最近很多朋友都在討論沙白。兩個陣營，爭執不休。

看過她早先視頻的人應該知道，她在生命最后階段，錄了那么多視頻，初衷之一是想要趁此思考和表達她對生死的態度。

史鐵生曾說："死亡是一個必將到來的盛大節日。它終將到來，我們無從躲避。"但與此同時，我們如此懼怕談論死亡，回避死亡，將死亡當成是一件難以啟齒的事。

沙白有一句話很打動我，她說：“悅納生和悅納死是同一件事。”因此，死亡教育和生命教育，說的是同一件事。

作者：拾遺；本文來源：公眾號“拾遺” （ID：shiyi201633）。如果您喜歡藍橡樹的文章，請記得要把我們“設為星標”哦！

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一、

“北醫”教授王一方講過兩個遭遇：

一位高級干部，好喝酒，一喝就兩瓶茅臺，犯兩回病都被搶救回來了。第三次犯病，沒救回來，死了。其兒子不依不饒，找醫生大鬧：“他怎么會死呢？我從沒想過我爸會死。”王一方說：“你怎么會從沒想過你爸會死呢？不管你爸是誰，你都應該知道，他總有一天會死。”

還有一個老人，已經96歲。去醫院檢查后，非要醫院給個說法。醫生只好實話實說：“你可能不行了。”老人火冒三丈，要打醫生：“說話不吉利。”

在中國人的觀念里，死是一個很忌諱的詞。平日里，大家一般不會討論死亡這個話題。很多人都是大限已至時，才第一次認真思考死亡。

《西藏生死書》說：“我們是一個沒有死亡準備的民族。”

二、

我七歲時，外婆意外中風去世。去世前三天，我被帶到她病床前，沒有一個大人告訴我，外婆已經生命垂危，那是最后一面。我被匆匆帶去，又被匆匆帶 走，直到外婆下葬后一個月，我才知道她死了。

至今，我還記得當時的憤怒和哀傷，從小跟著外婆長大的我，恨了父母整整半年。那一個月，我趁父母不注意時，就會把外婆遺照藏在書包里，背著上學。我用這種方式進行自我欺騙：“外婆還在。”

大人們以為把我和死亡隔離是對我的保護，卻不知道這種做法對我造成了多大的傷害。

“人為什么要死亡？”

“人死后會去哪里？”

“為什么死掉的是他，而不是別人？”

當孩子們忽閃著疑惑的眼睛，將這些問題擺在家長面前時，我們不是搪塞回避，就是胡亂作答：“他在睡覺”、“他去旅行了”、“他上天堂了”……

結果讓孩子對死亡產生了深深 的疑惑和恐懼。在我們的教育中，一直缺席“死亡”這一課。

正如白巖松曾經說過的：“中國人討論死亡的時候簡直就是小學生，因為中國從來沒有真正的死亡教育。”

三、

死亡教育已在歐美發展得相當成熟，這種教育首先是從各種書籍開始的。

比如像《爺爺變成了幽靈》這樣的繪本，書中講了一個男孩艾斯本，艾斯本最喜歡的人是爺爺霍爾格。一天，霍爾格突發心臟病而猝死。艾斯本傷心極了，哭個不停。那晚，爺爺回來了，坐在櫥柜上。

艾斯本很奇怪：“爺爺，你在干什么？你不是死了嗎？” 爺爺說：“我也以為我死了。” 艾斯本說：“噢，你變成了幽靈！書上說，只要幽靈愿意，就可以穿墻而入。” 爺爺說：“那我也來試一試。”他穿墻走了出去，然后又走了回來。 艾斯本開心地說：“爺爺，你真成了幽靈，太好玩啦！”

于是，爺爺每晚都來找艾斯本玩。然而有一天，爺爺嘆氣說：“我一點都不快樂，我不能總當一個幽靈吧！書里說，如果一個人去世時忘了做一件事，就會變成幽靈。我想了好多天，就是想不起是什么事”

為了幫助爺爺，小艾斯本和他一起想。爺孫倆回憶起了很多快樂的往事：他們去游樂場，坐過山車時差點吐了；他們在花園里挖了一個大坑種樹；他們在看一場電影時呼呼睡著了…

“哦，我想起來了——我忘記對你說再見了！”爺爺突然大叫。

爺爺和艾斯本都哭了。

“再見——”最后，爺爺穿墻走了，艾斯本不停揮手，目送爺爺消失于黑暗中。

這樣的書籍就是要引導孩子正確認識死亡，明白死亡是我們必然要經歷的過程，生命有開始有結束，這是生命的定數，是這個世界游戲規則的一部分，生命到了這里，就該讓它自然地離開。

四、

死亡教育不僅存在于歐美的書籍里，也已經成為學校教育中的一門學科，從幼兒園開始就一直潛移默化著。醫學博士朵朵講述過一段親身經歷：

2009年，朵朵到紐約讀醫學博士，老公也被公司調到美國總部上班。于是，6歲兒子成成便被接到美國上學。成成入學一周，朵朵便接到了老師電話：“周三有堂死亡教育課，希望你陪孩子參加。”

朵朵嚇了一大跳，但那天，朵朵還是去參加了。原來，是同學們集體養的兔子“花生”死了，老師要給它開一個追悼會。

“花生的離世，讓很多同學很悲痛，當然也有同學表現得事不關己。這兩種情緒其實都是不對的。今天，我們一起來給花生做一本紀念冊，大家可以把平時給花生拍的照片，想對花生說的話都收進這本紀念冊里。”老師說。

孩子們忙活一陣后，紀念冊做好了。

老師一邊翻相冊，一邊對孩子們說： “花生在生前得到了你們細心的照料，離開時它帶著滿足的笑容，你們給了花生一段幸福的生命之旅。花生生前給你們帶來了許多歡樂，離開后你們應該感激并肯定它曾經存在的價值。”

孩子們聽著，一個勁地點頭。

朵朵問兒子：“兔子的死，你是怎么想的？”

成成說：“剛開始我很難過，但聽老師說后，感覺兔子離開是很正常的事，就像花兒最后要枯萎一樣！”

看著兒子課后能平靜地面對生死，朵朵不禁贊嘆死亡教育課程的神奇。

轉眼就是2012年，成成讀三年級了。4月的一天，成成放學回家后說：“媽媽，明天需要您陪我去趟殯儀館。”

第二天，朵朵帶著兒子來到殯儀館。盡管做好了心理準備，她依然被震撼了。殯儀館廣場正中，躺著一口黑色棺材。一位牧師站在棺材旁，微笑著說：“有哪位家長愿意進棺材體驗一下？”

話音剛落，人群中就是一陣騷動。兒子緊緊扯住朵朵衣服，示意她不要舉手。但兒子的舉動，反倒激起了朵朵的欲望。朵朵舉起手，牧師點了她的名。

此時，廣場響起《寂靜之聲》，朵朵在眾人注視下，慢慢地走向棺材。兒子緊緊拉住她的手，越攥越緊。朵朵掙脫兒子的手，躺進棺材，看了看這個讓她留戀的世界，然后深吸一口氣閉上眼睛。就在棺蓋合上一剎那，成成撕心裂肺大哭：“媽媽！你快出來！你不能丟下我！”

聽到兒子的呼喚，朵朵的心為之一沉，不禁流下了眼淚：“如果我真的就這樣離開這個世界，兒子該怎么辦？”十幾秒鐘后，牧師打開棺蓋，朵朵睜開眼睛，恍如隔世，慶幸活著真好！兒子撲過來，緊緊抱著朵朵：“媽媽，我保證，以后會更愛你，會更加聽話。”朵朵摟著兒子，竊喜不已。

這樣的死亡教育在美國很普遍。只有真正體驗過死亡，才能明白生命所賦予的意義。

五、

作家張麗鈞也講過一段美麗經歷。

那年，她跟團到德國旅行，早上起來遛彎時發現：“離旅館不到100米的地方就是一個墓園！”同行者憤憤，說安排住宿的導游太混蛋了。

吃早餐時，張麗鈞發現旅館也住了很多德國人，“原來，德國墓園多建在城鎮黃金地段，他們不怕鬼，愿意與死人朝夕相處。”

他們的墓園好美呀！有根的、無根的鮮花觸目皆是；高大茁壯的蘋果樹結滿了累累果實；蘋果樹下，是一條條原木長凳。長凳的邊緣還發著幽幽亮光，這是人們常年光顧弄出來的“包漿”。德國人去墓園祭奠時，還常帶著書，坐在長凳上，為死者誦讀美麗的詩文。

看到這樣的情況，張麗鈞感嘆不已：“徜徉在這樣的墓園里，我沒有恐懼感，相反，這里靜謐安適的氛圍，竟讓我生出戀戀不舍之情。于是，我在這個墓園里留了影。那張照片，至今都是我的最愛。”

而中國的墓園一般都建在遠離人群的地方，充滿了令人避之唯恐不及的陰森氣息，沒人愿在這里安放長凳，安放了也不會有人來坐。只有在那個法定假日里，大家才來意思一下——送去面值大得嚇人的冥幣、畫在紙上的滿漢全席，以及紙糊的別墅豪車。

歐美墓園常常與住家比鄰而居，而中國墓園則建在遠離人煙之處，歐美人祭奠親友時常送鮮花書籍，而中國人祭奠親友常送鈔票俗物，兩者的巨大差異，彰顯著我們“死亡教育”的重大缺失。

六、

學者蕭功秦和一位留美朋友，研究東西方文化差異時發現一個問題：

“在美國的中國人的生活追求，與西方人相比，有一個相當大的區別，那就是旅美中國人無論事業成功與否，都喜歡沉溺于物質生活的享受。 只要中國人在一起，無論是臺灣人、香港人、大陸人，還是旅美華僑，非常實際，講求生活的享受與安樂，平時談話的內容不外乎是房子、汽車，在世俗生活享受方面有很強的從眾心理，不像西方人在人生追求方面那么多元化。”

歐美人，也有不少關心物質生活，但是更多的人在追求其他東西，“有的人喜歡冒險，而在物質享受方面相當隨便，有的人成了億萬富翁，但生活十分樸素，始終開一部普通的車子。他們對于別人以何種方式生活，物質生活如何好，可以完全不在乎。每個人都以自我為中心，追求自己覺得值得追求的價值。”

有一次，蕭功秦的自行車壞了，修車時，車架上的《西方哲學史》掉下來，給一位路旁休息的中年人看到了，他突然像發現外星人似的看著蕭功秦，“都什么時代了，居然還有人讀哲學！”

蕭功秦感嘆：“中國人的價值追求太單一了，大家都像一個經濟動物，金錢成了衡量一切的標準。”

為什么會這樣？原因很多，但一個重大原因，就是我們缺少了死亡教育。

七、

喬布斯一生顛覆了四大行業：用iMAC顛覆了電腦、用PixAr顛覆了電影、用IPod顛覆了音樂、用iPhone顛覆了手機。

正如iPhone開啟智能手機時代一樣，這四大顛覆，各自都開創了一個時代。喬布斯為何能取得如此大的成功？因為17歲時，死亡教育讓他明白了生命的意義。

2005年，他在斯坦福大學演講時說：“從那時開始，過了33年，我在每天早晨都會對著鏡子問自己：如果今天是我生命中的最后一天，你會不會完成你今天想做的事情呢？”

于是，他決定“向死而生”，把每一天都當作生命的最后一天去生活，如此才有了震驚世界的四大顛覆。

“死亡是生命的最偉大發明。很多時候，盡管生命依然在進行新陳代謝，但我們并沒有活著，或者說并沒有真正活著。只是在死亡剎那，或經過死亡體驗后，我們才開始有了真正的生命。”

為何說經過死亡體驗后才有了真正的生命？因為死的意義就在于讓我們知道生的可貴。一個人只有在認識到自己是有死的時候，才會開始思考生命，從而大徹大悟。不再沉溺于享樂、懶散、世俗，不再沉溺于金錢、物質、名位，然后積極地去籌劃與實踐美麗人生。

孔夫子有句老話：“未知生，焉知死？”就是說生的事情還沒搞明白，談論什么死？

但死亡教育開啟了新角度：未知死，焉知生？

八、

2010年，一位富豪的妻子找到某電視臺記者袁君：“想請您給我老公主持葬禮。”抑郁癥奪走了她老公45歲的生命。

讀完富豪的生前日記后，袁君深深震撼，葬禮上，袁君公布了富豪一天的開銷：這個數字還不及中產之家小孩子一天的花費。

他不是在車上，就是在飛機上，不是在自己會議室，就是在別人會議室。天天應酬，天天開會，天天拼命賺錢，但他并沒有享受到金錢帶來的愉悅。他最大的快樂竟來自于一次汽車拋錨—— “我讓司機等拖車來，自己步行去公司。那天太開心了，我在路邊看到了迎春花。如果沒記錯的話，我上一次看見它，應該是在大學畢業那一年，同學們看到迎春花開了，一起去踏青。”

那一天，葬禮結束后。另一位參加葬禮的富豪握住袁君的手說：“謝謝您，這場葬禮讓我的靈魂開了竅。”

那一天，袁君回到家后，沒有像平常一樣看片子找選題，而是破天荒地下了廚房，做好飯，然后在樓下等老公和女兒回家，“這場葬禮，也讓我的靈魂開了竅。幸好我還有時間、還有健康，還能好好地善待人生和生活，好好地善待每一個重要的人。”

九、

2012年，心理學者陸曉婭，在北師大開設了“生死課”，教導學生認識死亡，認識生命。一開始，她并沒抱什么希望，因為中國人太忌諱談論“死”了，“沒想到來聽課的學生會這么多。”

有一位學生，學了別人很羨慕的專業，但她自己卻很抑郁，覺得毫無意思。上了“生死課”后，她學起了烘焙面包。烤得非常漂亮，還教給許多人。她一下子變得開朗起來，“我找到了自己參與世界并在其中感到價值的方式”。

去畫畫不一定要成為大畫家，去學架子鼓不一定要成為偉大鼓手，去學烘焙面包不一定要成為糕點大師，而是因為那里有他們的生命熱情。

“我什么要開設‘生死課’，就是想通過討論死亡，幫助學生找到熱情所在。人到了一定年齡，就要對人生負起責任來，需要去尋找能夠讓你燃起熱情的東西，找到自己參與世界并在其中感到價值的方式。”這就是死亡教育的最大意義。

十、

在《西游記》中，我們大呼過癮的情節之一，就是美猴王火燒閻王府，勇銷生死簿。

我們懼怕死亡，因而妄想逃避死亡。但正如史鐵生所說：死亡是一個必將到來的盛大節日。它終將到來，我們無從躲避。

每個人都是一本書，出生是封面，死亡是封底。我們雖無法改變封面前和封底后的事情，但書里的故事，我們卻可以自由書寫。

面對死亡，我們都要補課。關于活著這件事，死亡是最好的老師。

本文授權轉載自公眾號“拾遺”（ID:shiyi201633），一個有態度的人，過著有態度的生活。不管什么時候遇到你都不晚，這里總有一束光，能夠穿透你生命中的黑暗。

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