“你可以即刻自由嗎？因為那是從痛苦中解脫的唯一之道。”

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吉杜·克里希那穆提

吉杜·克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti，公元1895年5月12日—公元1986年2月16日），印度知名哲學家和作家，被譽為「二十世紀最卓越的靈性導師」，其一生四處演講，幫助人們面對內心百轉千折的情緒，并提供靜心解法，終至克服恐懼，永平常心去應變萬物更迭。

以下內容源自克里希那穆提的語錄▼

問：我開始意識到自己非常孤獨。我要怎么辦?

克：提問者想知道自己為什么感覺孤獨？你知道孤獨意味著什么嗎？你意識到你的孤獨了嗎？我很懷疑這一點。

我們埋首于各種活動、書籍、關系和觀念之中，而實際上這些做法使我們對孤獨渾然不覺。我們所指的孤獨是什么意思？那是一種空虛感，一種一無所有、無處安頓的極度不安。孤獨不是絕望，也不是無望，而是一種空落落的感覺，一種空虛，一種沮喪。

我相信大家都有過那樣的感覺，快樂的人，不快樂的人，非常非常積極的人以及那些對知識上癮的人，他們都知道那個滋味。那是一種真正沒有盡頭的痛苦，你掩蓋不了，雖然我們都在極力掩蓋。

我們就再來解決一下這個問題，來看看到底是怎么回事，看看你孤獨時會怎么辦。你會努力逃開孤獨的感覺，你試圖看本書，追隨某個領袖，去看場電影，或者非常非常積極地投身于社會事務，或者去教堂禮拜、祈禱，或者畫畫，或者寫一首關于孤獨的詩。實際就是那樣。

意識到那份孤獨，品嘗到它的痛苦，感受到自己對它的深深恐懼，你就尋求逃避，那份逃避非常重要，因此你的活動、你的知識、你的上帝、你的收音機全都變得重要起來，不是嗎？

當你重視次要的東西，它們就會把你帶向痛苦和混亂；次要的東西必然是那些感官價值，基于這些東西的現代文明為你提供了逃避之途--逃入你的工作、你的家庭、你的名聲、你的研究、繪畫等；我們全部的文化就建立在逃避之上。我們的文明奠基于此，那是事實。

你有沒有嘗試過獨處？如果真的去嘗試一下，你就知道那有多難，要安于獨處，你必須有不俗的智慧，因為頭腦不讓我們獨處。頭腦躁動不安，它忙于各種逃避，所以我們在干什么？我們在極力用已知之物填補這個巨大的空洞。我們挖掘各種讓自己活躍、讓自己善于交際的方式，我們知道怎樣做研究，怎樣打開收音機。我們用我們知道的東西來填補我們不知道的那個空洞。我們極力用各種知識、各種關系、各種事物來填補那個空洞。不是這樣嗎？那就是我們的歷程，那就是我們的生活。

那么，當你認識到你自己在干什么，你仍然認為你可以填補那個空洞嗎？你已試過每一種填補孤獨之洞的方法。你成功過嗎？你試過電影，沒用，因此你去追隨你的古魯、你的書或積極參與社會活動。你成功地填補了它，還是只是掩蓋了它？如果你只是掩蓋了它，它仍然在那里，因此它會再出現。如果你真的能完全逃避，你就會遁入某個避難所，或者變得非常非常遲鈍。那就是整個世界的現狀。

這種空虛、這個空洞可以被填滿嗎？如果不能，我們可以逃開它，躲開它嗎？如果我們已有過體驗并發現某種逃避無效的話，所有其他的逃避不也都是無效的嗎？你是用這個還是那個來填補空虛不是問題的關鍵。所謂的冥想也是逃避。你變換逃避的方式并沒有什么不同。

那要怎樣找到方法對付孤獨？只有你不再逃避，才能知道怎么辦。不是這樣嗎？當你愿意面對實情--那意味著你不能去打開收音機，意味著你必須放棄文明--那時，那份孤獨就終止了，因為它已徹底轉變，它已不再是孤獨。如果你了解實情，那么實情就是現實。

因為頭腦不停地逃避、躲開，拒絕直面實情，它給自己制造出障礙。因為有那么多的障礙在妨礙我們看到，我們不了解實情，于是就逃避現實。為了不要看到實情，頭腦制造出這所有的障礙。

要看到實情，不但需要很強的行動力和覺察，還意味著要放棄你所建立的一切，放棄你的銀行戶口、你的聲名以及一切我們稱之為文明的東西。

當你看清實情，就會發現孤獨是怎樣被轉變的。

問：我們活著卻不知道為了什么。對絕大多人而言，生活似乎沒有意義。你能否告訴我們生活的意義和目的?

克：現在你為什么問這個問題？你為什么要我告訴你生活的意義、生活的目的？我們所謂的生活是指什么？生活有一個意義、一個目的嗎？生活本身不就是其目的和意義嗎？我們為什么想要更多？

因為我們很不滿意自己的生活，我們的生活太空虛、太庸俗、太單調，日復一日做著相同的事情，我們想要更多，想要一些超越我們正在做的事情的東西。

由于我們的日常生活太空洞、太乏味、太沒有意義、太無聊、太愚不可及，我們就說生活必須有一個更圓滿的意義，這就是你問這個問題的原因。

顯然，一個人如果活得豐沛富足，如果他如實看待事物并且樂天知足，就不會困惑迷茫；他清醒明達，因此不會問什么是生活的目的。

對他來說，生活本身既是起點又是終點。

我們的困難正在于此。因為我們生活空虛，就想為它找一個目的并為之奮斗。這種生活的目的，只能是一種心智的臆想，與現實毫不沾邊。一個愚蠢遲鈍的頭腦、一顆空虛的心靈所追求的生活的目的，必然也是空虛的。

因此我們的目的在于怎樣令生命富足，不是用錢之類的外物；我們要的是內在的富足，但不是一些神神秘秘的東西。如果你說生活的目的是快樂，是尋找上帝，顯然那個尋找上帝的欲望就是對生活的一種逃避，而你的上帝只是一個已知之物。只有你已知的東西，才可以尋而覓之。如果你修筑一個階梯通向你所謂的上帝，顯然那并不是上帝。

真相只能在生活中去了解，逃避是不行的。如果你尋求一個生活的目的，實際上就是在逃避生活，而不是了解生活。生活就是關系，生活就是在關系中行動；如果不了解關系，或者關系陷入混亂，我就去尋找一個更圓滿的意義。

為什么我們的生活如此空虛？什么我們這么孤獨，這么失意？因為我們從未審視過自己、了解過自己。我們從未對自己說，這個生活就是我們所知的一切，因此我們需要透徹、全面地去了解它。

我們更喜歡躲開自己，那就是我們脫離關系去尋求生活的目的的原因。如果我們開始了解行為，即我們與他人、財物、信仰和觀念的關系，就會發現關系本身就是回饋。你不必去尋覓。就像尋覓愛，尋尋覓覓會找到愛嗎？愛無法被培養。你只能在關系中找到愛，而不是在關系之外。

因為我們沒有愛，所以才想要一個生活的目的。如果有愛，愛本身就是永恒，就不必尋找上帝，因為愛就是上帝。

因為我們滿腦子都是些技術術語和迷信的嘟囔，我們的生活才變得如此空虛，才會去尋求一個超越自我的目的。要找到生活的目的，我們必須穿越自我這扇門。我們在有意無意地逃避，不想面對事物本身的真相，所以我們想要上帝來為我們打開那扇超越之門。只有那些沒有愛的人，才會問生活的目的這種問題。

你只能在行動中發現愛——行動即關系。

*本文選自《最初和最終的自由》，克里希那穆提 著，華東師范大學出版社

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