橫看成嶺側(cè)成峰，同一件事，從不同的角度去看，結(jié)論完全不同。香菱學(xué)詩，看起來是非常美好的一件事：一個侍妾，沒有被身份所限制，依然保留著對美的追求，并且在名師林黛玉的指導(dǎo)下，寫出了非常驚艷的賞月詩。

這種美好，怎么贊美都不為過。我們常說：生活不止眼前的茍且，還有詩與遠(yuǎn)方。我們不能只是低頭尋找六便士，還應(yīng)該抬頭看看天邊的月亮。

在我的記憶里，有非常深刻的一幕：大概在二十多年前，還有紙媒時代，有一天午后，我在公司附近的小區(qū)蹓跶，看到一個大約四十來歲的搬運工，坐在花壇邊上，手里捧著一本《讀者》，看得入了神。

還有，已經(jīng)播到第九季的《詩詞大會》，吸引了各行各業(yè)的人，這些平時在平凡的崗位上忙忙碌碌的打工人，都有著一顆向往詩歌的美好心靈。

孔老夫子說：溫柔敦厚，詩教也。什么意思呢？詩歌可以涵養(yǎng)人的品格，多讀詩，人就會變得溫柔敦厚。我們是個詩人輩出的國度，同時，我們也是個溫柔敦厚的民族。

孔老夫子還說：不學(xué)詩，無以言。一個不讀《詩經(jīng)》的人，連話都不會說了，因為，《詩經(jīng)》是一部濃縮的語言藝術(shù)，我們?nèi)粘Ｏ胍f的話，想要表達(dá)的情感，都能在《詩經(jīng)》里找到詞句。

到了后世，更加豐富的詩歌作品，進(jìn)一步給了我們語言表達(dá)的素材。所以，網(wǎng)上經(jīng)常有人說，如果我們多讀詩，看到美景，就不會只是說“臥槽，真美啊”，我們可以說：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。我們還可以說：燕草如碧絲，秦桑低綠枝。我們也可以說：湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。

總之，只要我們讀得足夠多，就不怕找不到適合表達(dá)的詩句。

另外，詩詞讀多了，還可以寫詩，不是有那么一句話嘛，熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。

林黛玉教香菱寫詩，也是這個路子：

我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)玚chàng，謝、阮、庚、鮑等人的一看。你又是一個極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！

王維、杜甫、李白，三個唐朝最負(fù)盛名的詩人，把他們的詩分別熟讀一兩百首打底，這不正是熟讀唐詩三百首嗎？

香菱也很受教，在黛玉的指導(dǎo)下，廢寢忘食，果然成了詩翁，通過了入社考試，成功進(jìn)入大觀園詩社。

但，香菱學(xué)詩，壞就壞在了廢寢忘食。

放眼看去，整個大觀園，不，整個賈府，不，應(yīng)該說整個紅樓夢境里，有資格廢寢忘食追求風(fēng)雅的，只有兩個玉兒：賈寶玉和林黛玉。

怎么說呢？紅樓里的世界，也是一個現(xiàn)實世界，里面的每一個人，都和現(xiàn)實中的我們一樣，要么需要上學(xué)，要么需要上班，都是有任務(wù)有生活壓力的，只有賈寶玉和林黛玉是例外。賈寶玉可以以任何理由逃避學(xué)業(yè)，只做自己想做的事。林黛玉呢，生病是她拒絕一切的理由。

這個很好理解吧，任何一個社會人，都需要遵從社會所制定的秩序，按照這個秩序，完成自己份內(nèi)的工作。比如一個學(xué)生，除了假期可以隨心所欲，正常的上學(xué)時間，就得按照作息規(guī)定起床、上課、用餐、睡覺等。如果因為某種個人愛好而廢寢忘食，一定會打破這種作息，一兩天還行，時間長了，必定影響學(xué)業(yè)，想要堅持下去，除非休學(xué)或者退學(xué)。

上班族就更慘了，如果想要廢寢忘食地做自己的愛好，那就只能不上班，還得依靠家人養(yǎng)活才行。

所以，想要廢寢忘食地專注于自己的愛好，是要有資格的，要么像賈寶玉這樣家里有礦，要么像林黛玉一樣病休在家，不必上學(xué)也不必上班。

作為侍妾的香菱就更沒資格了，這不是說她身份低沒資格，而是她沒有這個自由，她得上班。侍妾的侍是侍候人的意思，她是需要每天侍候別人的，哪有資格廢寢忘食地學(xué)詩寫詩呢？

而且，香菱還有一個特點，就是呆。這個呆是什么意思呢？簡單來說，她容易陷進(jìn)去出不來。

這就可怕了。

為什么可怕呢？很簡單啊，比如一個上班族愛讀言情小說，陷進(jìn)去了，時時刻刻腦子里想的都是小說里那些情節(jié)，吃飯時想，睡覺時想，走路時想，上班時想，結(jié)果就會耽誤事，走路不注意紅綠燈，上班時總出錯等。

愛讀言情小說有錯嗎？當(dāng)然沒有啊，小說寫得精彩，值得廢寢忘食地讀，但讀得陷進(jìn)去出不來就不好了。

所以說，追求風(fēng)雅，或者說，無論追求什么，都要適可而止，要把握一個度。過了這個度，就容易帶來麻煩甚至是災(zāi)難。

有一個前車之鑒，香菱不知道，但讀者知道，那就是香菱的父親甄士隱。

甄士隱是個雅士，他就是因為家里有礦，不需要上班賺錢養(yǎng)家，可以自由自在地追求風(fēng)雅。我們能說他追求風(fēng)雅有錯嗎？當(dāng)然沒有啊，還要稱贊他活得干凈，沒有活成油膩男人。而且，他還樂善好施，愿意無償?shù)貛椭淦堑淖x書人實現(xiàn)夢想。

但就是這樣一個雅士，造成了香菱一生的悲劇。小英蓮被拐子拐走，我們可以說這是甄士隱的無心之失，但這個無心，正是因為他全心全意地沉浸在風(fēng)雅之中，不去關(guān)注現(xiàn)實生活，才會做出把幼女交給一個男仆這樣荒唐的事。

現(xiàn)在有種說法很有意思，但拿到甄士隱身上卻又非常貼切。什么說法呢，就是說，孩子沒有危險時，父親才是最危險的因素。

英蓮生在甄家，可以說是看準(zhǔn)了才來投胎的，投胎技術(shù)一流，家資豐厚，父母恩愛，還是當(dāng)?shù)氐耐澹揖椭挥兴粋€獨生女，父親還不重男輕女，把她當(dāng)成心肝寶貝般寵愛。生在這樣一個家庭，實在找不出有什么不順心不滿意的地方。

但是呢，好日子只過了三年，她就被父母弄丟了。

這是誰的錯？當(dāng)然是父親甄士隱的錯。作者給出了很多暗示：十里街，仁清巷，地方狹窄的古廟等等。

十里街就是勢利街，仁清巷就是人情巷，古廟有古風(fēng)，但地方狹窄，說明能容納古風(fēng)的空間非常狹小。

勢利、人情，這是世間常態(tài)，只要活在人世間，就必須適應(yīng)這些，除非永遠(yuǎn)躲在自己那片狹窄的天空不出來。

偏偏小英蓮要去大街上看燈，大街上就是勢利街，就有人情世故，就有是非善惡，就有圖財逐利。在風(fēng)雅里待久了待慣了的甄士隱意識不到這一切，以為外面的世界也是一片祥和美好，所以把粉妝般可愛的小女，交給一個極不靠譜的男仆，帶到了勢利的人情世界。

當(dāng)然，我們不支持受害者有罪論，但俗話說得好：害人之心不可有，防人之心不可無。就說現(xiàn)代吧，哪個父母放心把那么小的孩子交給一個男人帶到人潮擁擠的地方看熱鬧？這不是存心想讓孩子出事嗎？

追求風(fēng)雅沒有錯，但過分追求，完全沉浸在風(fēng)雅里，不顧世俗人情，就會犯下害人害己的大錯。

所以，當(dāng)香菱提出想學(xué)詩時，寶釵提醒她，要先去和園里的人打個招呼，讓大家知道她住進(jìn)來了。

這就是世俗人情，畢竟是住進(jìn)了人家的園子，怎么可以招呼都不打一聲呢？

有人說：最討厭世俗人情了，我偏不去做又能怎樣？

確實，世俗人情有時候很令人討厭，但這就是現(xiàn)實生活啊，沒有人能逃得開，除非躲進(jìn)一個絕對安全的安樂窩里。

但是，對不起，世上沒有絕對安全的地方，寶玉在自己親媽面前撒嬌，都被弟弟故意使壞燙傷了，還有哪里比親媽面前更安全？

甄士隱如果永遠(yuǎn)把家人關(guān)在家里，不讓他們?nèi)ネ饷娴氖澜缈达L(fēng)景，也許能避免受傷害。但是，以為最安全的古廟卻著了火，燒到了他們家，弄得流離失所，最終還是要去面對世俗人情。也是因為甄士隱習(xí)慣了風(fēng)雅，討厭世俗人情，也就缺乏應(yīng)對世俗人情的能力，結(jié)果只能是一敗涂地，基本的生存能力都沒有。

作者巧妙地安排封肅對甄士隱趁火打劫，其實是想告訴我們：防人之心不可無，你以為最親近的人，也許會在背后戳你一刀。

香菱想學(xué)詩的心情可以理解，畢竟她是甄士隱的女兒，小時候受到過風(fēng)雅生活的熏陶，藏在骨子里的風(fēng)雅，就像一顆深埋在地底的種子，春天來了，春風(fēng)吹來，就會萌芽。大觀園的詩社，就是春風(fēng)，吹醒了香菱心中慕雅的種子。

注意作者在回目名中給香菱的定位：慕雅女。慕是向往、仰慕的意思，但也含有貪戀之義。作者在這里是帶有貶義的，說明香菱是在貪戀不該屬于她的生活，因為她的生活環(huán)境，不允許她慕雅。

我們一定要好好體會這個“慕”字，它代表的是一種仰視的姿態(tài)，抬頭拼命去夠，還極有可能夠不著。

香菱本來是根本夠不著的，是寶釵給了她一條捷徑，把她帶進(jìn)大觀園，遠(yuǎn)離了一切俗務(wù)，她才有機會跟黛玉學(xué)詩，才能廢寢忘食地寫詩。

寶釵給的這個機會是暫時的，按照香菱的身份，她每天都得打卡上班，隨時聽候命令，接收工作任務(wù)，根本沒辦法沉浸到風(fēng)雅中。

寶釵把香菱帶進(jìn)大觀園，名義上還是來工作的，是幫著寶釵干活的。只是呢，寶釵愿意成全她，并沒有真的要香菱干活，而是任由她廢寢忘食、晨昏顛倒地學(xué)詩、寫詩。

這就相當(dāng)于香菱擁有了一個假期，這個假期可以完全自我放縱。問題就在于，香菱分不清楚假期和上班的區(qū)別，假期結(jié)束了，還不知道要收心安心上班，這就埋下了隱患。

這個隱患，和她父親當(dāng)時遇到的情況一模一樣，就是不懂世俗人情，缺少防人之心。

香菱進(jìn)入薛家之后，受到了善待。與賈府的姑娘相處，同樣其樂融融，這就讓她產(chǎn)生了錯覺，以為這個圈子里的人，都是和善之人。

有一個特別有趣的地方，寶玉是最討厭世俗人情的，最喜歡漂亮姑娘，尤其喜歡讀過書的漂亮姑娘，但是，對于即將嫁進(jìn)薛家的夏金桂，他卻存了一份防備之心，擔(dān)心香菱的日子會不好過。

這種擔(dān)心從何而來呢？我覺得恰恰是黛玉帶給他的經(jīng)驗。讀了書的漂亮姑娘，容易對同樣讀了書的漂亮姑娘產(chǎn)生嫉妒之心，寶玉曾經(jīng)深受其苦，因為黛玉總是嫉妒寶釵，但又拿寶釵沒辦法，只能不斷折磨寶玉。

香菱的漂亮是極致的，很難有人超越她，加上她又會寫詩，難免不被夏金桂嫉妒。而夏金桂是主母，香菱只是個侍妾，夏金桂如果想要拿捏她，還不是易如反掌？

這就是香菱學(xué)詩帶來的隱患。

如果她懂得藏拙，表現(xiàn)得蠢一點，笨一點，不表現(xiàn)出自己是個有文化的漂亮姑娘，她還可能不那么被夏金桂嫉妒。

可是，她完全沒有防人之心，對于寶玉的好心提醒，她毫不領(lǐng)情，反而認(rèn)為是寶玉在生事，從此和寶玉疏遠(yuǎn)了。

結(jié)果卻是完全被寶玉說中了，夏金桂嫁進(jìn)來沒多久，就開始找香菱的麻煩。

這麻煩是怎么找上的呢？就跟讀書有關(guān)。書中有一句原文：

見有香菱這等一個才貌俱全的愛妾在室，越發(fā)添了“宋太祖滅南唐”之意，“臥榻之側(cè)，豈容他人酣睡”之心。

注意這個詞，“才貌俱全”。

這一天，夏金桂閑來無事，找香菱聊天。注意，這個時候，夏金桂已經(jīng)在薛家表現(xiàn)出了不好相處，稍微有點防備之心，香菱就該小心應(yīng)答。

但是，當(dāng)夏金桂說寶釵為香菱取的名字不通時，香菱卻辯解起來：

“噯喲！奶奶不知道，我們姑娘的學(xué)問，連我們姨老爺時常還夸呢。”

夏金桂正想抓機會找碴呢，香菱這是主動送機會上門了。當(dāng)著夏金桂的面夸寶釵，這不是找死嗎？

這還不算，當(dāng)夏金桂進(jìn)一步否定香菱這個名字時，香菱卻長篇大論地談起學(xué)問來：

不獨菱角花，就連荷葉蓮蓬，都是有一股清香的。但它那原不是花香可比，若靜日靜夜，或清早半夜，細(xì)領(lǐng)略了去，那一股清香比是花兒都好聞呢。就連菱角、雞頭、葦葉、蘆根，得了風(fēng)露，那一股清香，就令人心神爽快的。

說得很好，以后別說了，因為，面前的聽眾不是大觀園詩社里的姑娘們，而是“世人皆臭我獨香”的夏金桂。

心機深沉的金桂，一步步引誘香菱說出了“桂花”二字。書中說，“香菱說到熱鬧頭上，忘了忌諱。”

說到熱鬧頭上，說是說得來了興致，忘乎所以了，這和當(dāng)初廢寢忘食學(xué)詩一樣，旁若無人，完全沉浸在自己的情緒里，于是掉進(jìn)了夏金桂故意設(shè)置的陷阱。

這次閑談，是夏金桂對香菱的一次試探，主要是試探她的態(tài)度。夏金桂想稱霸薛家，但拿寶釵毫無辦法。寶釵早就看穿了她，一點機會都不給她，所以，她想知道香菱的態(tài)度，到底向著誰。香菱并不笨，但她和父親甄士隱一樣，活在風(fēng)雅里，不懂識人，更不知道要防人，由著自己的性子，在夏金桂面前拼命維護(hù)寶釵。

正是這次試探，讓夏金桂下決心要除掉香菱。而香菱呢，夏金桂已經(jīng)把薛家鬧得雞犬不寧了，她還是沒看清自己的處境，想著要討好夏金桂，這才中了夏金桂的圈套，被薛蟠毒打。

注意作者寫給香菱的判詞：自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。

兩地生孤木，就是桂字，指的就是夏金桂，正是因為遇到了夏金桂，才導(dǎo)致了香菱的夭亡。

有一個問題我們要想清楚，同樣是會寫詩的才女，為什么夏金桂拿寶釵毫無辦法，卻能隨便拿捏香菱呢？

不是因為身份上的差別，書上寫得很清楚：夏金桂又將至薛寶釵。寶釵久察其不軌之心，每隨機應(yīng)變，暗以言語彈壓其志。金桂知其不可犯，每欲尋隙，又無隙可乘，只得曲意附就。夏金桂想欺負(fù)寶釵，但寶釵懂得隨機應(yīng)變。夏金桂總想找機會，但一點空子都鉆不到。

這就是寶釵和香菱的區(qū)別。

寶釵也讀書，也寫詩，但沒有像香菱這樣沉浸在風(fēng)雅里，而是把書本知識變成生活智慧，不但早就看出夏金桂心懷不軌，還想好了完美的應(yīng)對方案，既有防人之心，又有護(hù)己之道。

可惜啊，香菱跟黛玉學(xué)詩，學(xué)到了精髓，成為了詩人，卻忘掉了現(xiàn)實的殘酷，丟了性命。生活不能只有詩和遠(yuǎn)方，更要關(guān)注眼前的茍且，風(fēng)雅是建立在生活安康基礎(chǔ)之上的，保障生活的安康比讀書寫詩重要多了。