在《亮劍》原著里，戀愛腦的田雨和媽媽談起了李云龍。

田雨崇拜李云龍是個(gè)英雄，而媽媽則認(rèn)為他最多也就是一個(gè)黨派的英雄。

盡管父母不看好田雨和李云龍的婚姻，但老房子著火沒得救。

婚后的田雨很快發(fā)現(xiàn)李云龍這個(gè)人粗暴、蠻橫，首先就不是一個(gè)合格的丈夫。

田雨的父母遭到了迫害，李云龍冰冷的態(tài)度令田雨寒心，兩人的婚姻曾一度名存實(shí)亡。

李云龍的老搭檔趙剛不久也死于迫害，趙剛的人格魅力再次轟擊了李云龍那有點(diǎn)草莽的腦子。

李云龍依然是那個(gè)桀驁不馴的李云龍，但他開始理解了田雨父親的一語成讖，對(duì)他老人家也從小資文人的輕視，刮目相待為仁愛剛毅的智者。

李云龍的思想境界得到了升化，在與迫害勢(shì)力的堅(jiān)決斗爭中，他“嗷嗷叫”的人格魅力融添了很多的智慧、寬容、深沉，這也是李云龍最佩服的趙剛的人格魅力。

此時(shí)的田雨重新認(rèn)識(shí)了李云龍，恢復(fù)了對(duì)他英雄般崇拜和敬愛，并最終選擇了追隨丈夫而自殺。

在《亮劍》原著里，在生存還是死亡中糾結(jié)的李云龍回憶起了和趙剛的一段往事：

“‘咱們是人，是正規(guī)軍的軍人，不是野獸，不是土匪，不管是什么人，只要放下武器，我們就該以人道的方式去對(duì)待他們，你這樣做，和日本鬼子有什么區(qū)別……’事后，趙剛找他談心，說過幾句話，使李云龍銘心刻骨，至今不能忘懷。趙剛說：‘每個(gè)正常人身上都同時(shí)存在著人性和獸性，或者也可以稱為善良和邪惡，如果不善于調(diào)整自己，隨時(shí)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，那么獸性的、邪惡的東西隨時(shí)都會(huì)抬頭。’李云龍懊悔地想，要是時(shí)光能倒流，他一定會(huì)拜趙剛為師，好好學(xué)學(xué)做人的道理。那時(shí)他對(duì)文化人有種莫名其妙的反感，經(jīng)常以大老粗為榮，現(xiàn)在想起來真有些可笑。多少年過去了，趙剛的智慧、寬容、深沉和人格魅力仍使他感到神往……”

曾經(jīng)的李云龍快意恩仇，他殺日軍戰(zhàn)俘的行為引起趙剛的強(qiáng)烈不滿，被斥責(zé)為獸性和邪惡的抬頭。

《水滸傳》里的武松也曾是如此，他曾經(jīng)并不邪惡，但自從在孟州遭人陷害后，便開始了無差別的殺戮模式，

除了張都監(jiān)、張團(tuán)練、蔣門神等三個(gè)罪魁禍?zhǔn)祝€有張都監(jiān)的妻子及兒女、奶娘、唱曲的養(yǎng)娘玉蘭等眾多無辜者，共計(jì)15人。

然而，殺戮并沒有結(jié)束，當(dāng)他來到了蜈蚣嶺，首先就是要拿道童的腦袋試一試新得的寶刀是否鋒利。

這樣的快意恩仇最多只能稱之為“好漢”，梁山108人多半屬于此類。

有些讀者感到詫異，像李逵這種邪惡的存在憑什么稱為“好漢”？作者的三觀是否有嚴(yán)重問題？

你要明白“好漢”的“好”并不是指道德好，只要有過人的技藝，乃至就是身體素質(zhì)好，也可以稱之為好漢。

我們對(duì)“英雄”的定義卻有崇高的道德要求，當(dāng)然，身為英雄，也絕非是毫無過人之處的凡人。

英雄大抵是好漢，但好漢卻離英雄很遙遠(yuǎn)。

魯智深就是這樣的好漢，也是仁義的英雄。

李云龍的英雄之路，正是從武松成為魯智深的蝶變之路。

后來的武松加盟了二龍山，大抵是受到了魯智深和楊志的影響，認(rèn)知和境界也與往昔大不相同。這是另外一個(gè)值得再寫一篇的故事了。