諸葛亮病逝于五丈原（今陜西省寶雞市岐山縣），安葬在漢中定軍山（陜西省漢中市勉縣城南約五公里處），兩地相距240公里。

從五丈原到定軍山，蜀軍抬著諸葛亮的遺體要走20天左右，幸虧當時已經是秋天，氣溫不高，否則諸葛亮的遺體都要腐爛了。

《三國志 諸葛亮傳》：亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物。

根據諸葛亮的遺命，將他安葬在漢中的定軍山，沿著山勢修建墳墓，墓地只需要能容下棺木，用穿著平常的衣服入殮，不需要陪葬的器物。

諸葛亮的墓地非常小，就是一個棺木的大小，而且沒有陪安葬物，他是薄葬。

武侯墓

有人認為諸葛亮是蜀漢的丞相，怎么可能安葬時沒有錢財陪葬呢？看看史書記載你就明白了。

《三國志 諸葛亮傳》：亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有馀饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有馀帛，外有贏財，以負陛下。”及卒，如其所言。

當初，諸葛亮曾向后主上表說明自己的財產，諸葛亮的財產包括：成都有八百株桑樹，十五頃薄田，家中孩子使用之外還有一些富余，諸葛亮自己吃的、穿的、住的都是國家提供的，諸葛亮沒有別的收入。

等到諸葛亮去世后，都像他所說的那樣。

這說明諸葛亮家中并不富足，所得的錢財僅僅夠養活一家人，并且略有節余，雖然他是一國之丞相，處于一人之下，萬人之上，但諸葛亮為官清明廉潔。

武侯墓碑文

諸葛亮還要求后主劉禪在自己死后不要讓自己家里有多余的錢財，言外之意就不要后主另外再賞賜錢財。

諸葛亮的財政情況說明了他只能薄葬，因為沒有多余的錢財，這也是諸葛亮讓人欽佩的地方。

諸葛亮的墓地肯定是沒有額外的錢財，哪個愚蠢的盜墓賊會去偷一個沒錢的墓地呢？根本沒有人，這是第一個原因。

此外，還有一個重要原因，導致一千多年來，沒有人盜諸葛亮的墓，這個原因就是：諸葛亮在官方和民間有著崇高的威望，歷朝歷代都對諸葛亮推崇倍至。

《三國志 諸葛亮傳》：景耀六年春，詔為亮立廟于沔陽。

諸葛亮是薄葬

諸葛亮去世后，劉禪下詔禁止為諸葛亮奔喪，只有譙周因為行動迅速，只有他一人成功奔喪，這不是劉禪要打壓諸葛亮，也不是劉禪厭惡諸葛亮，而是劉禪為了維持蜀漢正常運作，蜀漢所有官吏都是諸葛亮的下屬，全去奔喪，誰來堅守崗位。

公元263年，劉禪在大臣的建議下，下詔為諸葛亮為沔陽修建祠廟，并在諸葛亮墓地前植了54棵柏權，象征著諸葛亮的年齡。

現代人不理解這個建廟是什么意義，在古代意義就非常重大，皇帝給大臣修建祠廟，這在古代可是頭一回，注意這是單獨修建祠廟，廟的主祭就是諸葛亮，而不是配享太廟。

諸葛亮

在古代，有著嚴格的等級制度，大臣是沒有資格建廟的，只有皇帝才有資格立廟，劉禪居然破天荒地給諸葛亮建廟，說明諸葛亮在蜀漢有著崇高的地位，同時劉禪對諸葛亮有著不同尋常的尊重。

諸葛亮在蜀漢地位如此之高，自然沒有人敢盜他的墓地。

蜀漢滅亡后，司馬炎曾經問蜀漢原尚書令樊建：諸葛亮是如何治國的？樊建回答：

聞惡必改，而不矜過，賞罰之信，足感神明。

聽說不好的事一定會改正，從不驕傲掩蓋過錯，賞罰公平誠信，足以感動神明。

司馬炎說道：

武侯祠

善哉！使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！

善哉！如果讓我得到此人輔佐，豈有現在的辛勞呢！

司馬炎對諸葛亮的為人、治政也是認可的，自然也會推崇諸葛亮，只要是政府推崇的人，民間基本上會維護，況且在蜀地，百姓對諸葛亮也是非常愛戴的。

陳壽在《三國志》中評價諸葛亮：

諸葛亮擔任丞相的時候，安撫百姓，教導禮儀，規范官職，明確制度，開誠布公。那些盡忠竭力的人，雖然有仇怨但是一定會賞賜，違犯律法的人雖然親近但也一定要受罰，愿意認罪的人，雖然罪行重但一定會寬恕那些巧言令色的人，雖然影響輕微但一定會處死。沒有細小的善事不受到贊賞，沒有細微的惡是不被貶黜，處事精煉，探究事理的根本，根據事實來進行責罰，不錄用虛偽之人，最后在國家之內，百姓都敬畏并愛戴他，刑法雖然嚴峻但沒有埋怨的人，因為他是用心安撫，并且勸誡是明確的，真可以說是治國的良材，是管仲、蕭何一樣的人。

這樣的人，誰敢來盜諸葛亮的墓？

諸葛亮一直受人推崇

南北朝時期，南齊高帝蕭道成詔令刺史傅琰在惠陵帝修建先主祠，這是漢昭烈廟的前身，不久又在惠陵帝修建了武侯祠，用來祭祀諸葛亮，后來發展為君臣合祀祠廟，但諸葛亮的名聲卻蓋過了劉備的名聲，臣子的名聲大于皇帝的名聲，這說明諸葛亮在名間有著崇高的威望。

明清時期，當地政府多次修繕武侯祠，這幾乎成為一種傳統，諸葛亮位于漢中的墓地和祠廟也多次被修繕，諸葛亮在官方和民間的威望一直經久不衰，直到現在。

這樣一個有著如此威望的諸葛亮，有哪個盜墓賊敢盜了他的墓，這不是犯眾怒了嗎？這是一千多年來沒人敢盜諸葛亮墓的一個重要原因。