引言

節(jié)日音樂的發(fā)展促進(jìn)了樂人之間的互通交流，樂人之間的融合也使節(jié)日音樂更加豐富多彩。宋代是一個對藝術(shù)文化十分包容的朝代，樂工、樂伎、民間藝人間的交流十分常見。在歲時節(jié)日中，藝人間的邊界感更是模糊，無論是宮廷中的大型節(jié)慶表演，還是新興于民間的勾欄瓦舍、茶坊酒肆中都有著各色藝人的合作演出。

一、樂人間的互通交流

《夢梁錄》記載：“府前左右，百姓賣小春牛，往往花裝欄坐，上列百戲人物，春幡雪柳，各相獻(xiàn)遺。”

宋代每逢大型宗教節(jié)日，都會在寺廟舉行盛大的節(jié)日祭祀活動。演出既有衙前樂、教坊諸色樂部等宮廷組織；又有舞隊、妓樂、鼓吹等民間舞蹈組織，在活動過程中，他們一起完成每一項儀式中所穿插的音樂活動。

此外像元日大朝會、圣節(jié)儀式活動等專屬于皇室的節(jié)日慶典，也召集民間藝人前來表演助興。每逢演出前，宮廷都會提前將風(fēng)靡于民間的百戲、雜劇演員以及舞隊兒童、歌舞伎人等召集起來前來訓(xùn)練。民間俗樂與宮廷燕樂常常交替上演，藝人們同臺合作演出。

樂人間能有如此密切交流主要由以下幾個原因促進(jìn)的，其一是宮廷音樂機(jī)構(gòu)的發(fā)展與衰落。宋代參與節(jié)日音樂演出的音樂機(jī)構(gòu)有教坊、云韶部、鈞容直、東西樂班、衙前樂等。其中教坊作為功能最為齊全、人員最為廣泛的音樂機(jī)構(gòu)，主要職責(zé)是教習(xí)管理藝人、考核樂工技藝。

教坊自廢除前幾乎承擔(dān)著宋代大大小小全部的節(jié)日音樂演出，即進(jìn)歌樂詞、器樂演奏、歌舞、雜劇等娛樂節(jié)目。為應(yīng)對節(jié)日中繁雜的演出，藝人們會經(jīng)常性的進(jìn)行排練，在排練的過程中，這些優(yōu)秀的樂工和藝人進(jìn)行技藝交流，彼此相長。

教坊的建設(shè)經(jīng)過了幾個反復(fù)的過程，最終于紹興三十一年最終廢止。在教坊廢除后，宮廷雖沿用著教坊名稱，但實(shí)際樂工剩余已不多，于是每逢大宴，便召集民間藝人以及流落于民間的樂工進(jìn)行突擊排練，以應(yīng)付臨時演出。宮廷樂工與民間藝人的頻繁交流，極大豐富了節(jié)日演出內(nèi)容。

云韶部是一支純粹的宮廷音樂機(jī)構(gòu)，如遇上元、上巳、端午以及元日、南至、清明、春秋分社之節(jié)，云韶部都會于宮中供樂，主要演奏大曲。云韶部是產(chǎn)生于南宋，由宮廷內(nèi)臣組成的音樂班子，因此其演奏并未吸收民間優(yōu)秀的音樂的成分，而是單純的宮廷藝人內(nèi)部交流，但這種精簡圈子內(nèi)的深度技藝交流，更能使得樂臣們精修技藝，貢獻(xiàn)出精美高超的演出。

衙前樂是南宋地方代表性的音樂機(jī)構(gòu)，由州、府教集樂部及妓女構(gòu)成。作為地方機(jī)構(gòu)，他們在節(jié)慶中與宮廷樂人有所交流，同時與一些地位低下的民間藝人共同完成著地方上的一些節(jié)日演出。

其二是社會、書會等專業(yè)組織的出現(xiàn)，這些社會多由民間藝人組成，有著十分豐富的創(chuàng)作來源，內(nèi)容全面而廣泛，如清音、鮑老、掉刀、遏云等社。這些術(shù)業(yè)專攻組織在平常進(jìn)行著內(nèi)部的技藝切磋交流，每逢節(jié)日更是提前數(shù)月排練預(yù)演。

二、技藝間的高度融合

宋代音樂具有豐富性、廣泛性、適應(yīng)性，它們在吸收前代的基礎(chǔ)上，又新創(chuàng)了許多新的門類。這些音樂形式無論從屬性、隸屬范疇、表演形式均參差不齊，在這樣一個龐大的體系中，這些形式各異的技藝融合發(fā)展，互通有無。而節(jié)日就是溝通它們的重要途徑。

百戲在宋代被統(tǒng)稱為散樂，是多種民間藝術(shù)匯合而成的總稱。它里面有“蹴球”“相撲”等體育活動，有“舞劍”“舞蠻牌”等武術(shù)節(jié)目，有“筋斗”“倒立”“折腰”等柔術(shù)節(jié)目，有“弄碗”“踢缸”“弄花鼓”“上竿”“過圈子”等雜技節(jié)目等等。百戲是取材于民間，應(yīng)用于民間的藝術(shù)形式，因此在大大小小的節(jié)日中，皆不乏百戲表演。這些演出多出現(xiàn)在街頭巷尾，供百姓直接觀賞。

歌舞音樂幾乎貫穿了宋代大大小小全部的節(jié)日，其中尤以中秋節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)、上元節(jié)最為多見。除夕之夜，呈大攤儀，人們戴面具，著繡衣，手拿各種道具，裝扮成各路神靈，奏響鼓吹，舉行驅(qū)崇儀式。滲透在節(jié)日中的宋代歌舞主要由大曲，以及由此衍生出的舞隊表演。

《夢溪筆談》卷五記載：“所謂大遍者，有序、引、歌、趿、催、哨催、攧、袞、破、行、中腔、踏歌之類，凡數(shù)十解；每解有數(shù)疊者。”

大曲是古代大型歌舞形式，唐至北宋初年是大曲的鼎盛時期，北宋中期至南宋大曲逐漸衰落并向歌舞戲與戲曲形式轉(zhuǎn)變。與唐代繁復(fù)的歌舞大曲不同的是，宋代大曲普遍采用“摘遍”的方式上演。即只取結(jié)構(gòu)中的一個部分進(jìn)行演出，或是以采用大曲曲調(diào)進(jìn)行舞蹈或戲劇演出，這逐漸成為宋代大曲的主要形態(tài)。

宋代音樂逐漸走向世俗，節(jié)日讌饗中更是需要彰顯歌舞表演的故事性與戲劇性，因此便將歌舞大曲轉(zhuǎn)化為情節(jié)鮮明、主題短小精煉的故事大曲。舞隊是南宋時期興起的由民間藝人組成的世俗歌舞形式。周密在《武林舊事》中對南宋舞隊進(jìn)行了詳細(xì)的羅列，數(shù)目之多，不可悉數(shù)。

戲劇是由各階層人民長期以往共同累積、創(chuàng)作的，宋代戲劇中，內(nèi)容復(fù)雜多樣的雜劇常出現(xiàn)在節(jié)日用樂的舞臺上。雜劇于宋代又可細(xì)分為歌舞型雜劇與滑稽型雜劇。歌舞型雜劇在節(jié)日中主要應(yīng)用于朝會、圣節(jié)等宮廷音樂表演當(dāng)中，因此其結(jié)構(gòu)是較為簡明的，是以故事情節(jié)演唱為主的表演形式，其曲調(diào)多源于唐宋歌舞大曲。

而滑稽型雜劇則多出現(xiàn)在民間節(jié)日活動表演當(dāng)中，以滑稽表演、諷刺唱念為主。這類雜劇結(jié)構(gòu)由艷段、正雜劇、散段三個部分構(gòu)成，末泥、引戲、付凈、付末、孤五個角色各司其職。其曲調(diào)不僅吸收了歌舞大曲，還吸收了諸宮調(diào)、唱賺以及宋代流行的詞調(diào)音樂。

三、宋代節(jié)日中的器樂演出形式

宋代節(jié)日中的器樂演出形式主要分為三類。其一為民間器樂合奏。每逢節(jié)日，茶肆與酒館中也常有器樂演奏。流傳在宋代民間的器樂合奏自發(fā)組織排練，組成“清音社”等小型民間器樂組織，常活躍在節(jié)日演出當(dāng)中。

其二為教坊大樂。宋代教坊樂部的器樂演奏形式，基本承襲唐制，主要樂器有吹管樂器：篳篥、龍笛、笙、排簫、塤、篪；彈撥樂器：琵琶、箜篌、箏、嵇琴；打擊樂器：方響、拍板、鈸、杖鼓、大鼓、羯鼓、鼗鼓與雞婁鼓等，其樂隊編制十分龐大，根據(jù)儀式大小，按照固定的程式排列組合，以應(yīng)對于讌饗儀式及出游活動當(dāng)中。

其三為器樂獨(dú)奏。器樂獨(dú)奏也常活躍在節(jié)日活動中，尤以南宋最為顯著。笛、笙、簫、篳篥、琴、箏、琵琶、方響等都曾作獨(dú)奏演出。

縱觀宋代歲時節(jié)日中的各項音樂類別可知，在民間，宋代的散樂是這一時期節(jié)日活動中的主要演出類別。散樂在宋代是一個較為廣泛的概念，它包含了各類百戲、雜劇等一切在民間活動基礎(chǔ)上產(chǎn)生的藝術(shù)形式，而在節(jié)日中各類散樂則是同臺競技，相互配合著演出，各類演出技藝共同構(gòu)成了節(jié)日中散樂的表演。

此外一些宋代新興的如舞隊等演出形式，也活躍在民間節(jié)日舞臺之中，以南宋元宵舞隊為例，《武林舊事》中所記載的71項舞隊名目有旱劃船、踏蹺、撲旗、抱鑼裝鬼、獅豹蠻牌等百戲雜耍；鼓板、鳳阮嵇琴等樂器演奏；郭郎、鮑老等傀儡戲；村田樂等民間舞蹈等，同時表演。

《宋史》記載：“殿上獨(dú)彈箏。女弟子隊舞，亦致辭如小兒隊、雜劇。”

在宮廷，節(jié)日音樂也早已融入了民間音樂元素，節(jié)日中主要表演燕樂，宋代的宮廷燕樂包含了民間散樂、宮廷隊舞、器樂獨(dú)奏合奏等。以圣節(jié)、元日大朝會等宮廷讌饗音樂為例可知，圣節(jié)演出中的隊舞、樂器、雜劇曲調(diào)部分均是在大曲的基礎(chǔ)上加以改編而來的。

結(jié)語

節(jié)日中的音樂事項并不是單一的，而是多種藝術(shù)融合共同完成表演的。在對宋代節(jié)日音樂的主要種類逐個分析之后，不難發(fā)現(xiàn)其中千絲萬縷的聯(lián)系。這不僅是一個交融的現(xiàn)象更是一個藝術(shù)門類逐漸創(chuàng)新、遞進(jìn)的過程。除了上述四個大類外，宋代詞調(diào)音樂、歌曲與說唱音樂或作為曲調(diào)來源，或作為演出形式均對節(jié)日音樂有所影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈約,《宋書》.