公元2024年，毛星火起訴莫言。

公元前399年的春天，3名雅典公民對蘇格拉底提起訴訟，告他不敬城邦之神、傳播異端宗教、腐蝕雅典青年——罪名重大，非判死刑不可。

蘇格拉底最終被判處死刑。

蘇格拉底是不是非死不可呢？

從可了解的情況來看，蘇格拉底必須死！

當羅翔老師提到蘇格拉底的時候，我看到他的眼睛里有光，這是一種崇拜和神往。

可世俗的我們大概率不會喜歡蘇格拉底這樣的人，他這種人說得好聽點叫有質疑的精神，說得難聽叫“杠精”或“對抗性人格”。

在我們的成語中有個詞叫“從諫如流”，這個詞一般都是用來夸贊帝王將相級的大人物，他們不太能夠接受建議，尤其是批評性的建議。

小人物也一樣，順我者昌逆我者亡是跨越種族和階層的人類共性。

一個健康的社會不能只有一種聲音，你當然懂這個道理，你大概率也不會否認質疑的價值，但是有個前提，即別搞我，最好為我搞別人。

后者我們一般叫“嘴替”，即別人幫你說了或懟出了你想要的表達。

譬如關于人販子問題，有人質疑當前的法律定義，認為人販子的本質是綁架，買家支付的不是受害者的人身價值，而是綁架酬勞。按照這個定義，所謂人販子和買家的懲處將會大不同。

我贊同這個觀點，我欣賞這樣的質疑精神。

可如果不支持人販子死刑，就會被詛咒下地獄，他們不會管邏輯和顧慮，因為他們認為，人販子死刑天經地義，這還用考慮嗎？

蘇格拉底的質疑精神便是走進了這個死胡同，他最大愛好就是每天跟人抬杠，暫且不論他的論辯水平如何，就他選擇一杠到底的領域而言，基本上都是那種“明眼人都知道”、“稍有常識的人都知道”、“不容置疑”、“不言而喻”、“天經地義”、“從來如此”的人或事，譬如女人的地位為什么要比男人低、為什么要殺雞祭祀阿斯克勒庇俄斯、為什么男人一定要殺人才算好樣的、為什么一往無前才是戰(zhàn)場上的勇氣……

在這種原本一清二楚的問題上糾纏不清，這不活生生一個精神病嗎？

許多人都被他提出的問題攪得發(fā)狂。有的人奚落他，還有少數人恨不得殺了他。

喜劇作家阿里斯托芬以蘇格拉底為原型塑造了一個丑化的夸張角色，這位哲學家對一切常識都無禮地、沒完沒了地刨根問底，不找出其邏輯之前決不接受。扮演蘇格拉底的演員在舞臺上出現時坐在一個由吊車高掛在天空的籃子里，因為他自稱他的頭腦在高處能更好地思考。他終日沉醉于重要的思想之中，沒有時間梳洗或做家務，因此衣衫總是散發(fā)著惡臭，家里臟得到處都是蟲子，但是他至少能思考人生最重要的問題，其中包括：一只跳蚤能跳相當于它身體幾倍的高度？蚊子哼哼是從嘴里還是尾部發(fā)聲？雖然阿里斯托芬沒有就蘇格拉底的問題的結果予以展開，觀眾看完戲以后一定能感覺到問題與結果之間的關系。

阿里斯托芬的喜劇有遠超主流媒體傳播影響力，可以說是蘇格拉底之死的關鍵催化劑。

在審判蘇格拉底這天，五百名素質不高的陪審員帶著強烈的偏見而來，他們已經受到阿里斯托芬丑化蘇格拉底的影響，并且覺得這位哲學家對于曾經輝煌一時的本城邦在世紀末遭受的災難起了一定的作用。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的結局是災難性的，斯巴達和波斯聯盟迫使雅典屈膝投降，城邦遭到封鎖，艦隊被毀，帝國被支解。貧困地區(qū)瘟疫流行，民主受到專制制度的鎮(zhèn)壓，成千公民死于其罪惡之手。雅典如此令人矚目地盛極而衰的原因是什么？為什么這座希臘最偉大的城邦，75年前曾在普拉蒂亞陸上和米卡利海上打敗過斯巴達，如今卻要忍受這一系列的屈辱？那個披著骯臟的大衣在街上閑蕩，對明白不過的事發(fā)出疑問的人就被當作現成的、但是完全錯誤的答案。

蘇格拉底對這些指控進行申辯。他解釋說，他從未對天上或地下的事物提出過理論；他信奉神明，并非異端；他從未腐蝕過雅典的青年，只不過有些逍遙自在的富家子弟模仿了他的提問法，證明某些重要人物無知，使他們感到惱火。即使他誤導了任何人，那也是無意的，他沒有理由故意對同伴施加壞影響，因為他們有可能反過來傷害他自己。如果他曾無意中誤導了什么人，那么正確的程序應該是在私下糾正他，而不是公開審判。

最終，還是有360人投票贊成處蘇格拉底以死刑。

蘇格拉底早已預知了結果，他拒絕認錯、拒絕放棄自己的哲學主張，他從容赴死，并留下了關于如何看待質疑精神或杠精的一段話：“如果你們處死我，你們將很難再找到我這樣的人。事實上，打個玩笑的比方，我是受神靈委 派附在這個城邦身上的，這座城就像是一匹良種馬，由于身軀太大，容易懶散，需要牛虻蜇一蜇……如果你們聽從我的意見，就會讓我活下去。但是，我猜想，不久你們就會從瞌睡中醒來， 聽從阿尼圖斯的話，一巴掌把我打死，然后再接著睡。”

蘇格拉底說：“莫言啊莫言，你小子算是生在了好時代！”