2018年11月26日晚，佳士得香港秋季“不凡——宋代美學(xué)一千年晚間拍賣”拍賣中，《枯木怪石圖》以4.636億港元落錘，刷新世界古畫(huà)拍賣紀(jì)錄。

《枯木怪石圖》的作者不是別人，正是宋代蘇軾。

蘇軾，北宋頂配版書(shū)畫(huà)家。央美，中央美術(shù)學(xué)院，教育部直屬，國(guó)家“雙一流”重點(diǎn)建設(shè)大學(xué)，知名校友包括徐悲鴻、李苦禪、吳作人、王岳倫、耿樂(lè)、李振軍、宮哲、葛宇路等現(xiàn)當(dāng)代頂流畫(huà)家，他們的繪畫(huà)水平當(dāng)屬現(xiàn)當(dāng)代最高藝術(shù)成就之列。

如果將蘇軾的繪畫(huà)水平放到央美，雖然不能說(shuō)傲視（有溢美之嫌），但也是可以與頂流央美大師比肩而坐的水平。如果要比綜合文化藝術(shù)成就，蘇軾直接碾壓央美。

海南儋州市蘇軾書(shū)院蘇軾銅像

當(dāng)然，要介紹蘇軾的話，他的名字前面應(yīng)該有一長(zhǎng)串由特定標(biāo)簽組成的定語(yǔ)。

蘇軾是宋代杰出的文學(xué)家，也是中國(guó)古代文學(xué)史上具有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)家，他因?yàn)樵谖膶W(xué)方面取得的杰出成就而位列“唐宋八大家”之一。

蘇軾多才多藝，才華橫溢，他身上有許多自帶流量的標(biāo)簽，如園藝師、美食家、品酒師、釀酒師，詩(shī)人，詞人。蘇軾的詩(shī)歌、詞作、散文引領(lǐng)時(shí)代潮流，他的文學(xué)藝術(shù)成就在他的那個(gè)時(shí)代里鮮有人能及。

可以說(shuō)，蘇軾是一位百科全書(shū)式的文學(xué)藝術(shù)大師。

或許是文學(xué)的成就光芒四射，掩蓋了蘇軾的其他才華。但在蘇軾眾多的流量標(biāo)簽中，還有一個(gè)深入人心的組合標(biāo)簽——書(shū)畫(huà)家。

四川眉山三蘇祠中的蘇軾雕像

古代書(shū)畫(huà)一體，書(shū)畫(huà)同源。蘇軾就是書(shū)畫(huà)一體的杰出代表，書(shū)畫(huà)同源的代言人。

蘇軾擅長(zhǎng)寫(xiě)行書(shū)、楷書(shū)，與 黃庭堅(jiān)、 米芾、 蔡襄并稱為“宋四家”。

蘇軾為了提升書(shū)法水平，曾經(jīng)遍學(xué)晉、唐、五代的各位名家之長(zhǎng)，再將 王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創(chuàng)作風(fēng)格融會(huì)貫通后自成一家。

蘇軾在詩(shī)歌《石蒼舒醉墨堂》中說(shuō)：“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求。”蘇軾《歸安丘園帖》中寫(xiě)道：“自出新意，不踐古人。”這都是蘇軾一生孜孜不倦追求書(shū)法藝術(shù)造詣的真實(shí)寫(xiě)照。

黃庭堅(jiān)評(píng)價(jià)蘇軾書(shū)法作品：“早年用筆精到，不及老大漸近自然。”蘇軾的存世書(shū)法作品有《赤壁賦》、《人來(lái)得書(shū)帖》《黃州寒食帖》、《歸安丘園帖》和《祭黃幾道文》等帖。

蘇軾《黃州寒食帖》

蘇軾《人來(lái)得書(shū)帖》

蘇軾不光懂得繪畫(huà)的鑒賞，而且他本人就是一位出色的繪畫(huà)大師，他還提出了許多繪畫(huà)方面的理論。

蘇軾認(rèn)為繪畫(huà)作品不但要求“形似”，而且要求“神似”，這就是他說(shuō)過(guò)的名句“似花還似非花”。蘇軾與朋友探討繪畫(huà)時(shí)，蘇軾在題畫(huà)詩(shī)《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝二首》中，就提出“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”的理論。

在《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》中，就提出過(guò)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的繪畫(huà)創(chuàng)作理論，而且蘇軾對(duì)唐代王維的繪畫(huà)是相當(dāng)推崇的。（蘇軾原詩(shī)句：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”注，王維，字摩詰）

在《書(shū)蒲永升畫(huà)后》中，蘇軾提出畫(huà)水的重要技法，還區(qū)分了“死水”與“活水”的具體技法。

如蘇軾在文中寫(xiě)道：“古今畫(huà)水多作平遠(yuǎn)細(xì)皺，其善者不過(guò)能為波頭起伏，使人至以手捫之，謂有洼隆，以為至妙矣。”

在《書(shū)蒲永升畫(huà)后》一文中，蘇軾還說(shuō)“如往時(shí)董羽、近日常州戚氏畫(huà)水，世或傳寶之；如董、戚之流，可謂死水，未可與永升同年而語(yǔ)也。”這既是文學(xué)優(yōu)美的隨文隨筆，也是極其重要的繪畫(huà)理論。

從蘇軾對(duì)畫(huà)水的理論上看，他是深得繪畫(huà)藝術(shù)奧秘的。蘇軾在《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》一文中，還記述了他跟隨畫(huà)家文與可學(xué)習(xí)畫(huà)竹的事情，并與文與可討論過(guò)畫(huà)竹的技法。

蘇軾與文同（文與可，是蘇軾的表兄弟）論畫(huà)竹，認(rèn)為“故畫(huà)竹必先成竹于胸中”，然后“急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣”。

值得一提的是，成語(yǔ)“成竹于胸”也是源自蘇軾的繪畫(huà)理論。

文與可《墨竹圖》

蘇軾在畫(huà)評(píng)《韓千馬十四匹》一文中，自稱“蘇子作詩(shī)如見(jiàn)畫(huà)”，所以我們可以這樣認(rèn)為：蘇軾不光善于繪畫(huà)，而且他是一位很專業(yè)的繪畫(huà)鑒賞家和點(diǎn)評(píng)家。

今存的蘇軾繪畫(huà)作品，一共有兩幅：一是《枯木怪石圖》，二是《瀟湘竹石圖》。

《枯木怪石圖》

蘇軾傳世名畫(huà)《枯木怪石圖》

《枯木怪石圖》又名《木石圖》，是北宋蘇軾任徐州太守時(shí)曾親往蕭縣圣泉寺時(shí)所創(chuàng)作的一幅紙本墨筆畫(huà)。

蘇軾本來(lái)將該畫(huà)贈(zèng)予潤(rùn)州（鎮(zhèn)江）的馮尊師，馮尊師遂邀請(qǐng)大書(shū)法家米芾為作品題跋，米芾的題跋原文是：“四十誰(shuí)云是，三年不制衣；貧如世路險(xiǎn)，老學(xué)道心微。已是致身晚，何妨知我稀；欣逢風(fēng)雅伴，歲晏未言歸。”

米芾題跋·《枯木怪石圖》（局部）

后來(lái)，元代文學(xué)家俞希魯（1278-1368）及明《枯木怪石圖》代書(shū)法家、文學(xué)家郭淐（1563-1622）其后再為作品加上兩段題跋。

圖后另紙有元代鮮于樞題記：“右東坡枯木叢筱怪石圖，世間傳本甚多，此卷前有乾卦印，后有紹興玉印，是曾人紹興內(nèi)府者，蓋非他本比也。杭州王井西嘗收一本，與此略同，不知今歸何人。”

北洋統(tǒng)治時(shí)期，白堅(jiān)夫從北京風(fēng)雨樓中的古玩店中買走了《枯木怪石圖》和《瀟湘竹石圖》這兩件蘇東坡的稀世珍品。后來(lái)他把《枯木怪石圖》賣給了日本人。

專家于2018年初在日本找到該畫(huà)作，收藏這幅作品的日本家族同意將其公開(kāi)拍賣，并被估價(jià)港幣4億元。

2018年11月26日晚，佳士得香港秋季“不凡——宋代美學(xué)一千年晚間拍賣”拍賣中，《枯木怪石圖》以3億港元起拍，最終被一位來(lái)自于大中華區(qū)的中國(guó)人以4.636億港元買走，刷新世界古畫(huà)拍賣紀(jì)錄。

至此，流落海外的《枯木怪石圖》又回到中國(guó)。一時(shí)間，有關(guān)蘇軾傳世畫(huà)作以及中國(guó)文人畫(huà)的價(jià)值，成為大眾討論的熱點(diǎn)。

《枯木怪石圖》局部高清

《枯木竹石圖》畫(huà)面內(nèi)容很簡(jiǎn)單，是一株枯木狀如鹿角，一具怪石形如蝸牛，怪石后伸出星點(diǎn)矮竹。用筆看似疏野草草，不求形似，其實(shí)行筆的輕重緩急，盤根錯(cuò)節(jié)，都流露出作者很深的毛筆功底。

細(xì)賞《枯木怪石圖》，畫(huà)中繪有一枝枯木，虬屈的姿態(tài)有如扭曲掙扎而生的身軀，顯示出了無(wú)窮的活力，氣勢(shì)雄強(qiáng)。

樹(shù)腳下有一怪石，石狀堅(jiān)峻硬實(shí)，石皴卻盤旋如渦，方圓相兼，既怪又丑，似快速旋轉(zhuǎn)，造成畫(huà)面的運(yùn)動(dòng)感，更能顯現(xiàn)出此石頑強(qiáng)的生命力。

怪石、古木并不是因物象形，也不是憑空臆造，而是畫(huà)家借把熟悉的奇石、古木畫(huà)在一起，更鮮明地表露了作者耿耿不平的內(nèi)心。石后繪有數(shù)枝焦墨細(xì)竹，給人以希望之感。

整個(gè)畫(huà)面的意境，荒空而沉郁；石之盤旋，似乎凝聚著不平之氣。古木虬屈向上，枝梢沖出右邊畫(huà)外，突破了扭曲盤結(jié)，沖向天際。古木與怪石的巧妙結(jié)合，通過(guò)情緒表象的描繪，顯現(xiàn)出更深層的理念。

《枯木怪石圖》收藏印記與局部特寫(xiě)·虬屈的枯木

從該畫(huà)的構(gòu)圖來(lái)看，蘇軾是用心良苦的，只見(jiàn)一怪石盤踞于圖的左下角，被風(fēng)雨砍斫的條條紋路、殘缺的邊邊角角印證著怪石歷經(jīng)的滄桑，但石狀仍堅(jiān)峻硬實(shí)。

盤旋如渦的石皴，似乎在飛快地旋轉(zhuǎn)，造成畫(huà)面靜中有動(dòng)的藝術(shù)效果，也顯現(xiàn)出怪石頑強(qiáng)的生命力、尤其是石上數(shù)枝焦墨竹葉的點(diǎn)綴．給人希望之感，更代表畫(huà)家執(zhí)拗而曠達(dá)的內(nèi)心。

畫(huà)面右側(cè)有枯樹(shù)從怪石邊斜比而來(lái)，樹(shù)的下半段姿態(tài)虬曲卻剛勁有力，有如扭曲掙扎而生的身軀，本有氣沖云天之勢(shì)，但線條的行進(jìn)突然放緩，隨即展開(kāi)分枝，分枝上尤一葉，卻悉數(shù)向天，枝梢直沖畫(huà)外，表達(dá)了畫(huà)家飽經(jīng)風(fēng)霜后的恬淡與安然 。

蘇軾平生嗜作枯木怪石，柳旭著述的《中國(guó)歷代文化藝術(shù)：通賞中國(guó)名畫(huà)》如是評(píng)論蘇軾此畫(huà)之風(fēng)格：“怪怪奇奇，蓋是描寫(xiě)胸中磊落不平之氣，以玩世者也。”可謂切中肯綮。

蘇軾傳世名畫(huà)《瀟湘竹石圖》

蘇軾的畫(huà)在他生前就已聞名遐邇，有“枯木竹石，萬(wàn)金爭(zhēng)售”的景象。

蘇軾平生愛(ài)竹，曾寫(xiě)下句子當(dāng)如竹的著名詩(shī)篇《於潛僧綠筠軒》：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。旁人笑此言，似高還似癡。若對(duì)此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴？”

寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。這一點(diǎn)在蘇軾的另一件傳世作品《瀟湘竹石圖》中被完美地展現(xiàn)了出來(lái)。

《瀟湘竹石圖》，本名《竹石圖》，是蘇軾所作的絹本水墨畫(huà)，現(xiàn)典藏于中國(guó)美術(shù)館。

《瀟湘竹石圖》

《瀟湘竹石圖》作縱28厘米，橫105.6厘米，絹本。畫(huà)中的遠(yuǎn)山煙水、風(fēng)雨瘦竹意境悠遠(yuǎn)，是以竹石寄托文人精神情懷的中國(guó)文人畫(huà)典范之作。

《瀟湘竹石圖》的繪畫(huà)風(fēng)格反映出蘇軾畫(huà)竹“不分節(jié)”“不求形似”“逸筆草草”的特點(diǎn)，所呈現(xiàn)的意境與蘇軾所倡導(dǎo)的文人畫(huà)思想吻合。

《瀟湘竹石圖》中的遠(yuǎn)山煙水、風(fēng)雨瘦竹，近水與云天，石頭與遠(yuǎn)山，筱竹與煙樹(shù)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比，畫(huà)作展現(xiàn)的正是湖南省零陵縣瀟、湘兩條江河交匯處遙接洞庭湖的蒼茫景象。

《瀟湘竹石圖》是1964年鄧拓的捐贈(zèng)，此畫(huà)后面有近三十位鑒藏家的題跋。

《瀟湘竹石圖》局部題跋

近千年來(lái)，《瀟湘竹石圖》 輾轉(zhuǎn)漂泊，流傳至近代歸原北洋 軍閥 吳佩孚的秘書(shū)長(zhǎng)白堅(jiān)夫收藏。

1961年，白堅(jiān)夫家人來(lái)北京為該幅作品找買家，時(shí)任《人民日?qǐng)?bào)》社長(zhǎng)的鄧拓以寫(xiě)作《 燕山夜話》所得的3000元稿費(fèi)，加上變賣手中24幅古畫(huà)的2000元，共5000元買下了《瀟湘竹石圖》。

鄧拓購(gòu)畫(huà)后旁征博引寫(xiě)出《蘇東坡〈瀟湘竹石圖卷題跋〉》一文，和該幅畫(huà)一同在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表。

1984年春， 國(guó)家文物局組織謝稚柳、啟功、楊仁愷、劉九庵、徐邦達(dá)等文物專家對(duì)《瀟湘竹石圖》鑒定，專家們經(jīng)過(guò)鑒定認(rèn)定鄧拓保存并捐贈(zèng)的《瀟湘竹石圖》是蘇軾真跡。

《瀟湘竹石圖》卷末端題有“軾為莘老作”五字款識(shí)，與蘇軾的文字風(fēng)格一脈相承。 落款中的“莘老”，即孫覺(jué)，孫覺(jué)與蘇軾淵源頗深，兩人同年考中進(jìn)士，孫覺(jué)還是蘇軾門生黃庭堅(jiān)的岳父。

明代廬陵人吳勤考證，畫(huà)作為蘇軾在黃州時(shí)（公元1080—1085年）贈(zèng)予孫莘老的墨寶。

小貼士：吳勤是明洪武初年試經(jīng)學(xué)第一，曾在武昌、開(kāi)封府授課，后被召入史館，門生滿天下。

孫覺(jué)與蘇軾在政治上觀點(diǎn)相同，思想也非常接近，后來(lái)與蘇軾一起在新舊黨爭(zhēng)與熙寧變法中遭遇仕途滑鐵盧。

兩人既是志同道合，又是患難之交。在蘇軾的文集里，有好多詩(shī)詞作品都是與孫覺(jué)的唱和之作，如北宋熙寧五年（1072年），37歲的蘇軾擔(dān)任杭州通判，七月七日那天，蘇軾在法喜寺綠野亭遙望吳興，作詩(shī)思念時(shí)任吳興太守的孫覺(jué)，原詩(shī)如下：

宿余杭法喜寺寺后綠野亭望吳興諸山懷孫莘老學(xué)士
徙倚秋原上，凄涼晚照中。
水流天不盡，人遠(yuǎn)思何窮。
問(wèn)諜知秦過(guò)，看山識(shí)禹功。
稻涼初吠蛤，柳老半書(shū)蟲(chóng)。
荷背風(fēng)翻白，蓮腮雨退紅。
追游慰遲暮，覓句效兒童。
北望苕溪轉(zhuǎn)，遙憐震澤通。
烹魚(yú)得尺素，好在紫髯翁。

如在熙寧三年（1070年），王安石正在推行變法，言官孫覺(jué)因反對(duì)變法被貶知廣德軍，徙湖州（吳興）。熙寧四年，蘇軾因?yàn)樯蠒?shū)陳述新法弊病，激怒了王安石，自請(qǐng)出京任職，到杭州做了通判。

當(dāng)時(shí)太湖流域水災(zāi)泛濫，蘇軾剛到杭州上任時(shí)，就被轉(zhuǎn)運(yùn)司安排前往湖州考察修筑堤堰的水利工程，因此見(jiàn)到了湖州知州孫覺(jué)。

蘇軾見(jiàn)到孫覺(jué)后贈(zèng)送了一首詩(shī)：“嗟予與子久離群，耳冷心灰百不聞。若對(duì)青山談世事，當(dāng)須舉白便浮君。”大意是說(shuō)二人都被貶謫，遠(yuǎn)離朝堂已久，心灰意冷，不聞世事，今日相聚，如果誰(shuí)談?wù)摃r(shí)事，就要罰酒一杯。從這些詩(shī)歌中，可見(jiàn)兩人友情之深，非同一般。

回到《瀟湘竹石圖》，有了以上對(duì)該畫(huà)創(chuàng)作背景的介入，再來(lái)看畫(huà)作，其義不言自明，此話不僅是贈(zèng)品，也是自身品質(zhì)的寫(xiě)照。

蘇軾寫(xiě)給學(xué)生晁補(bǔ)之的詩(shī)中有這樣幾句：“其身與竹化，無(wú)窮出清新 莊周世無(wú)有，誰(shuí)知此凝神。”是啊，在竹的身上，蘇軾似乎找到了一種超脫、高潔的意境，君子當(dāng)如竹，說(shuō)的就是蘇軾吧。

小話詩(shī)詞

蘇軾所作的畫(huà)作多見(jiàn)于著錄，傳世真跡極少，流傳下來(lái)的只有《枯木怪石圖》和《瀟湘竹石圖》。

但恰恰就是這兩幅作品，讓人們看到宋代文人畫(huà)的藝術(shù)成就，足以讓人們了解宋代文人畫(huà)的發(fā)展歷程，也正是這兩幅畫(huà)足以奠定蘇軾的畫(huà)壇頂流地位。