)說吧。

正巧家中后院有一片竹林，不如就先「格」個竹子吧。他搬來一把椅子，坐在后院，不吃不喝，盯著竹子，看了整整7天，結(jié)果啥也沒看出來，最后兩眼一黑，暈了過去。

「格物致知」這條路似乎不太好走啊。此事件為之后王陽明創(chuàng)立「心學(xué)」奠定了基調(diào)。

龍場悟道

時間來到了公元1505年，此時34歲的王陽明已經(jīng)通過科舉進入了官場仕途，在兵部任武選清吏司主事，是個正六品的文官。

這一年，明孝宗朱祐樘駕崩，15歲的朱厚照即位，是為明武宗。熟悉明史的都知道明武宗朱厚照是明朝270多年來最奇葩最荒誕的皇帝之一。

他沉迷于玩樂，在西華門外，斥巨資建「豹房」，模仿宮外的花花世界，在豹房內(nèi)設(shè)青樓、酒館，甚至在一個區(qū)域里豢養(yǎng)了許多珍禽野獸，整日和美女野獸通宵達旦。

不僅如此，他還縱容宦官當權(quán)。以劉瑾為首的8名太監(jiān)，又被稱為「宦官八虎」，他們在朝中一手遮天，作威作福。

公元1506年，剛正不阿的言官戴銑上奏告發(fā)劉瑾的罪行，反被劉瑾誣陷入獄。王陽明看不過去，又上書為戴銑求情，結(jié)果上書的奏折皇帝還沒看到，就先被劉瑾截胡了。

極不靠譜的明武宗根本不愿意在這些朝中瑣事上浪費時間，折子沒看，他就讓劉瑾自行處理了。

劉瑾找了個由頭賞了王陽明40大板，還把他貶到了偏僻的貴州龍場當驛丞。同時，王陽明的父親王華也被趕出北京，調(diào)任南京吏部尚書。

赴龍場上任的途中，王陽明又遭到了錦衣衛(wèi)的追殺，他意識到劉瑾不打算就這么放過他。

王陽明與錦衣衛(wèi)一直糾纏到塘江邊，他留下了衣服、鞋子和一首絕命詩，偽造了投江自盡的假象，實則搭上了一艘商船，金蟬脫殼。

錦衣衛(wèi)以為王陽明真的死了，歡天喜地回去向劉瑾復(fù)命。

1507年，王陽明途經(jīng)南京，先去探望了父親，然后又一路向西南方向行進，于1508年初，抵達了貴州龍場。

這里土地貧瘠，環(huán)境惡劣，用王陽明的原話說就是，目之所及「萬山叢薄，苗僚雜居」。很快，他和三個隨從就因為水土不服而全部病倒了。

期間，王陽明親自劈柴、挑水、煮飯，照顧病情更重的隨從。病情好轉(zhuǎn)后，他燒山開辟了一片荒地，開始自己耕種糧食。

還教當?shù)厝舜蛲僚鳌⒂媚绢^蓋房子，逐漸受到百姓愛戴。

此時的王陽明經(jīng)歷過了官場的黑暗，經(jīng)歷過了被追殺時的死里逃生，經(jīng)歷過了與親人的離別，在這艱苦的環(huán)境中，功名利祿都變得虛幻縹緲，一切榮辱得失似乎也都沒有了意義。

他不再執(zhí)著于身外之物，一有時間，便埋頭讀書，試圖參透圣人之道。俗話說「只有無限接近死亡，才能參透生命真諦」

王陽明在龍場某山中砌了一口石棺，經(jīng)常躺在石棺里冥想。他認為，阻礙自己悟道的最后關(guān)卡，是對生死大道的參透。天地寂寥，身體疲憊，但精神卻愈發(fā)清澈。

在一個風(fēng)雨交加的午夜，石棺中的王陽明突然睜開眼睛，大喊道「道在吾心。圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，誤也。」

這就是著名的「龍場悟道」，王陽明終于迎來了他的「成圣時刻」，心學(xué)雛形由此誕生。

他喊出的那句話的意思是：心是感應(yīng)萬事萬物的根本，是世界的本源，從身外之物中尋求真理、尋求圣賢之道是錯誤的。

王陽明的心學(xué)是對當時處于權(quán)威地位的「程朱理學(xué)」的極大的破壞和挑戰(zhàn)，它讓人們不再局限于程朱理學(xué)所設(shè)定的道德框架，這對于統(tǒng)治者來說，并不是一件好事。

這點我們稍后再展開說。

公元1510年，王陽明39歲時，貶謫期滿，被調(diào)去江西廬陵縣做了知縣。后來又升任文選清吏司員外郎。

一代奸宦劉瑾也終于被楊一清和「宦官八虎」之一的張永設(shè)計扳倒，不過大明依舊處于瘋狂的「朱厚照時代」。

公元1516年，在兵部尚書王瓊的推舉下，王陽明又被擢升為都察院左僉都御史，正四品，巡撫江西、福建、湖南、廣東四地。

這四個省山林茂密、地勢險要，盜匪猖獗，讓朝廷很頭疼。王陽明在剿匪時，展現(xiàn)出了讓人嘖嘖稱奇的軍事天賦。

作為心學(xué)大師的王陽明在剿匪時也選擇了「攻心為上」，比如在對付水匪時，由于兵力不足，他先是借來了數(shù)十艘商船，插上官旗，冒充官船，并敲鑼打鼓，一字排開，氣勢逼人，給水匪們造成了心理震懾。

然后，動之以情曉之以理。這里的山匪、水匪多是生計所迫，或者被富人欺壓了，才誤入歧途，落草為寇的，王陽明承諾只要繳械投降，一概不追究責(zé)任。

一年多下來，各路匪患被成功清除，王陽明也獲得了「狡詐專兵」之名。不過，要論王陽明在軍事上最大的成就，還是數(shù)年后的「平寧王之亂」。

機智平亂

正德十四年，公元1519年，一個驚聳的消息傳到北京：寧王朱宸濠在南昌起兵造反了。

朱宸濠是明朝宗室，明太祖朱元璋的五世孫。接獲此消息后，朝中大臣驚慌不已，唯有兵部尚書王瓊淡定地說：王陽明好像就在江西，平叛應(yīng)該問題不大。

此時，王陽明恰好奉命到福建去清掃盜匪余孽，走到江西吉安與南昌之間的豐城時，獲悉了寧王謀反的消息，王陽明立即折返回吉安，進行平叛的戰(zhàn)略部署。

但問題是王陽明手中并無兵權(quán)，兩年前剿滅大部分盜匪后，他已將兵符上交兵部，這次他身邊帶的幾個兵，剿個匪還可以，想要平叛無異于癡人說夢。

危急時刻，王陽明展示了什么叫做「用兵如神」。

他冷靜分析了朱宸濠的可能進攻路線，一旦朱宸濠順長江一路往北打，南京肯定難保，南京一丟，叛軍勢如破竹，北京方面應(yīng)對起來就更難了。

為保住南京，王陽明先使出了一個「疑兵之計」，到處散布消息稱，朝廷早已獲悉寧王想要謀反，已經(jīng)派出8萬邊營與京營，會同南贛、湖廣、兩廣的8萬大軍，組成了16萬大軍準備進攻寧王的老巢南昌。

接著又使出「反間計」，故意給寧王的幾個謀士寫去書信，讓他們勸寧王朱宸濠發(fā)兵攻打南京，這樣朝廷就可以趁寧王后方空虛，滅了他的老巢南昌。

王陽明再故意把書信的內(nèi)容泄露給寧王，誘使寧王猜疑手下。最終寧王因為心存疑慮，按兵不動了大半個月，這給了給王陽明調(diào)集軍隊的時間。

他在周邊地區(qū)廣招義軍，不管你是干嘛的，有沒有打過仗，但凡能拿得動兵器的，統(tǒng)統(tǒng)給我上。

他對大伙說，我們是為正義而戰(zhàn)，是勤王救國之戰(zhàn)，戰(zhàn)勝有獎，戰(zhàn)敗有名！經(jīng)過王陽明的這一番提振士氣，這些雜牌軍們個個斗志昂揚。

據(jù)史料記載，王陽明通過這樣的方式拉來了七八萬人。

十多天過去后，寧王也回過神來了，探知朝廷根本沒有派兵救援，隨即率六萬叛軍沿長江一路往東北方向進攻，直逼安慶窺伺南京。

王陽明在攻打南昌，還是救援安慶的問題上，力排眾議，指出如果救援安慶，勢必要與寧王的六萬精銳部隊硬剛，這8萬平叛義軍是臨時組建的，沒有作戰(zhàn)經(jīng)驗，勝算不高。

相反，南昌此時守備空虛，可以一戰(zhàn)而下，寧王一旦發(fā)現(xiàn)老巢被攻，肯定會回兵救援，這樣安慶之圍不僅可以解除，而且由于回兵在來回奔襲的路上會疲乏不堪，如果我們在中途設(shè)伏，朱宸濠一定會大敗。這一招就叫做「圍魏救趙」。

局勢發(fā)展也確實如王陽明所料，寧王朱宸濠回兵救援南昌，最終，雙方在鄱陽湖決戰(zhàn)。此時，王陽明又放出了一個大絕招。

他用木板、竹片制作了無數(shù)「免死令牌」，投入鄱陽湖中，上面寫著：只抓朱宸濠一人，其他協(xié)從者只要在湖中撿到此牌，投降即可免死。

結(jié)果，叛軍幾乎人手一塊免死牌，軍心嘩變，朱宸濠被生擒。在短短30多天的時間內(nèi)，一場危及江山社稷的叛亂，幾乎是在王陽明的談笑之間就灰飛煙滅了。

像王陽明這樣文臣帶兵，還屢戰(zhàn)屢勝的，明朝絕無僅有，放眼整個中國歷史，也是極其罕見的。

然而，前方將士浴血奮戰(zhàn)，后方佞臣只顧玩弄權(quán)術(shù)。

這邊朱宸濠已經(jīng)被俘了，那邊北京朝廷還在開會研究征剿方略呢，結(jié)果是明武宗朱厚照準備率領(lǐng)一萬余人御駕親征，剿滅叛軍。

隊伍行至北京附近的良鄉(xiāng)地區(qū)時，王陽明的《擒獲宸濠捷音疏》送達。

看了捷報的朱厚照非但沒打算嘉獎王陽明，反而要求他把寧王朱宸濠重新放歸鄱陽湖，由自己再來抓一遍，以顯示帝王的威武。

如此好大喜功，視戰(zhàn)爭如兒戲、人命如草芥之事，王陽明自然堅決反對。

他也并非是貪圖軍功，只是覺得放虎歸山后，憑朱厚照的頭腦，寧王是否能再次被擒，實在是沒有保障。

他冒死抗旨上書，請求親自赴京獻俘，但武宗朱厚照就是不聽，堅持要求放了寧王朱宸濠，自己再抓一遍。

更糟糕的是一些奸佞之臣開始散布謠言稱，王陽明早就與寧王有勾結(jié)了，否則一場蓄謀已經(jīng)的謀反，怎么可能被他不費吹灰之力就瓦解了。

這些奸臣還拿出了王陽明在「反間計」中，給寧王謀士送去的書信，作為證據(jù)。王陽明陷入了前所未有的困境之中，他的學(xué)生冀元亨被押送至京師錦衣獄，下獄枉死。

無奈之下，王陽明忍辱重新改了戰(zhàn)報，向皇上報呈《重上江西捷音疏》，把擒獲寧王、平定叛亂的功勞都記在了皇帝和佞臣們的名下，這才讓朱厚照心滿意足的班師回京。

王陽明后來回憶稱，此間所言所行全靠「良知」指引。1520年農(nóng)歷九月，他正式提出了心學(xué)中的最后一條核心思想：致良知。

公元1521年，年僅30歲的明武宗朱厚照駕崩，由于后繼無人，旁枝兄弟朱厚熜cōng登上大位，是為明世宗。

明世宗繼位后不久，加封王陽明為「新建伯」，這是可以世襲的爵位。

明朝文官想要封爵難如登天，明初立下大功的劉伯溫曾被封「誠意伯」，后來200多年中，也只有三個文官獲封伯爵，王陽明是其中之一。

但王陽明得這個爵位，有點中看不中用，因為封爵圣旨中明確寫道「然不予鐵券，歲祿亦不給」。

鐵券是明朝皇帝給大臣的最高獎賞，持鐵券可免去死刑，也就是說鐵券石如假包換的免死牌。而王陽明的爵位既沒有鐵券，也沒有歲祿。

其實明世宗給王陽明封爵多少有點民意所迫的意思，當時王陽明在民間威望很高，世宗繼位不久，嘉獎王陽明體現(xiàn)了其有功必賞的態(tài)度，籠絡(luò)了人心，對穩(wěn)定皇位幫助很大。

與此同時，朝堂之中、權(quán)貴階層已然形成了一股抵制王陽明「心學(xué)」的勢力，指責(zé)他的理論是「偽學(xué)」，貽害天下。

公元1522年，王陽明的父親王華去世，王陽明回鄉(xiāng)守喪。同年，朝廷正式頒令禁遏jìn è王學(xué)。但王陽明的思想像被插上了翅膀一樣，已經(jīng)在民間傳遍八方。

那么心學(xué)究竟講的是什么呢？為什么會讓官方如此忌憚呢？

陽明心學(xué)

有人可能會說了，多少大學(xué)教授、知識分子終其一生都在研究陽明心學(xué)，也沒能徹底研究明白，你小烏一個外行居然敢講陽明心學(xué)，太自不量力了吧。

這話一點都沒錯，但是呢，一千個人眼中有一千個哈姆雷特，每個人讀陽明心學(xué)都有不同的感悟，這也正是陽明心學(xué)的魅力之所在，所以我就斗膽發(fā)表一下我的感悟，如果你有不同的看法，歡迎在評論區(qū)里文明討論。

我認為陽明心學(xué)的精髓歸結(jié)起來是三點：「心即理」；「知行合一」；「致良知」。

「心即理」的意思是，心是感應(yīng)萬事萬物的根本， 萬事萬物的道理都是從自己的心中生出的。

任何事物，只有人類意識參與時，才會起變數(shù)，正所謂「心外無物，心外無理」，世間的所有問題都只是心的問題，左右你的只有你的情緒，若能保持一顆巋然不動的心，就能拿得起、放得下。

20多歲時，王陽明為備戰(zhàn)科舉，曾日夜讀書，廢寢忘食。然而，公元1493年，22歲的王陽明，參加會試，不幸落榜。

三年后再戰(zhàn)會試，依舊落榜。天才少年，第一次遭受人生中的重大挫折，但他心態(tài)相當穩(wěn)。父親開導(dǎo)他說，「此次不中，下次努力就能中了」

他的回應(yīng)可謂語出驚人：「我不會因為考不中而感到羞恥，考試不中就灰心喪氣、心緒不寧，那才是一件會讓人感到羞恥的事。」

當時的王陽明雖然還未徹底悟道，但已經(jīng)意識到了心外無物的道理。

人生中的很多成敗，過去了那個坎兒之后，再回過頭看，你會發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)時候，我們都不是在處理事情本身，而是在處理自己的情緒，但情緒又不源于事件本身，而是源于我們的心態(tài)和對事情的看法。

王陽明始終堅持本心，不以得失而動心，現(xiàn)實最終也沒有辜負他，28歲那年，他通過了會試，接著又在殿試中取得了二甲第七的好成績。

我們在之前的會員視頻中聊過科舉制度，提到殿試一甲取三人，分別是狀元、榜眼、探花。二甲第七就相當于全國第十的好成績，由此，王陽明順利進入官場。

心學(xué)的第二點精髓「知行合一」指的是意念與行動的自然融合，而非知識與實踐的機械對應(yīng)。

程朱理學(xué)的「格物致知」講究的是先知后行，今天格一物、明天格一物，在「究萬物之理」后，便可「通古今之變」，獲得所謂的終極真理，然后再用這個真理去制定你行動的框架，去齊家治國平天下。

按照程朱理學(xué)，你要做君子，就要先悟君子之理，而后得出君子之行，就是所謂的「存天理、滅人欲」。

但王陽明認為，將天理和人心分開是不對的，人雖然有著種種的欲望，但那是正常的，也是合乎情理的，強行用所謂的天理來壓制人性是不可能長久的。

按照陽明心學(xué)，要做君子，只需要修君子之心就可以了，接下來你的一切行為都將是發(fā)自內(nèi)心的。

也就是王陽明所說的「一念發(fā)動處，便即是行」。王陽明認為「知是行之始，行是知之成」，沒有知而不行的人，如果知而不行，那代表你還是「不知」。

就比如，我想戒煙、戒酒，我想控制自己不發(fā)脾氣，我想日行一善，但就是做不到。王陽明說，那是因為你還是沒有練就一顆戒煙、戒酒、日行一善的心。

真正實現(xiàn)了正心誠意，你的行動就一定可以做到。

關(guān)于「知行合一」，有這樣一個小故事。說有一天，王陽明在一座寺廟中看到一個枯坐的和尚，廟里其他僧人說，他已經(jīng)三年不視不語了。

王陽明繞著和尚走了幾圈，然后冷不防地大喝一聲：「這和尚終日口巴巴說甚么！終日眼睜睜看甚么！」

不知道是不是王陽明的大嗓門驚動了和尚，和尚「啊呀」一聲。王陽明接著問「家里還有何人？」

和尚答：「還有孤獨老母。」王陽明再問：「想念她嗎？」和尚不語，片刻后，紅著眼眶說「怎能不想念啊！」

王陽明向和尚輕輕地擺手說：「去吧，回家去照顧你的母親吧。」第二天，和尚離開寺廟，重回人間。

此和尚三年不視不語，王陽明卻問他口巴巴說什么、眼睜睜看什么？這是因為王陽明看到了和尚表面不說、不看，心里卻終日在說、在看。

說的看的，正是他對母親的思念，但這與寺廟的清規(guī)戒律又是向沖突的，和尚就是在強行「存天理、滅人欲」，可他忘了佛家還有句話是「上報四重恩，下濟三途苦」，四重恩中的第一重就是「父母恩」，父母恩未報，怎可能拋棄紅塵。

王陽明說，順應(yīng)自己內(nèi)心的聲音，順從自己的良知，才是人，才合道。想要從別處再求一個凌駕于人心萬物的道，那也不是道，是妄。

那么什么才是「良知」呢？這就要引出陽明心學(xué)的另一個精髓了---致良知。

致良知中的「良知」并不單單是指良心的意思，它更代表的是人與生俱來的道德意識、內(nèi)心本性。

王陽明認為每一個人都有圣心、良知，那是心靈中最真實、最純凈、最有價值的部分。天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。

還記得龍場悟道時，王陽明突然喊出的那句話嗎？圣人之道，吾性自足，不假外求。圣人的心和所顯之道，我們每個都有，根本不需要從外尋找。這和佛學(xué)理念是相互貫通的。

佛教也認為，眾生，包括每一個人，甚至每一只蟲子，都具有佛性，只不過塵世間一些污濁的東西把我們的佛性給掩蓋了。

修佛的過程就是祛除心靈污垢，尋找內(nèi)心佛性的過程。《六祖壇經(jīng)》中說「三世諸佛、十二部經(jīng)，在人性中本自具有；若自悟者，不假外求。」

佛教是眾多宗教中很特別的一個，它的創(chuàng)始人釋迦牟尼是人也是佛，但他從來都不承認自己是神，只說自己就是眾弟子的引路人。

每一個佛教弟子修行的終極目標都是成佛，因為諸佛本來就都是人，只是覺悟了而已。

這放在其他宗教里是想都不敢想的理念，要是一個基督徒說，我要成為上帝，那他100%會被當成異端。所以王陽明的心學(xué)有一部分就是來自佛學(xué)思想。

關(guān)于致良知，還有這樣一個小故事。說王陽明有一次在剿匪過程中，捕獲了一個強盜，強盜死不悔改，還跟王陽明叫囂道「之乎者也、道德廉恥我都聽夠了，要殺要剮你就痛快些！」

王陽明說，我不跟你講大道理，今天怪熱的，咱倆把外衣脫了，再來審案吧。強盜正被捆得難受呢，當然喜歡這個建議。

兩人把外衣脫了，王陽明又說：「怎么還這么熱呀！咱倆把內(nèi)衣也脫了吧！」強盜又依了他。

于是，大學(xué)問家與強盜頭目在公堂上都光著膀子。

王陽明又發(fā)話了：「還是熱得不行！我倆把褲子也脫了吧！」強盜頭目愣了半天，又依了他。到此，兩個人只剩下了一條內(nèi)褲了。

不想王陽明又來了個提議：「罷了！罷了！咱倆還是把內(nèi)褲也脫了吧，圖他個輕松自在！」

只見強盜一個勁地搖頭說「這可使不得！使不得！」這時，王陽明開始了因勢利導(dǎo)「為什么使不得？說明你內(nèi)心還有一些羞恥感。

這羞恥感何嘗不是道德良知的一些表現(xiàn)呢？看來我還是可以跟你講講道德廉恥的！」

至此，強盜徹底折服，乖乖地認罪伏法。這個故事就是想說明，即使是十惡不赦的人，深究其內(nèi)心，總能找到一絲良知。

王陽明說「良知是天理之昭明靈覺處，故良知即是天理。」他還說「夫人者，天地之心。天地萬物本吾一體」

意思是人和天地萬物本就是一體的，修心、讓良知覺醒，即可打通與天地萬物間的感應(yīng)。有一種說法是，王陽明悟道之后，甚至獲得了呼風(fēng)喚雨、預(yù)知未來的神通。

最有名的事件是，王陽明31歲時在陽明洞靜坐修習(xí)道家導(dǎo)引術(shù)，一月后竟然得了天眼通。當時有四個朋友來訪，人還很遠王陽明就派童子去迎接，讓朋友大為震驚。

公元1510年，王陽明調(diào)任廬陵縣知縣，縣內(nèi)發(fā)生大火，燒毀一千多戶人家，王陽明對天祈禱，而后風(fēng)向改變，鎮(zhèn)住了大火。

還有剛才我們提到的公元1519年的寧王叛亂。王陽明得到了消息后，趕忙走水路，趕往吉安府制定戰(zhàn)略部署，不巧遇上強勁逆風(fēng)，船行駛地很慢。

王陽明心急如焚，站在船頭焚香對天祈禱，逆風(fēng)很快變成了順風(fēng)。后來被問起是如何獲得神通的，王陽明笑答：「只是心清。」

《周易》有云：「無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下。 」

心沉靜下來了，就能相通天道，進而通于天地變化，這背后是一種高度的感應(yīng)力。

當然了，王陽明被封為圣人后，他的很多故事都被添加了神話色彩，所以這些事件，大家也就姑且聽之吧。

那么這看起來人畜無害、教人修心的陽明心學(xué)，又為何會引起統(tǒng)治階層的不滿呢？簡單來說，是因為陽明心學(xué)終結(jié)了傳統(tǒng)儒家思想。

程朱理學(xué)是宋朝以后發(fā)展出來的主要儒家流派之一，它的特點是「拘束」，設(shè)定了許多條條框框，強化了三綱五常，世人應(yīng)當嚴格遵守君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱以及仁、義、禮、智、信。

把人限制在那些條文當中，雖然是禁錮了人們的思想，但這種禁錮帶來的好處是讓人變得易于管理和統(tǒng)治。

陽明心學(xué)也是儒家流派之一，但與程朱理學(xué)的區(qū)別是顯而易見的。

王陽明所說的「良知」不像宋儒的天理天道那么高高在上，它就在每一個人的心中，可以說人人心中有仲尼，甚至滿街都是圣人。所以有人說陽明心學(xué)是一次偉大的思想解放運動。

但凡事都有兩面性的，陽明心學(xué)解放思想的同時也帶來了弊端。

人人都成圣賢了，這還得了嗎？統(tǒng)治階級該怎么管人呢？

王陽明主張理在萬物之間，更在自己的心中，理即我心，理即我欲。他可以很好地把控這個度，但不代表每一個人都可以。

每個人都盲目地相信自己的心、自己的欲是正確的，按照自己對世界的理解而為所欲為時，秩序何在？

清代理學(xué)家陸隴其就將晚明社會的混亂歸咎于王陽明的邪說，他認為王陽明及其門徒以新興圣人自居，反對古訓(xùn)，敗壞了公德。

另一位清初理學(xué)家張履祥甚至把明朝滅亡的原因歸結(jié)為三點：黨爭、流賊和王陽明的《傳習(xí)錄》。

《傳習(xí)錄》是王陽明的弟子整理的他的學(xué)說，類似于孔子的《論語》。清朝初期，出于對恢復(fù)秩序的需求，人們重新搬出了「程朱理學(xué)」。

公元1717年，康熙帝親自主持將朱熹的牌位供入孔廟。

從此，王陽明的心學(xué)在中國大陸上變得默默無名，直到進入現(xiàn)代后，「王陽明熱」再次席卷海內(nèi)外，陽明心學(xué)成了拯救現(xiàn)代人心靈焦慮的一劑良藥。

此心光明，亦復(fù)何言

晚年時期，王陽明常常到各地講學(xué)，所到之處，民眾夾道相應(yīng)，群情激昂。公元1527，兩廣地區(qū)發(fā)生少數(shù)民族叛亂，56歲的王陽明奉旨平叛。

由于長期征戰(zhàn)和連年奔波，再加上本身就患有肺病，此時王陽明的身體已經(jīng)臨近崩潰的邊緣。

一年之后，叛亂平息，王陽明也預(yù)感自己大限將至。他上書請求告老還鄉(xiāng)，人，還是要葉落歸根。

公元1529年1月，王陽明啟程返家，但行至江西南安府大庚縣時，就撐不住了。弟子問他還有什么要交代的嗎？

他只留下了一句話「此心光明，亦復(fù)何言！」我一生做到了內(nèi)心光明，還需要再說什么呢？1月9日，王陽明病逝于大庚縣者龍港的一艘木船上，終年57歲。

時光荏苒，歲月如梭，在王陽明去世500年后的今天，他的心學(xué)再次受到眾人的追捧。

不過在當今社會，相當一部分人「粉」王陽明的人，是想從他的心學(xué)中，汲取「成功學(xué)」的理論，走一條功成名就的捷徑。

幾年前，一個叫做「致良知四合院」的培訓(xùn)機構(gòu)曾在北京聲名鵲起，學(xué)員全是企業(yè)家或者公司高管。

該機構(gòu)聲稱能幫助學(xué)員把陽明心學(xué)運用到企業(yè)管理當中，使他們的經(jīng)營效益一飛沖天。

然而，2019年，多家媒體曝料，「致良知四合院」涉嫌精神控制學(xué)員，有學(xué)員稱遭勒索數(shù)百萬，上課內(nèi)容就是反省、懺悔，還需要當眾下跪。

其實如果你能看到這里，相信你一定能感悟到，陽明心學(xué)并不是教你如何取得世俗意義上的成功的，想從陽明心學(xué)中提取成功學(xué)的知識，必然是緣木求魚，徒勞無功。

王陽明一生淡泊名利，尋求至理，他的心學(xué)能教你的是如何成為更好的自己。