五、“二十四孝”綜論

晉城市郝匠1號墓的后室共有15塊磚雕，二十四孝內容表現的并不完整。在宋金墓葬中也有少量完整的二十四孝內容，綜合看，當時有一套流行的范本。

（一）、山西新絳縣南范莊金墓的二十四孝磚雕

1981年發掘的新絳縣南范莊金墓約為金代晚期墓葬，曾被盜擾，前室南璧的上層有二十四孝磚雕，分三排，每排八幅，原來有題名并且有彩繪，但已經漫漶不清，字跡不能辨識，目前在山西博物院臨展“壁上萬千”展出。

目錄和順序按當時流行的粉本排列如下：

1、舜耕歷山

2、陸績懷橘遺親

3、郯tán子鹿乳奉親

4、曹娥哭江尋父

5、郭巨埋兒孝母

6、王祥臥冰求魚

7、劉殷澤中哭堇jǐn

8、楊香扼虎救父

9、趙孝宗舍己救弟

10、魯義姑舍子救侄

11、閔mǐn損單衣順母

12、董永賣身葬父

13、鮑出賊營救母

14、田氏兄弟哭荊

15、丁蘭刻木事親

16、孟宗哭竹生筍

17、老萊lái子戲彩娛親

18、姜詩出妻孝母

19、韓伯俞泣笞傷母

20、王武子妻割股奉親

21、原谷諫父孝祖

22、曾母噬指痛心

23、劉明達賣子孝親

24、蔡順拾椹shèn供親

（二）、宋金墓葬中流行的二十四孝范本

雖然大多數墓葬限于實際條件，只表現一部分的孝子故事，但從有完整24個孝子故事的墓葬中，出土的實物有題記和順序的標記，知道北方宋金時期是有一套流行的二十四孝粉本的，并且有固定的順序。

其內容與高麗《孝行錄》和《畫相二十四孝銘》相同。

1958年，山西沁源縣正中村發現金代磚室墓，有完整順序的二十四孝壁畫，摹本如下：

（三）、山西稷山縣馬村4號墓的泥雕

這組泥雕出土于山西稷山馬村4號墓，年代不晚于金大定二十一年（1181年），曾經在山西博物院的“戲曲故鄉”中展出，很有特色，共24件，標注了順序，當時在展廳標牌的內容依從1997年發布的發掘報告，其中一件未能辨識。根據現在的研究，其內容應該遵循當時流行的粉本，重新標注如下：

1、舜耕歷山

2、陸績懷橘遺親

3、郯tán子鹿乳奉親

4、曹娥哭江尋父

5、郭巨埋兒孝母

6、王祥臥冰求魚

7、劉殷澤中哭堇jǐn

8、楊香扼虎救父

9、趙孝宗舍己救弟

10、魯義姑舍子救侄

11、閔mǐn損單衣順母（原未辨識，曾被戲稱：“聽媽媽的話，別讓她受傷”，或許為閔mǐn損之父責備妻子的形象。）

12、董永賣身葬父

13、鮑出賊營救母

14、田氏兄弟哭荊

15、丁蘭刻木事親

16、孟宗哭竹生筍

17、老萊lái子戲彩娛親

18、姜詩出妻孝母

19、韓伯俞泣笞傷母

20、王武子妻割股奉親

21、原谷諫父孝祖

22、曾母噬指痛心

23、劉明達賣子孝親

24、蔡順拾椹shèn供親

（四）、結語

孝順本來是自然而然的事情，但在二十四孝中有許多超出常理的內容，在現代人看來十分荒誕。

為什么古代社會大力宣揚孝子故事？

《孝經》中說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”社會的良好運行需要道德規范，“孝”是道德規范的基本理念之一。孝子思想在古代對倫理約束和道德教育有重要的作用，有利于統治階級鞏固其統治，所以要把孝提升到宗教高度，展現“神跡”，更易于傳播和宣揚。

孝順本就是善良的行為，是做人的基本，對于孝順與否的判定更應該看人的本心，一副對聯說的好：“百善孝為先，論心不論跡，論跡家貧無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。”