文字｜塵谷行知

修行二字，自古英雄多避諱；

紅塵兩字，多少豪杰癡心淚。

七尺男兒之軀，也繞不過情絲綿綿的五濁世界，日日夜夜醉心于紅塵，癡迷于功名利祿所帶來的身心享受，久而久之，自然也就無法割舍俗世中的點點滴滴。

所以，英雄豪杰不談修行，因為修行就意味著要拋棄當前自己所擁有的一切榮華富貴。

其實，這是一個天大的誤解，修行并不是讓你放下任何外物，而是改善一下我們自己與外部世界之間的交融方式，把你和世界之間的關系修正到一種通透、圓融的狀態。

一個只懂得“斷舍離”生活的人，注定只會一生孤老。因為沒有真誠度的“斷舍離”，不過是在拒絕與外面的世界的有效溝通，當你想方設法去拒絕上天的賜予，實際上就是在推開天道力量的幫助，此謂“失道寡助”。

這就是為什么現實生活中的很多學佛者，整天燒香拜佛，終日念叨著“阿彌陀佛”，即使最后耗盡了余生所有的精力，依然成就不了解脫境界的原因。為了修行而修行，到頭來只會一場空，什么都修不出來。

為了成佛而修佛，最終只會走向歧途。在還沒有領悟到“放下”的真實內涵之前，當你放下的越多，那么你所失去的，也會越來越多。

當你放下手中的一杯水，那么你將失去整片汪洋；當你放下當前的處境，那么你終將失去整個世界（能參破這句話的人很少）。

• 梁武帝在即位的時候非常推崇佛法，并發愿信奉佛教。所以將自己的很多精力放在抄寫經書、廣建寺廟和佛像上面，故當時金陵城中佛廟梵宇眾多，香火旺盛。他自認為自己很有功德，于是在達摩祖師面前炫耀，問禪師說：“我做了這么多的善事，有什么功德？”達摩祖師僅淡淡地回了他一句：“并沒有任何功德”。

這就是在啟示著一種生命的能量法則：你的內在功德與外部世界中所建立的功業無關，你內在的智慧狀態與你放下了多少外在事物無關，生命維度層次的提升，只與我們自身內心的感應能力相關。

這么說似乎有點玄妙之嫌，說得再通俗一點，一個人的感應能力，其實就是他的心念純真度，心地越純粹，越容易塑造出物我之間的感應機制。心念至誠，可以感天化地；心念污濁，只有哭天喊地。

《菜根譚》中有這樣一段文字，描繪出了一個人歸于淡泊后，心無掛礙的純真境界：

• 孤云出岫，去留一無所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。

一片浮云從高聳群山中升騰起來，它緩慢而自由自在地舒展著自己，在一塵不染的天空中，無牽無掛地飄向遠方；皎潔的明月像一面純凈的鏡子掛在天空，縱然人間有種種美好和寧靜的事物，有諸多狂躁和喧囂的情境，這一切又與之有何相干系呢，繁華謝幕后，依然曲終人散，何必執著。

雖然我們做不到像得道高人那樣“無物無我，四大皆空”，但是作為一種凡間最靈動的生命，總要在人生謝幕之前，拼盡全力去編織自己的夢想，才不枉此生之行。

被欲望迷惑心智的平常之人，根本不知道，偉大理想的實現方法，從來都不是通過所謂的勤勞和奮斗出來的，而是通過心靈的覺醒后修煉和兌現出來的。

從某種意義上來說，一個人的覺醒程度，將直接導致他所生活的外部世界的顯化方式。這就很容易解釋：為什么生活在同樣一片天空下的人，有的人活得憂愁煩悶，而有的人卻活得灑脫快樂。

就像每個人每天都會從昨夜的夢境中蘇醒過來一樣，決定一個人的生活質量的，是他自己的夢醒程度。

當你越清醒，那么在這一天里，你都將感覺到自己精力充沛，無論做任何事情都會迎刃而解。

反之，如若一個人在夢醒過后，依然和昨夜的夢境糾纏不休，那么他只能以精神迷離的狀態下投入到工作和學習中，這樣也就很難提高工作和學習的效率。

因此，修行并沒有多么神秘，并沒有多么高尚的門檻，它就在平時的為人處世當中。

在不堪重負的年紀里，我們應該明白，這個世界上還有很多美好的東西自己還未曾體會過，不必帶著狹隘和懼怕的成見去回避修行問題。

即便一個人想要在世間建立一番驚天動地的偉大事業，只要他懂得如何修行，那么在修行進程中所激發出來的內在潛能，即可輕而易舉地將他推送上人生的巔峰。

在出世與入世之間，愿你我在各自生命的大海中持平一顆心，縱使人間瞬息萬變，亦或風風雨雨，也能做到心無所系，于安定中守護住自己最初的夢想。