在三國亂世，竟然有人多次殺害對自己有恩情的人，簡直就是狠毒至極。

這樣的殘酷行為，一度令世人膽戰心驚。

然而，令人匪夷所思的是，這樣一個人，如今卻被佛教供奉為英雄，享受香火祭祀。

那么，這個人究竟是誰呢？他又為什么能夠佛教中獲得如此尊崇？

恩將仇報

這個人就是東漢末年的豪強笮融，堪稱亂世之中背信棄義的典型人物。

他輾轉依附多方勢力，卻多次對收留自己的恩人痛下殺手。

當時，曹操帶領軍隊攻打徐州牧陶謙的時候，軍隊氣勢十分恢弘。

面對曹軍來勢洶洶，徐州的官員和百姓都感到惶惶不安。

徐州城的守軍晝夜進行戒備，很多百姓紛紛選擇離開家園，躲避災禍。

那時的徐州戰場，戰斗激烈，喊殺聲四起。

這時的笮融并沒有選擇堅守徐州，而是帶著一萬多民眾逃到了廣陵郡。

這些人原本就是陶謙托付他轉移的部眾，此刻卻成了他逃亡的資本。

廣陵郡太守趙昱熱情接待了笮融，對他的到來表示歡迎。

趙昱專門為他設下宴席，準備為笮融一行人接風洗塵。

趙昱說道：“卿遠道而來，我已經準備了宴席，請一同前去?！?/p>

于是，笮融就跟著趙昱開到了太守府。

其實，趙昱的熱情并沒有打動笮融。

在太守府的宴席上，他欣賞著舞姬們的表演，聽著趙昱談論廣陵的富庶。

他覺得廣陵這個地方富甲天下，自然會有很多的奇珍異寶。

因此，他的心中逐漸打起了算盤，決定殺死太守趙昱，從而占領廣陵。

三天后，笮融請趙昱吃飯，席間以摔杯為號，士兵一擁而上。

于是，趙昱被士兵刺倒在地。

笮融對自己的部下說道：“廣陵富甲一方，夠咱們生活了！”

士兵們無所顧忌地沖入街道，開始搶奪財物，綢緞莊的布匹被運出，糧庫里的稻米堆積成山，就連百姓家中的存糧都被搶走。

笮融看著裝滿金銀珠寶的車隊，臉上露出了笑容，卻不知道自己正在一步步走向“深淵”。

當他帶著部眾離開廣陵時，身后是經過戰火洗禮的城池和流離失所的百姓。

逃亡途中，笮融遇見了昔日好友彭城相薛禮。

兩人曾經一同在陶謙麾下，此刻卻都成了落難者。

他們一起決定投奔揚州刺史劉繇，薛禮占據秣陵城，笮融則屯兵城南。

后來，孫策渡江的消息傳來，劉繇命笮融迎敵。

笮融率軍在牛渚營與孫策交戰，卻被斬五百余人，殘兵逃回營寨死守。

孫策乘勝攻打薛禮，秣陵城破在即。笮融無動于衷，暗中卻盤算著薛禮麾下的殘兵。

當孫策中箭退軍之時，軍中叛徒向笮融謊報“孫郎已死”。

笮融大喜過望，派部將于茲偷襲孫策營地，卻中了誘敵之計，慘遭失敗。

當時，孫策竟然在陣前高喊：“笮融可聽說過我死訊？”

逼入絕境

笮融這才知道自己中計了，只得繼續加固營壘。

就在孫策與笮融對峙的時候，薛禮突圍失敗投奔了笮融。

這位昔日的好友以為找到了值得信任的靠山，卻不知危險正在悄然來臨。

原來，笮融只是表面收留了薛禮，暗地里卻覬覦他帶來的軍隊。

有一天，他以商議軍情為由，命令薛禮進入自己的營帳，隨后令士兵將薛亂棍打死。

他對外宣稱“薛禮暴病而亡”，因此，順理成章地吞并了薛禮的殘部。

笮融的實力得到了極大的提升，卻也讓劉繇對他心生忌憚。

豫章太守周術死后，朝廷與地方勢力展開爭奪。

劉繇任命笮融協助朱皓攻打諸葛玄，臨行前謀士許劭告誡：“笮融手段狠毒，朱皓則具有仁德之心，恐怕朱皓的處境比較危險?！?/p>

劉繇雖有疑慮，仍派笮融前往。

果然，笮融一到豫章就假傳劉繇密令，稱朱皓通敵，率軍夜襲南昌城。

朱皓夢中驚醒，被砍死在太守府中。

笮融自任豫章太守，坐在朱皓的官椅上，一時間非常得意。

朱皓的兄長得知這個噩耗，想要派遣騎都尉劉彥為其復仇，又恐怕師出無名，便邀請佛學家牟子同行，想借其聲望號召軍隊。

不料途中突遭變故，計劃沒能實行。

而笮融在豫章的種種罪行很快傳遍江東，劉繇終于忍無可忍，親自率領大軍進行征討。

第一次交戰，笮融憑借著牢固的城防擊退了劉繇，卻在第二次交鋒中慘敗，軍隊潰散。

他慌張地逃入山中，沿途百姓聽聞是笮融，紛紛拿起農具圍追。

身后是劉繇的追兵，前方是憤怒的山民。

他曾是掌管三郡漕運的國相，是割據一方的“英雄”，此刻卻落得無處可逃的下場。

當他闖入一個村落時，村民們認出了這個擊殺趙昱、薛禮、朱皓的惡人，立馬將其圍困起來。

就這樣，笮融迎來了人生的謝幕。

笮融伏誅的消息傳來，百姓奔走相告。而他大興佛寺、鑄造金像的往事，也隨著他的死亡成為了歷史。

那些用民脂民膏修建的佛塔，好像在無聲訴說著笮融的“罪行”。

那么，這些佛塔是在什么情況下建造的呢？

尊崇佛教

那一年，當笮融從陶謙手中接過了下邳國相印綬的時候，就盯上了三郡漕運的這個肥差。

他下令修建佛塔，用各種手段逼迫百姓繳納“佛事捐”，甚至將反抗者的家產充公。

笮融心腹曾經提醒說道：“大人，如此橫征賦稅，恐怕會引起民眾的不滿。”

笮融卻并不贊同這個說法，心里覺得：等佛塔建成，百姓只會稱頌自己的功德。

他用搜刮而來的民脂民膏，在下邳筑起“上累金盤，下為重樓”的九鏡塔。

塔身九層木結構，每層檐角懸掛著銅鈴，塔剎的九面銅鏡在很遠的地方都能看見。

寺內銅鑄佛像遍體涂金，身披錦緞袈裟，光是貼金就花了黃金千兩。

為了吸引信徒，笮融頒布了“免徭役”令。

只要是入寺誦經者，全家免除勞役。短短一年，數千百姓涌入下邳，佛祠每日誦經的人有很多。

有一年浴佛節，笮融在下邳城外擺下了很長的素宴。

流民們捧著陶碗領取齋飯，卻不知這些糧食從何而來。

笮融坐在高臺上，看著萬人吃飯的“盛大場景”，對身邊的僧人說道：“當年阿育王建塔，也不過如此吧？”

他確實效仿了印度佛教的布施傳統，卻沒有學習到“慈悲為懷”這一核心思想。

在修建浮屠寺的時候，他強征民夫日夜趕工，累死病死的民眾不計其數。

鑄造佛像的工匠因延誤工期，被下令處死了。

他同時又在廣陵、豫章修建佛祠，組織信徒翻譯佛經。

當時，人們既要承認他對佛教傳播的貢獻，又不能無視他的種種罪行。

因此，百姓對他“愛恨交織”，有人因為信奉佛教而免了徭役，稱他為“活菩薩”。

相信很少有人知道，笮融被佛教尊為“護法”。

如今的宗善禪寺內，笮融的塑像仍被供奉在偏殿。

結語

總而言之，笮融因為狠毒做法，原本應當受到世人唾棄，卻在佛教中獲得尊崇。

這樣看似矛盾，實則源于其形象在宗教傳播中被重新塑造，賦予了全新的意義。

這也告訴我們，一些歷史人物的評價會受文化、信仰等多重因素的影響，遠比我們想象的要復雜。