古時婚姻無“一夫一妻”之規，男子除正妻外，尚可納妾無數，然妾室入門后，家中地位卑微，難獲尊重。

古時妾室非家族成員，實為賣身為主之婢女。她們肩負繁衍之責，如同其他奴仆操持家務，然命運全由主人掌控，無自主之權。

古人家庭多非熒幕所繪水深火熱，禮法森嚴，家權集于男主人與正妻，小妾受寵亦難逃重重規矩束縛。

古時，小妾除孕育子嗣外，于男主人尚存隱秘職能，此等習俗今人難以茍同，然于古人而言，實屬尋常之事。

【一、妾室在家族中的地位】

古時小妾多見，然多限于顯赫或富貴之家，尋常百姓多以一妻為伴，少有納妾之俗。

納妾背后，實則涉及金錢交易。納妾之時，需向妾家長輩贈金，但無需嫁妝相隨，因納妾即買身之約。主人所付，名為彩禮，實則購人之資。

納妾之后，豢養妾室亦需不菲開支。盡管妾室名義上地位卑微，實則待遇優于一般奴婢，享受著更為優渥的生活。

在古代，妾室作為男主人顏面的象征，主人常予優待，不輕易苛責。特定時期，妾室的裝扮甚至超越正妻，光彩奪目。

古人崇尚內斂之道，老爺與夫人身為家主，在外人前總以端莊穩重示人，著裝打扮力求簡約而不失雅致，摒棄奢華之風。

內斂過頭反顯簡陋，主人家巧施妙計，盛裝侍女妾室，攜其出行，既展家族氣派，又不失穩重之風，一舉兩得。

盡管身為妾室，身份卑微，然其職責重大，需為主家延續血脈。孕期呵護尤甚，滋補營養、舒適居所、調養湯藥，缺一不可，以確保子嗣健康。此等開銷，亦不容忽視。

古時，家境殷實者方得納妾繁衍，此為常態。

【二、嫁為妾的悲慘命運】

大家族之主雖不苛待妾室生活，然其地位卑微之實難改，有時甚至遜于受寵奴婢，令人唏噓。

主人與貼身奴婢間，信賴與依存深厚。長久相伴下，主人或念及舊情，歸還奴婢賣身契，使其脫離奴籍，重獲自由民身份。

入主家為妾，此生幾無翻身之日，因傳宗接代之任，妾室較奴婢更為私密，主家心中獨占一席之地。

盡管妾室侍奉主人周到或生育有功，僅得優待，絕不可能贖身歸家，重獲自由再嫁，此等行徑，男子皆難以容忍。

妾室失寵，或得微資遣散，自尋生路；若激怒主人，恐將淪為秦樓楚館之婢，此等境遇，對女子而言，實乃莫大羞辱。

即便妾室被遣散，余生亦多坎坷。已婚之女，再尋良緣本就艱難，更遑論曾為妾室，唯有那些難娶之人才會考慮接納。

若終難覓良緣，她或將淪入煙花之地，古時女子力薄，難以自立，非依附男子難存，為求生存，青樓或成唯一庇護之所。

【三、人情往來中小妾的作用】

豪門望族，財力顯赫，地位尊崇，其日常交際圈自然環繞著更高層次的顯貴，或至少是旗鼓相當的世家，共謀盛世繁華。

人際交往中，老爺夫人需盡地主之誼，即便遵循男女有別之禮，亦會讓家中尊貴妾室亮相待客，既顯門面，又或有機緣，使佳麗得遇知音。

私窺他人姬妾實為不雅，鮮有人直抒胸臆，多是以曲意逢迎，稱贊主人慧眼獨具，家教有方。

這番對話間流露的人情練達，主人自能洞察客人對妾室的特殊關注，此舉并無不妥，畢竟現實里，多數妾室并未如熒幕般獨享夫君寵愛。

聞弦歌而知雅意，主家若憐惜小妾，則另備厚禮遣送至賓府，以表歉意，并免賓客謂其吝嗇之嫌。

若妾不受寵，主人則心照不宣，數日之后，遣人攜妾及其身契至客家，自此妾歸他人矣。

歷史不乏此類奇談，秦始皇與蘇軾，兩位名垂青史的人物，亦曾遭遇此等境遇，讓人不禁感嘆世事無常。

趙姬，初為呂不韋之姬，后呂見秦質子嬴異人，覺其貴相，遂贈趙姬予之，以結同盟之始，趙姬后成始皇之母。

趙姬誕下嬴政，即日后的秦始皇。經年布局，嬴異人終奪秦國王座，呂不韋權勢日盛。嬴政繼位初，亦曾受制于呂不韋數年之久。

蘇軾遭貶黃州前夕，蔣姓士人慕名送行，蘇軾深受感動，特遣愛妾春娘選購佳釀相贈，以表謝意。

蔣公子邂逅春娘，目光緊鎖，心生漣漪。離別之際，他向蘇軾坦言愿以白駒換佳人。蘇軾聞之，喟然長嘆，轉告春娘：“吾貶謫之路，困苦重重，君隨蔣公子，或可避此苦海。”

蘇軾與蔣公子商定以妾換馬，未料春娘性情剛烈，哀痛言道：“汝視我如牲畜之卑賤！”言罷，憤而沖向旁樹，以身殉志，香消玉殞。

【結語】

古時，男尊女卑根深蒂固，為禮法所限。女子雖懷凌云志，卻常遭命運弄人，非自愿居于次席，亦非生而愿為妾侍，皆因時代所迫，身不由己。

如今社會倡導平等，婚姻遵循一夫一妻制，卻有人欲復辟三妻四妾舊制，此舉實乃人性淪喪。古之三妻四妾，實為封建禮教下女性血淚與苦難的縮影，不應再被提及。