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這兩天《黑神話·悟空》引爆全網(wǎng)，掀起中國傳統(tǒng)文化熱潮。終于有一款游戲能讓大家品到純正中華味，看到精美絕倫的古建、造像！

游戲里的36處取景地讓人向往：五臺山佛光寺、南禪寺，藍(lán)田水陸庵，平遙鎮(zhèn)國寺，晉城青蓮寺，隰縣小西天，重慶大足石刻……

這些地方《中國佛教美學(xué)典藏·佛教造像部》中基本都有收入！想一覽這些寺廟古建真容，感受中國美學(xué)特征的朋友，也可以翻開書看一看。

真正的佛教造像全書《中國佛教美學(xué)典藏·佛教造像部》摩點首發(fā)！

20余年學(xué)術(shù)積淀，10年傾心打磨，考察20000余件寺院尊像，500余處南北大小石窟，盡覽中國代表性地面寺院、石窟寺，探秘國寶級佛教造像。

超過3000張圖片，作者團(tuán)隊親赴山西、四川、陜西、甘肅、山西、河南、西藏、新疆等多個省、自治區(qū)，拍攝不對外展示的稀世珍寶。更有眾多造像深藏于英、美、法、德、俄等國家的博物館中，首次獲取版權(quán)，公之于眾。

全套包含《造像經(jīng)典與儀軌》、《石窟造像》（上下冊）、《地面寺院造像》（上下冊）、《出土及傳世造像》6大卷本，共2400余頁精彩內(nèi)容。

今天就走進(jìn)《中國佛教美學(xué)典藏·佛教造像部》，近距離欣賞幾處《黑神話·悟空》的取景地吧。

藍(lán)田水陸庵

位于陜西省西安市藍(lán)田縣普化鎮(zhèn)河灣口村的水陸庵舊稱“藍(lán)渚庵水陸殿”，原是悟真寺的一部分。悟真寺是關(guān)中地區(qū)的著名寺院，創(chuàng)建于隋開皇年間（581—600），唐代時，以上、下悟真寺為中心的殿宇林立、香火鼎盛，宋以后逐漸敗落。至明代，秦宣王朱懷埢（1524—1566）出資修葺，后水陸庵成為秦宣王之母的禮佛之地。

現(xiàn)在的水陸庵基本保存了明代的規(guī)模，坐西面東，有三進(jìn)院落，依次為前殿、彌勒殿和水陸殿，南北兩側(cè)為對稱的配殿。水陸殿位于整座水陸庵的最西端，殿內(nèi)保存有國內(nèi)最大的壁塑群，有壁塑造像3700 余尊，素有“天下第一彩色連環(huán)壁塑”之稱。

——《中國佛教美學(xué)典藏·地面寺院造像》

《地面寺院造像》內(nèi)頁展示：水陸庵水陸殿南壁、北壁

《地面寺院造像》目前的刷邊圖案也是水陸庵的泥塑，其中一組釋迦誕生像人物豐富，場面宏大。

鐵佛寺

鐵佛寺因鐵佛而得名，如今鐵佛已渺，寶剎亦香火早熄，僅有一殿存世，然而就在這貌不驚人的鎮(zhèn)中小廟里，隱藏著一堂動人心魄的明代彩塑佳作。該寺建于金世宗大定七年（1167），鐵佛于建寺時鑄造。入明以后，該寺在嘉靖元年（1522）、嘉靖十五年（1536）、嘉靖二十六年（1547）、萬歷五年（1577）的五十余年間四次翻修，如今殿中彩塑便是這一時期的作品。

——《中國佛教美學(xué)典藏·地面寺院造像》

鐵佛寺里還有一組《西游記》故事場景雕塑：

悟空疾行于前，身后白馬相隨，馬后是一只手提著禪杖的光頭僧人，可能是沙和尚。再其后有一著藍(lán)袍戴帽的僧人形象，袖手而立，衣袂隨風(fēng)，或為唐僧。唐僧身旁有兩只白色山羊上下竄動；身后不遠(yuǎn)處是一座黃瓦紅墻的殿宇，大門緊閉，鴟吻、瓦壟、門釘、鋪首銜環(huán)無一不備。師徒眾人似剛從此深山殿宇中出來，在山間匆忙趕路，此情景被匠師表現(xiàn)得十分生動。

——《中國佛教美學(xué)典藏·地面寺院造像》

重慶大足石窟

大足石窟是重慶大足境內(nèi)74 處計5 萬余尊宗教石刻藝術(shù)的總稱，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山為代表，北山和寶頂山窟造像最為集中，規(guī)模宏大，藝術(shù)精湛且內(nèi)容最為豐富。

大足石刻在四川石窟中異軍突起，也是中國石窟藝術(shù)之重心由北南移的重要例證。雖有唐高宗永徽、乾封年間開鑿的尖山子摩崖造像，將大足造像之始上推至初唐，但僅屬個別現(xiàn)象，大足仍是晚唐五代至宋代佛教造像內(nèi)容數(shù)量最豐者，這與安史之亂后唐朝皇帝入川避亂引起的文化南移和四川社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展頗有關(guān)系?？偠灾拇ㄊ咧形宕煜窦八未范唷⒚茏谠煜穸?、三教合一窟多，以及整體規(guī)劃的大道場的特點都在大足石刻中得到反映。此處龕窟密集，地方特色濃郁，自成一體，堪為唐宋佛教美學(xué)的曠世之作。

——《中國佛教美學(xué)典藏·石窟造像》

《石窟造像》內(nèi)頁展示：大足石窟寶頂山石刻大佛灣第17龕

《石窟造像》目前的刷邊圖案就是大足石窟寶頂山石刻，此龕規(guī)模宏大，構(gòu)成復(fù)雜，顯示出精妙的設(shè)計。

《黑神話：悟空》制作人馮驥說：“踏上取經(jīng)路，比抵達(dá)靈山更重要?！?/p>

為了創(chuàng)作這套《中國佛教美學(xué)典藏·佛教造像部》，我們作者團(tuán)隊的20年學(xué)術(shù)積淀、10年潛心打磨又何嘗不是一種“取經(jīng)路”。

在此附上造像部主編王敏慶老師的一點創(chuàng)作回憶：

該著圖文并茂，既需要大量案頭工作，更需要實地考察、拍照。曾幾何時，我們的文字稿也不知修改過多少次，一遍遍的修訂模式下，文檔變得五顏六色。而另外一項重要的工作——實地考察拍照，也是一個艱巨的任務(wù)。

不同的人對美的感受是不同的，對于一尊立體的雕像而言，輕微的角度和光線變化，之于觀者都會產(chǎn)生不同的解讀。這就決定了我們勢必要親自拍攝，盡量少用出版物上的照片。我們?yōu)榈玫揭皇謭D像資料，在2018 年至2020 年共先后三次進(jìn)行實地考察拍照。

第一次考察主要集中在四川、陜西、甘肅、山西四省，此次去的省份最多，花費的時間也最長；第二次主要是在河南省，地點集中在洛陽和鄭州周邊；第三次則主要考察的是河北承德外八廟。在這三次考察中，有艱辛、有快樂，更有一處處歷史遺跡帶給我們的視覺和心靈震撼。

我們曾夜走劍門，饑腸轆轆到晚上十一點多才到達(dá)城邊高速服務(wù)區(qū)餐廳吃上晚飯；我們的車子也曾陷入泥濘，艱難掙扎，差一點叫了救援。河南考察時正值酷暑，有的摩崖龕像暴露在陽光之下，不要說拍攝、做記錄，就是靜止站上兩分鐘，也會瞬間汗流浹背；而有些洞窟的墻壁上則密密麻麻落滿一層蚊子，我們只能小心翼翼，不敢有絲毫驚動。

當(dāng)然，我們這些人也有被馬蜂蜇、粗心大意丟三落四的狼狽時刻。由于無人機(jī)忘在了洞窟，離開一陣后才發(fā)現(xiàn)無人機(jī)沒拿，致使一天之內(nèi)四渡黃河；因為道路不熟，我們曾在一日之內(nèi)兩次到同一個高速收費站，向同一個收費員兩次問了同一個問題，令收費員也不禁啞然失笑。

三次考察任務(wù)能順利完成，最重要的還是得益于各地文保部門及文保研究院（所）的大力支持。（此處略去感謝名單，可在造像部后記中看到）

《中國佛教美學(xué)典藏·造像部》終于即將付梓！在此，對以上幫助過我們項目組的單位和個人表以誠摯謝意！由于考察時步履匆忙，對于有些幫助過我們的人未曾來得及記下姓名，甚至漏寫，在此深表歉意，同時也致以我們真誠的謝意！

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