2024年8月11日北京時間深夜11點，隨著美國女籃67比66戰勝法國女籃，第33屆夏季巴黎奧運會所有項目比賽全部結束，美國代表團拿到第40枚金牌，總數追平了中國代表團，美國代表團因銀牌數占優反超登頂，中國代表團退居第二，中國體育代表團以卓越表現贏得了全球矚目和贊譽。

在這場體育盛宴中，中國乒乓球隊尤為耀眼，不僅囊括了所有金牌，更在混雙決賽的舞臺上，以一場跨越國界的友誼，為全球觀眾帶來了難忘的記憶。

在混雙頒獎典禮上，中國選手孫穎莎、王楚欽主動邀請朝鮮、韓國選手共同自拍留念，這一溫馨而又意義非凡的瞬間，深刻詮釋了“體育無國界，友誼長存”的奧林匹克精神，展現了運動員之間超越勝負的深厚情誼。

然而，與此同時，乒乓球賽場上關于“讓”與“不讓”的討論也悄然興起，成為了另一道引人深思的風景線。

在中國文化中，“讓”字蘊含著豐富的內涵。孔子的學生子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?！边@里的“讓”是孔子風度、性格及修養的重要體現。

從孔夫子的教誨到孔融讓梨的典故，都彰顯了“讓”的美德。但在國際賽場上，何時該讓、何時不能讓，成為了一個復雜而微妙的議題。

實際上，“讓”不僅在中國文化中占據重要地位，在外國文學作品中也有其獨特的體現，如法國作家雨果的《悲慘世界》中的主人公名字即為冉·阿讓。這個“讓”字的翻譯既準確又富有深意，再加上警長名字“沙威”的翻譯，更是寓意深遠。

在閱讀《水滸傳》時，我們也知道被發配的人到了牢獄之地，要打一百殺威棒。因此，這位警長的名字翻譯得極為貼切，寓意著對權力的制衡與監督。警長不殺威，誰能殺威？這里的問題實際上是在探討權力與自由之間的平衡。

當我們將目光投向更廣闊的領域時，會發現“讓”與自由之間的微妙關系更是值得深入探討。英國經濟學家、政治哲學家哈耶克的《通往奴役之路》為我們提供了一扇深刻的視角。此書深刻剖析了哪些事物可以讓步，哪些則必須堅守。

“溫良恭儉讓”中的“讓”的精神是原則可以執行，但有一樣東西，是絕對不能讓步的，那就是自由。因為自由關系到我們的生命、尊嚴和人格的獨立。

哈耶克曾明確指出：“只有在自由主義的時代，法治才被有意識地加以發展，并且是這一時代最偉大的成就之一。法治不僅是自由的保障，更是自由精神的法律體現。只有在法治的庇護下，人們才能享有真正的自由?！?/p>

哈耶克還警告我們：“我們逐漸放棄了經濟事務中的自由，而離開這種自由，就絕不會存在以往的那種個人的和政治的自由。”

他強調，不是先有制度才有自由，而是先有自由才有制度。當自由主義不再成為社會的奮斗目標和旗幟時，法治的根基將受到動搖。

當自由被放縱所侵蝕時，法制的崩潰將更為隱蔽。人們可能在不知不覺中就失去了法制的保護，最終結果是既無法制也無自由。

哈耶克警示我們，如果將自由作為交換條件去換取其他利益，最終將一無所獲，甚至可能連生命和尊嚴都保不住。

在當今這個物質豐富的時代，人們往往容易混淆放縱與自由的概念。更有一些人盲目相信制度能夠自動保護自由不受侵蝕。然而，事實并非如此。建議大家讀讀哈耶克的書，會讓你明白自由的珍貴以及它面臨的潛在威脅。

正是這種“讓”與自由的微妙平衡，讓巴黎奧運會不僅僅是一場體育競技的盛會，更是一次人類精神文明的交流與碰撞。它讓我們看到了體育的力量，更讓我們感受到了自由與和平的珍貴。

讓我們銘記巴黎奧運會上的每一個精彩瞬間，無論是賽場上的激烈競爭還是場下的溫馨友誼，它們都是“讓”與自由碰撞出的璀璨火花。讓我們更加珍惜并守護這個來之不易的自由世界，愿“讓”與自由的精神永遠照亮人類前行的道路。