?第二只靴子終于落地

10月14日，瑞典皇家科學(xué)院，達(dá)龍·阿西莫格魯（Daron Acemoglu）、西蒙·約翰遜（Simon Johnson）和詹姆斯·A·羅賓遜（James A. Robinson）獲得2024年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他們的獲獎(jiǎng)理由是：

（三位學(xué)者）在研究“制度如何形成，以及如何影響國(guó)家的繁榮”這個(gè)問(wèn)題上，提供了獨(dú)到的視角與見(jiàn)解。他們通過(guò)理論工具，從社會(huì)制度的持續(xù)性差異，解釋了政治和經(jīng)濟(jì)制度，如何影響、乃至決定一個(gè)國(guó)家今天的貧富，并解釋了社會(huì)制度確立后，為什么差異會(huì)持續(xù)存在，以及未來(lái)會(huì)發(fā)生何種變化。

打個(gè)通俗的比方，Acemoglu- Robinson的系列文章中，研究的問(wèn)題大致是：

工業(yè)革命/現(xiàn)代企業(yè)制度/金融創(chuàng)新…為什么發(fā)生在西方，而不是東方或者伊斯蘭國(guó)家？

瑞典皇家科學(xué)院在致辭中，對(duì)于這項(xiàng)研究的意義不吝溢美之詞，例如最后的總結(jié)部分提到：

越來(lái)越多的人們認(rèn)識(shí)到，法治薄弱、制度剝削民眾的社會(huì)不會(huì)帶來(lái)增長(zhǎng)或改善，而獲獎(jiǎng)?wù)叩难芯坑兄谖覀兞私馄渲械纳羁淘颉?/blockquote>

毫無(wú)疑問(wèn)，三名諾獎(jiǎng)得主中最核心的成員，是現(xiàn)年57歲的達(dá)倫·阿西莫格魯。這位高產(chǎn)的學(xué)者基于發(fā)表的論文，與其他兩位學(xué)者合著了兩本書(shū)：

與詹姆斯·A·羅賓遜合作《國(guó)家為什么會(huì)失敗》，與西蒙·約翰遜合作《權(quán)力和進(jìn)步》。

14日下午，正在希臘度假的達(dá)龍·阿西莫格魯興奮地向記者表示：

這是一個(gè)大驚喜、大榮譽(yù)…我夢(mèng)想有一個(gè)好的職業(yè)生涯，但現(xiàn)在一切到頭了，到頂了。

預(yù)感自身職業(yè)生涯到頭了的阿西莫格魯總算松了一口氣，而全世界眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)出身的人士，也同時(shí)松了一口氣。因?yàn)槊磕晔拢蠹医?jīng)常會(huì)互相八卦：

今年，阿西莫格魯會(huì)得獎(jiǎng)嗎？

沒(méi)錯(cuò)，阿西莫格魯就是這樣的人——所有業(yè)內(nèi)人士都感覺(jué)他應(yīng)該獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，但沒(méi)人知道何時(shí)會(huì)輪到他獲獎(jiǎng)。

這種期待而糾結(jié)的情緒，像極了蘇文茂的相聲《扔靴子》：

二樓上夜班的年輕人回家后，習(xí)慣于發(fā)泄性地甩開(kāi)靴子，咚咚兩聲總是驚醒一樓的房東。有一天，年輕人在扔第二只靴子的時(shí)候，想起了房東前幾天的抗議，于是輕輕放下。 是夜，老房東靜等第二只靴子落地，一夜都沒(méi)睡著。

現(xiàn)在，塵埃落定。祝賀阿西莫格魯圓夢(mèng)，也祝賀廣大經(jīng)濟(jì)學(xué)同仁可以睡個(gè)好覺(jué)。

?國(guó)家興衰的密碼

當(dāng)智人走出非洲，在世界各地組建部落、城邦，建立文明以來(lái)，地球上存在過(guò)大大小小的各種國(guó)家，它們“其興也勃焉，其亡也忽焉”，令無(wú)數(shù)吃瓜群眾扼腕長(zhǎng)嘆。

然后，問(wèn)題來(lái)了：

從時(shí)間維度看，先天條件類似的兩個(gè)國(guó)家，興衰走向迥異的背后原因是什么？

（衛(wèi)星拍攝到的，東北亞的兩個(gè)宇宙強(qiáng)國(guó)，夜晚的燈光對(duì)比圖）

經(jīng)濟(jì)學(xué)中，有無(wú)數(shù)牛人提出了國(guó)家實(shí)體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律模型，包括地理決定論（杰弗里·薩克斯）、文化決定論（馬克斯·韋伯）、人種決定論（由于政治不正確，代表人物無(wú)法顯示），以及制度決定論。

制度決定論的早期代表人物是道格拉斯·諾斯，其基本出發(fā)點(diǎn)是，社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度嵌入在經(jīng)濟(jì)體中，決定了實(shí)體的長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)趨勢(shì)。例如制度經(jīng)濟(jì)學(xué)普遍認(rèn)為，產(chǎn)權(quán)清晰是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的先決條件，財(cái)產(chǎn)公有和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不利于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

1997年，著名的LLSV組合（即經(jīng)濟(jì)學(xué)家拉波塔、洛配茲·西拉內(nèi)斯、安德烈·施萊弗和羅伯特·維什尼四位學(xué)者）通過(guò)量化數(shù)據(jù)的分析，對(duì)法律與金融的關(guān)系進(jìn)行了實(shí)證研究。

隨后，阿西莫格魯把這種研究方法擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)史，成為歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)（Historical Economics）中有關(guān)持久效應(yīng)（Persistence）問(wèn)題的權(quán)威專家。

（一）基本的研究方法

阿西莫格魯?shù)摹俺志眯?yīng)研究”，即通過(guò)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)檢驗(yàn)，將很遠(yuǎn)時(shí)期的某些特征或事件與當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)果聯(lián)系起來(lái)。

我們以一個(gè)例子進(jìn)行介紹。

馬克斯·韋伯在1905年出版了《新教倫理與資本主義精神》，認(rèn)為資本主義發(fā)生于西歐是因?yàn)槭艿?“新教改革”的影響。但由于思想局限與條件限制，韋伯并沒(méi)有給出具體的證明。

如果我們模仿阿西莫格魯，用“持久效應(yīng)研究”對(duì)韋伯的觀點(diǎn)進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)，結(jié)果可能是這樣的。

第一步是提出理論假設(shè)。例如根據(jù)韋伯等大牛的論述，16 世紀(jì)新教改革前，天主教主導(dǎo)的歐洲社會(huì)認(rèn)為，人與人之間的互通互助是教徒應(yīng)當(dāng)遵循的基本倫理。例如《圣經(jīng)》中描述：

借給你兄弟銀錢、食物，或任何能生利之物，你不可取利。

由于教會(huì)認(rèn)為，天下信教之人都是兄弟姐妹，所以相互之間的無(wú)償幫助才是天主愿意看到的 “義” 和 “禮”，因而對(duì)追求利潤(rùn)的商業(yè)行為和金融放貸存在嚴(yán)格的規(guī)制。例如《教會(huì)法》就明文規(guī)定：

嚴(yán)禁神職人員自己或替別人從事批發(fā)交易或經(jīng)商，即使是為第三者謀利也不可原諒。

而新教則認(rèn)為，資源稟賦的差異皆源于上帝的恩賜，其中就包括了個(gè)人擁有的天賦（個(gè)人的才能與能力）與資源（個(gè)人財(cái)富的多寡），既然上帝鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)揮自身才華（例如接受教育），也會(huì)鼓勵(lì)財(cái)富在流動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值，并允許收取合理的回報(bào)（利息）。

由此提出論文的假設(shè)：

從較長(zhǎng)的歷史窗口看，在同等條件下，新教國(guó)家相比天主教國(guó)家，其國(guó)民受教育水平更高，經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)。

第二步是搜集樣本數(shù)據(jù)。例如尋找兩個(gè)歷史淵源相同、資源稟賦類似的天主教/新教國(guó)家進(jìn)行對(duì)比分析。但現(xiàn)實(shí)中不存在純粹的新教國(guó)家，因而只能量化處理。例如把新教徒比例超過(guò)60%的國(guó)家稱為新教國(guó)家（這個(gè)比例是我胡謅的，可以更改）。

第三步是尋找工具變量。例如要衡量16世紀(jì)國(guó)民的受教育水平，需要找到一個(gè)普遍存在的、符合邏輯的歷史數(shù)據(jù)。顯然，它不可能是大學(xué)學(xué)生檔案（當(dāng)時(shí)的大學(xué)稀少，不能反映普通人的受教育程度），因而需要另辟蹊徑…

當(dāng)時(shí)歐洲人們結(jié)婚必須到教會(huì)登記，因而教會(huì)保存了大量完整的婚書(shū)檔案。檔案結(jié)尾需要新婚夫婦簽名，而不會(huì)寫(xiě)字的人以簽字畫(huà)押代替（一般是畫(huà)一個(gè)“十”字， 類似于阿Q畫(huà)個(gè)圓）。因此就可以根據(jù)簽名與否，判斷其接受教育的水平。

我們可以認(rèn)為，如果一個(gè)國(guó)家的婚書(shū)簽字率超過(guò)50%，說(shuō)明該國(guó)受教育程度達(dá)到了“開(kāi)化”。

我們還可以進(jìn)一步認(rèn)為，如果統(tǒng)計(jì)每個(gè)國(guó)家達(dá)到簽字率超過(guò)50%的年度，既可以得到歐洲各國(guó)“進(jìn)入文明的時(shí)間版圖”。

佩雷菲特在《信任社會(huì)》中，就列出了這樣一張“歐洲國(guó)家進(jìn)入文明時(shí)間點(diǎn)的分布圖”。從中可以直觀地發(fā)現(xiàn)：

新教為主的國(guó)家（瑞典、丹麥、荷蘭、德國(guó)、英國(guó)）普通在1700年就完成了半數(shù)公民受教育，而天主教國(guó)家（意大利、 西班牙、法國(guó)）則普遍在1850年之后才達(dá)成這個(gè)目標(biāo)。兩者相差150年以上！

（歐洲各國(guó)受教育程度普及的時(shí)間進(jìn)度圖，引用自佩雷菲特所著的《信任社會(huì)》）

第四步是跑回歸，尋求統(tǒng)計(jì)規(guī)律。也就是檢驗(yàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)變量與受教育程度的關(guān)系，驗(yàn)證“不同教義對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期影響”。

至此，這個(gè)阿西莫格魯式的“持久效應(yīng)研究”基本完成了，剩下的是各種穩(wěn)健性檢驗(yàn)。

（二）國(guó)家的失敗

當(dāng)然，阿西莫格魯?shù)难芯窟h(yuǎn)比上述例子復(fù)雜，研究范圍也更廣，但他的所有學(xué)術(shù)故事都遵循一個(gè)基本的范式：

1，國(guó)家和地區(qū)的興衰成敗，不是由資源稟賦與地理位置決定，而是源于其內(nèi)嵌的制度結(jié)構(gòu)。

2，制度結(jié)構(gòu)可以分為包容性制度與攫取性制度。包容性制度承認(rèn)人們參與經(jīng)濟(jì)及政治活動(dòng)的權(quán)力，并提供產(chǎn)權(quán)、創(chuàng)新、公平競(jìng)爭(zhēng)等方面的保護(hù)；攫取性制度是權(quán)力壟斷主導(dǎo)的社會(huì)運(yùn)作模式，少數(shù)人控制著國(guó)家資源和決策權(quán)，剝削大多數(shù)人，這個(gè)模式下，人們是沒(méi)有動(dòng)機(jī)去創(chuàng)新的，最終將導(dǎo)致資源的錯(cuò)誤配置，無(wú)法實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的繁榮。

3，制度結(jié)構(gòu)一旦確立，其影響是長(zhǎng)期的。例如殖民地獨(dú)立后，殖民者建立的基本制度長(zhǎng)期存在，并在經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮不容忽視的作用。

2001年，這三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家牛刀小試，在頂級(jí)期刊QJE上發(fā)表了該領(lǐng)域內(nèi)引用率最高的論文《殖民地起源的發(fā)展比較：一項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)研究》，阿西莫格魯提出：

我們利用歐洲死亡率的差異來(lái)評(píng)估研究制度對(duì)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)的影響。研究發(fā)現(xiàn)，歐洲人在不同的殖民地采取了非常不同的殖民政策，有著不同的相關(guān)制度——在歐洲人面臨高死亡率的殖民地區(qū)域，由于無(wú)法定居，他們更有可能建立掠奪性制度，這些制度的影響，一直持續(xù)至今。 利用歐洲死亡率的差異作為現(xiàn)有制度的工具變量，我們估計(jì)制度對(duì)人均收入的巨大影響。但制度作為一個(gè)控制變量被引入后，非洲國(guó)家（或者熱帶地區(qū)的國(guó)家）的收入并不低于其他國(guó)家。

這篇文章的大致思路是說(shuō)，美國(guó)和墨西哥都位于北美，各方面都比較接近，但它們分別是英國(guó)和西班牙的殖民地，兩者有著不同的歷史演進(jìn)路徑。

具體說(shuō)來(lái)，西班牙人占據(jù)的墨西哥資源稟賦優(yōu)異（盛產(chǎn)黃金和白銀），當(dāng)?shù)氐奈靼嘌乐趁裾闹饕康模褪谦@得貴金屬，為此建立了復(fù)雜的壟斷與貿(mào)易規(guī)則。

與此同時(shí)，很多歷史資料表明，墨西哥位于熱帶，自然條件較為惡劣，尤其是瘧疾與黃熱病的存在，對(duì)歐洲移民的健康構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

資源稟賦優(yōu)異+移民死亡率畸高的現(xiàn)實(shí)條件，使得西班牙殖民政府的最優(yōu)選擇是，把移民當(dāng)耗材用，盡可能地進(jìn)行掠奪性開(kāi)發(fā)。因?yàn)檎l(shuí)也不知道移民能不能見(jiàn)到第二天的太陽(yáng)，討論長(zhǎng)期產(chǎn)出毫無(wú)意義。

不出意外地，西班牙人的掠奪性戰(zhàn)略取得了豐碩的成果，墨西哥的貴金屬讓西班牙國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，這也刺激到了英國(guó)的北美殖民政府。

英國(guó)殖民政府試圖復(fù)制西班牙殖民政府的“先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”，但卻尷尬地發(fā)現(xiàn)，英屬北美殖民地資源稟賦并不突出（除了阿巴拉契亞山脈的煤鐵資源，其他地區(qū)基本都是產(chǎn)糧區(qū)，尚未探明大型貴金屬礦場(chǎng)），想掠奪而不得。

不過(guò)，英屬北美殖民地有個(gè)優(yōu)點(diǎn)，它位于溫帶大平原上，蚊蟲(chóng)導(dǎo)致的傳染病較少，且當(dāng)?shù)厮疅釛l件較好，適合人類居住與耕種。因此英國(guó)官員改變了思維，開(kāi)始奉行長(zhǎng)期主義，即鼓勵(lì)歐洲人來(lái)殖民地定居、開(kāi)發(fā)，希望以稅收的方式充盈殖民政府的財(cái)政。

自然資源不足+移民存活率較高的現(xiàn)實(shí)條件下，北美殖民地政府鼓吹“新歐洲人”的包容性政策，他們?cè)试S移民復(fù)制歐洲母國(guó)的制度。例如特別強(qiáng)調(diào)移民墾荒后形成的田地、牲畜等私有財(cái)產(chǎn)，把當(dāng)?shù)刂趁裾臋?quán)力范圍大致約束在稅收制度中。

在包容性更高的制度影響下，類似于“新英格蘭”、“新阿姆斯特丹”的北美殖民地蓬勃發(fā)展，吸引了大批舊大陸人（例如遭遇天災(zāi)的愛(ài)爾蘭人，遭遇惡性通貨膨脹的德國(guó)人）。

獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，北美的殖民統(tǒng)治結(jié)束了，但延續(xù)了包容性經(jīng)濟(jì)制度的美國(guó)，卻依然吸引著歐洲的移民與資本，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的國(guó)家。

2002年，三位學(xué)者趁熱打鐵，發(fā)表了《貧富的逆轉(zhuǎn)——論現(xiàn)代世界貧富格局中地理和制度的作用》，在該文中，三人形成了較為系統(tǒng)的核心思想框架，他們認(rèn)為：

包容性制度”（inclusive institutions，如民主、法治和財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)）有助于長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而掠奪性制度（extractive institutions，如專制、腐敗和資源掠奪）則會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這一規(guī)律對(duì)舊有政府依然有效，由此形成“貧富的逆轉(zhuǎn)”。

例如在殖民者進(jìn)入美洲前，墨西哥地區(qū)是阿茲特克帝國(guó)的核心統(tǒng)治區(qū)域，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)，是傳統(tǒng)上的富裕地區(qū)，而北美則是相對(duì)貧困的地區(qū)。但由于制度的分野，實(shí)施掠奪性制度的墨西哥成為一個(gè)相對(duì)貧困的國(guó)家，而引入了包容性制度的美國(guó)成為了發(fā)達(dá)國(guó)家。

以上述一系列論文為基礎(chǔ)，阿西莫格魯?shù)热顺霭媪艘槐緦Ｖ尤怀蔀榱水?dāng)時(shí)的暢銷書(shū)。該書(shū)論述了國(guó)家的發(fā)展與制度的聯(lián)系，主標(biāo)題是：

《國(guó)家為什么會(huì)失敗》。

我認(rèn)為，即使從人文主義的角度看，本書(shū)也具有較高的閱讀價(jià)值。

例如該書(shū)就一再暗示，美國(guó)與墨西哥的制度差異，并不來(lái)自于英國(guó)殖民者的開(kāi)明與憐憫，或者西班牙殖民者的短視與貪婪。事實(shí)上，英國(guó)殖民者健全政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)制度的“長(zhǎng)遠(yuǎn)視角”，恰恰是源于北美資源稟賦的匱乏，源于不得不實(shí)施的拉攏政策。

反之，先天條件更好的墨西哥，則陷入了資源詛咒，令人唏噓。

在本書(shū)中，阿西莫格魯單獨(dú)開(kāi)辟了一章（第四章），充滿情感地把兩個(gè)鄰國(guó)因微小差別而形成的關(guān)鍵制度差異，稱之為“歷史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)”。他進(jìn)一步引申道：

以中世紀(jì)的歐洲為例，黑死病爆發(fā)后，受災(zāi)更嚴(yán)重的西歐因?yàn)閯趧?dòng)力極度短缺，封建領(lǐng)主不得不與農(nóng)民妥協(xié)，賦予后者更多的權(quán)利，使得后續(xù)的工業(yè)革命中，雇傭工人的轉(zhuǎn)換成本大為降低。 相反，在死亡率較低的東歐，領(lǐng)主并未受到勞動(dòng)力供給不足的直接沖擊，但他們把農(nóng)民視為更加寶貴的資產(chǎn)，嚴(yán)加控制與監(jiān)管（例如不允許農(nóng)民輕易脫離土地），因此在工業(yè)革命中，這些地區(qū)的進(jìn)程顯著落后了。 在歷史的長(zhǎng)河中，偶爾發(fā)生的一個(gè)事件，悄無(wú)聲息地引發(fā)政治制度的細(xì)微變化，并在很久以后成為歷史分岔的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，反過(guò)來(lái)又驗(yàn)證了歷史的重要性。

我看到以上論述時(shí)，第一感覺(jué)就想起了中國(guó)的勞動(dòng)力市場(chǎng)。

大約2014年前后，財(cái)經(jīng)媒體開(kāi)始廣泛報(bào)道珠三角地區(qū)的“用工荒”，有學(xué)者認(rèn)為，計(jì)劃生育政策導(dǎo)致“人口紅利”提前結(jié)束，可能引發(fā)勞動(dòng)力成本的全面上升，進(jìn)而削弱外貿(mào)行業(yè)的總體競(jìng)爭(zhēng)力。

我當(dāng)時(shí)只感覺(jué)專家說(shuō)話怪怪的，直到閱讀《國(guó)家為什么會(huì)失敗》后才恍然大悟，這不就是一個(gè)外生的政策，引發(fā)了當(dāng)前社會(huì)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)么？

在“人口紅利”的鼓吹聲中，你不干有的是人干，勞動(dòng)權(quán)益就像鬼故事，人人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但從未見(jiàn)識(shí)過(guò)；而在適齡工作人群斷崖式下降之后，勞動(dòng)關(guān)系的相關(guān)事宜浮出水面，引發(fā)各方關(guān)注。我們甚至可以得出一個(gè)暴論——從長(zhǎng)期看，人口出生率的下降居然可能改善勞動(dòng)者的工作環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。這似乎是一件…好事？

你就說(shuō)，這樣的奇書(shū)，值不值得一讀吧？

有趣的是，該書(shū)于2012年出版發(fā)行，并在2015年被翻譯后引入國(guó)內(nèi)，但早在2014年6月，某知名財(cái)經(jīng)大學(xué)的楊教授就撰文。對(duì)該書(shū)進(jìn)行了深刻的批評(píng)…

十年之前，楊教授舉起批判的武器，向·阿西莫格魯?shù)取帮L(fēng)塵三俠”虛空打靶，開(kāi)了一槍。十年以后，他聽(tīng)到諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的隱約風(fēng)聲，恍惚地回過(guò)身去，子彈正中眉心。

不由得想起了杜甫的詩(shī)作：

王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。

?學(xué)習(xí)毛咕嚕的灌水精神

達(dá)龍·阿西莫格魯是一個(gè)土生土長(zhǎng)的土耳其人，因而有了Daron Acemoglu這個(gè)奇怪的名字。中國(guó)學(xué)者和學(xué)生往往親切地音譯為：

毛咕嚕（Moglu）。

俗話說(shuō)，只有起錯(cuò)了的名字，沒(méi)有叫錯(cuò)的外號(hào)。“毛咕嚕”的來(lái)歷，可能與阿西莫格魯“水論文，說(shuō)車轱轆話”的學(xué)術(shù)方式有關(guān)。

1992年，倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院（LSE）為25歲的毛咕嚕舉辦了博士答辯，一位評(píng)審老師激動(dòng)地表示：

這篇博士論文有七個(gè)章節(jié)（Chapter），每個(gè)章節(jié)都具有很高的質(zhì)量，都可以單獨(dú)作為一篇學(xué)術(shù)論文。一般人只需要其中三篇，甚至一篇，就足以獲得博士學(xué)位。

這一幕似乎說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題。

首先是說(shuō)明了該死的才華。

在英國(guó)，倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院（LES）與牛津、劍橋一道，位列5大頂尖大學(xué)。這是一座典型的“小而美”的大學(xué)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界的地位比肩哈佛。因此，參加答辯的評(píng)審老師是見(jiàn)過(guò)世面的，對(duì)論文“一篇頂七篇”的評(píng)價(jià)，恰巧說(shuō)明了毛咕嚕的才華。

事實(shí)上，像毛咕嚕這樣拉風(fēng)的學(xué)術(shù)奇才，不管在什么地方，就好像漆黑中的螢火蟲(chóng)一樣，那樣的鮮明，那樣的出眾。

例如在通過(guò)答辯后，阿西莫格魯旋被LES近水樓臺(tái)先得月，聘為經(jīng)濟(jì)學(xué)講師。

僅僅一年后，毛咕嚕被美國(guó)麻省理工學(xué)院（MIT）挖角，擔(dān)任經(jīng)濟(jì)學(xué)助理教授，并在短短四年后轉(zhuǎn)為教授。

其次是說(shuō)明了恐怖的灌水能力。

明明三個(gè)章節(jié)就可以成為優(yōu)秀畢業(yè)論文，但毛咕嚕硬是寫(xiě)了七章，而且每一章都獨(dú)立成章。這固然說(shuō)明了他才華泛濫，但更說(shuō)明了他噴薄欲出的表達(dá)欲，以及旺盛到極致的創(chuàng)作習(xí)慣。

眾所周知，經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊的鄙視鏈中，站在頂端的是Top 5，即AER（American Economic Review），ER（Econometrica），QJE（Quarterly Journal of Economics），JPE（Journal of Political Economy）和RES（Review of Economics Studies）。

通常說(shuō)來(lái)，即使是美國(guó)頂尖大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，終生能在Top5上發(fā)表四五篇文章就足以創(chuàng)下諾大名號(hào)了。但阿西莫格魯以一己之力改變了人們的固有印象：

從博士畢業(yè)起，阿西莫格魯在Top5上共發(fā)表了76篇論文，平均每年發(fā)表2.7篇，是最近50年以來(lái)在TOP5上發(fā)文最多的大神。

在MIT的學(xué)校主頁(yè)介紹中，毛咕嚕教授的研究領(lǐng)域是“制度對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響”(role of institutions in economic development and political economy)，但他近年來(lái)發(fā)表的論文領(lǐng)域，卻涉及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論等多個(gè)專業(yè)，以及社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，甚至還包括：

人力資源和培訓(xùn)。

他研究過(guò)大西洋貿(mào)易與歐洲崛起的關(guān)系，討論販賣黑奴死亡率對(duì)北美殖民地政策的影響，甚至還研究了中國(guó)北宋經(jīng)濟(jì)形態(tài)與國(guó)家命運(yùn)的關(guān)聯(lián)性…

值得注意的是，毛咕嚕教授的優(yōu)點(diǎn)是興趣愛(ài)好廣泛，像一個(gè)博物學(xué)家，偏偏又頭腦靈活，善于聯(lián)想，另外還有一手過(guò)硬的建模能力，總能找到適當(dāng)?shù)臄?shù)據(jù)與工具驗(yàn)證其假設(shè)。但他并不是一位理論大師，其研究框架沿襲了諾斯、布坎南，甚至是LLSV組合的理論，并引發(fā)了一些學(xué)者的批評(píng)。

例如歷史學(xué)家Vanda Wilcox就詼諧地表示：

經(jīng)濟(jì)學(xué)家閱讀史學(xué)一定是違法的吧？否則，沒(méi)有任何理由假裝認(rèn)為，Acemoglu從陳舊的史學(xué)中選擇觀點(diǎn)，居然可以解釋2022年的經(jīng)濟(jì)學(xué)，并在最頂級(jí)刊物上發(fā)表。

而經(jīng)濟(jì)學(xué)家Branko Milanovic更是直言：

Acemoglu-Robinson論文中對(duì)政治變化的描述，讓人覺(jué)得是在對(duì)著維基百科在找解釋，然后跑個(gè)回歸論證，輕浮而膚淺。

這也是阿西莫格魯長(zhǎng)期引領(lǐng)諾獎(jiǎng)賠率榜，但一直陪跑的原因吧。畢竟諾貝爾獎(jiǎng)更愿意頒發(fā)給開(kāi)創(chuàng)一門理論的學(xué)者。

但瑕不掩瑜，阿西莫格魯終于圓夢(mèng)，他是一個(gè)善于講故事、喜歡講故事、勤于講故事的人。這也許是他最大的才華。

就像因《黑鏡》而走紅的編劇查理·布洛克，在接受采訪時(shí)的解釋：

在談?wù)摮晒χ埃?qǐng)不要談?wù)撎熨x和運(yùn)氣，你需要的是一個(gè)截稿日，以及一個(gè)不交稿就能打爆你狗頭的人，然后，你就會(huì)被自己的才華所嚇到。

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15 Oct 2024

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