Editor's Note

Ancient Wisdom for Modern Readers系列是普林斯頓大學(xué)出版社的經(jīng)典套系之一，其所含書目標(biāo)題均以 “How to” 開頭，以生動(dòng)易讀的新譯本呈現(xiàn)了古典思想家們永恒而又極富現(xiàn)實(shí)意義的思考，兼具啟發(fā)性和娛樂性，使古典世界的實(shí)用智慧在現(xiàn)代生活中繼續(xù)幫助人們解決困惑。

自2012年以來，該套系至今共出版了27本書目，內(nèi)容豐富，跨度極廣。從如何選擇人生方向、如何獲得幸福與自由、如何看待衰老與死亡這樣的大問題，到如何用論辯說服他人、如何發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力這樣的實(shí)用技巧，再到如何做一名農(nóng)民、如何飲酒等讀來令人不禁莞爾的“冷知識(shí)”，這套叢書都能提供來自古典時(shí)代的智慧與解析。

本期書單從“如何理解生命”、“如何處理情緒”、“如何為人處事”、“如何過上更好的生活”、“如何理解政治”這五個(gè)角度，梳理了古代哲人面對(duì)時(shí)代變動(dòng)和生活困境的思考。先賢們的建議未必是唯一解答，但卻能為當(dāng)下的人們提供經(jīng)過時(shí)間沉淀后卻依然閃耀的思考火花。

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如何理解生命？

How to Be Free: An Ancient Guide to the Stoic Life

古羅馬斯多葛哲學(xué)家伊壁鳩魯教導(dǎo)說，精神自由是至高無上的，它讓人即使在監(jiān)獄中也能獲得解放。A. A. Long，世界頂尖斯多葛主義研究專家為我們提供了伊壁鳩魯作品的一個(gè)全新譯本—— How to Be Free。在伊壁鳩魯看來，自由既不是一項(xiàng)基本人權(quán)，也不是一種政治特權(quán)，相反，它是一項(xiàng)心理和倫理上的成就，是一項(xiàng)重要的寶貴的能力，需要通過學(xué)習(xí)和練習(xí)才能夠獲得。我們每個(gè)人并非生而自由，但我們都可以獲得自由，只要我們學(xué)會(huì)將我們可以控制的事物（我們的動(dòng)機(jī)和反應(yīng)）擺在首位，學(xué)會(huì)平靜地對(duì)待我們無法控制的事物，學(xué)會(huì)坦然面對(duì)外在的困境并進(jìn)而將所有的外在處境都看成是我們能夠做得更好的機(jī)遇。

How to Be Free 采用“英——希”對(duì)譯的形式，導(dǎo)言部分很好地介紹了 Epictetus 以及斯多葛式的自由概念在當(dāng)代的重要意義，附錄部分還提供了一個(gè)關(guān)鍵詞列表。通過本書，你可以學(xué)習(xí)到如何有效地調(diào)適自己的內(nèi)心，以自如地應(yīng)對(duì)生活中的各種處境。

How to Die: An Ancient Guide to the End of Life

對(duì)人類來說，與衰老一樣不可避免的還有死亡。死亡作為一個(gè)狀態(tài)向另一個(gè)狀態(tài)轉(zhuǎn)變的臨界點(diǎn)，引發(fā)了無數(shù)哲人、文學(xué)家、思想家的思考。在How to Die中，古羅馬的另一位哲人塞涅卡 （Seneca） 給出了他對(duì)于死亡的理解：他認(rèn)為生命只是一場(chǎng)通向死亡的旅程，我們需要去“排練”死亡。他強(qiáng)調(diào)死亡的普遍性，并且認(rèn)為死亡作為我們生命最后的儀式，擁有讓我們從痛苦、奴役以及政治壓迫中解放出來的力量。也正因?yàn)槿绱耍覀兏鼞?yīng)該思考怎樣的死亡才是好的死亡，對(duì)死亡的思考如何可以讓我們更好地生活等問題。

“我們需要用一生的時(shí)間去學(xué)習(xí)面對(duì)死亡”，塞涅卡如此寫到。

這本How to Die是著名塞涅卡研究專家 James S. Romm 在對(duì)塞涅卡文本閱讀的基礎(chǔ)上，整理、收集、翻譯而成的。這是第一本完整地收錄塞涅卡對(duì)死亡問題沉思的書。為了更好地理解作者原意，本書保留了大量拉丁文原始文獻(xiàn)。

How to Care about Animals: An Ancient Guide to Creatures Great and Small

佛蒙特大學(xué)古典語言與文學(xué)講席教授 M. D. Usher 收錄了從伊索 （Aesop） 到奧維德 （Ovid） 在內(nèi)的大量精選文集，展現(xiàn)了希臘人與羅馬人對(duì)獅子、熊、狼、鳥、章魚、蝸牛等動(dòng)物的思考，有助于我們對(duì)人類與其他生物的關(guān)系進(jìn)行反思。

書中，普菲力歐斯（Porphyry）為素食主義者提供了強(qiáng)有力的論點(diǎn)，認(rèn)為公正對(duì)待動(dòng)物能使我們成為更好的人；老普林尼（Pliny the Elder）贊揚(yáng)了鳴禽的精湛技藝和大象的德性；普魯塔克（Plutarch）在《奧德賽》中通過刻畫喀耳刻的一頭豬展現(xiàn)了野獸的尊嚴(yán)；亞里士多德將動(dòng)物研究與人類學(xué)相提并論；伊索寓言中《下金蛋的母雞》與《狐貍和葡萄》亦給人以啟示。How to Care about Animals從古典文學(xué)作品中收錄了一系列章節(jié)，引人入勝地向我們講述了動(dòng)物本身及人類與動(dòng)物共同生活的故事。

如何處理情緒？

How to Grieve: An Ancient Guide to the Lost Art of Consolation

公元前45年，羅馬政治家西塞羅因他心愛的女兒圖利亞死于分娩并發(fā)癥而一蹶不振。但在絕望的深淵中，西塞羅奮起直追，寫下這部名為《安慰》的演講，不為別人，只為自己。借鑒希臘哲學(xué)和羅馬歷史的全部?jī)?nèi)容，西塞羅使自己相信，死亡和損失是生活的一部分，如果其他人都能挺過來，我們也可以；韌性、耐力和毅力是前進(jìn)的道路。

盡管西塞羅的《安慰》在古代已經(jīng)失傳，我們今天看到的版本是文藝復(fù)興時(shí)期根據(jù)西塞羅其他著作中的暗示以及希臘和拉丁語的安慰傳統(tǒng)重新創(chuàng)作的。有理由相信，這部杰作仍然浸透著西塞羅的思想和精神，How to Grieve將帶讀者探索悲傷的深處。

How to Keep Your Cool: An Ancient Guide to Anger Management

古羅馬斯多葛派思想家塞涅卡在“On Anger” (De Ira) 一文中指出，憤怒是最具破壞性的情緒，“憤怒是消耗人類的最大瘟疫”。塞涅卡用他自己的親身經(jīng)歷證明了這一點(diǎn)。How to Keep Your Cool一書采用“英-拉”對(duì)譯的形式精選、精譯了塞涅卡論憤怒的核心部分，為讀者提供了管理和避免憤怒的有效指南。

塞涅卡通過生動(dòng)的修辭，利用羅馬帝國(guó)著名暴君 Caligula 恐怖統(tǒng)治下的實(shí)例為我們樹立了反對(duì)憤怒的典范。塞涅卡試圖告訴我們?yōu)槭裁磻嵟俏ｋU(xiǎn)的，以及合理控制憤怒能給個(gè)人和社會(huì)帶來什么福利。一方面，他像一個(gè)用地獄烈火恐嚇聽眾的傳教士，他將這個(gè)世界所有的罪惡都追溯到憤怒這一有毒的根源；另一方面，他又用宗教一般的寬容和同情倫理為我們描繪了一條向上的美好道路。

當(dāng)社交媒體越來越發(fā)達(dá)，不文明的言論越來越多地影響到公眾言論，塞涅卡對(duì)憤怒的思考在今天顯得尤為重要。不管是尋求個(gè)人成長(zhǎng)還是政治主張，讀者們都會(huì)發(fā)現(xiàn)塞涅卡是治療這個(gè)時(shí)代憤怒這一弊病的良藥。

How to Be Content: An Ancient Poet's Guide for an Age of Excess

知足常樂可能是關(guān)于美好生活最古老的箴言之一。然而，知易行難，滿足生活的秘訣是什么？到底如何才能過上內(nèi)心平和而節(jié)制的生活？作為古羅馬最偉大和最有影響力的詩(shī)人之一，賀拉斯（Horace, 公元前65-8年）為這一問題提供了深刻的見解，最重要的是，這些見解對(duì)我們所處時(shí)代的生活困境——如何在一個(gè)物質(zhì)匱乏和個(gè)人壓力巨大的世界中過上滿足的生活——仍然極富啟發(fā)性。

在How to Be Content一書中，牛津大學(xué)拉丁文學(xué)教授 Stephen Harrison 對(duì)賀拉斯作品中的詩(shī)歌進(jìn)行了全新的現(xiàn)代翻譯，這些詩(shī)歌的內(nèi)容涵蓋如何在無意識(shí)的過度消費(fèi)中過上有思想、有節(jié)制的生活；如何實(shí)現(xiàn)并維持真正的愛情和友誼；以及如何以耐心和勇氣面對(duì)災(zāi)難和死亡，并以其深厚的智慧為當(dāng)代人繼續(xù)提供關(guān)于美好生活、友誼、愛情和死亡的重要啟示。

如何為人處事？

How to Be a Friend: An Ancient Guide to True Friendship

在這個(gè)世界上，社交媒體、虛擬關(guān)系和無情的自我陶醉威脅著深刻而持久的友誼，在這個(gè)時(shí)代尋找真正的朋友，比以往任何時(shí)候都更加重要。在這本小書中，著名的羅馬政治家和哲學(xué)家西塞羅為尋找、保持和欣賞朋友提供了令人信服的指南，這也是有史以來關(guān)于這一主題的最偉大的著作之一。西塞羅不僅向我們展示了如何建立友誼，而且有力地論述了為什么友誼必須成為我們生活中的一個(gè)關(guān)鍵部分。正如西塞羅所說，沒有朋友的生活是不值得過的。

How to Be a Friend探討了如何選擇正確的朋友，如何避免友誼的陷阱，以及如何在順境和逆境中與朋友相處。西塞羅還贊揚(yáng)了他所認(rèn)為的最深刻的友誼——兩個(gè)人在彼此身上找到了 "另一個(gè)自己"或一個(gè)相類的靈魂。

How to Give: An Ancient Guide to Giving and Receiving

給予和接受也許是你能做的最具人性的事，但同時(shí)它也是你最接近神性的事——古羅馬斯多葛派哲學(xué)家與思想家塞涅卡如是說。在他最長(zhǎng)和最具有探索性的論文“On Benefits” (De Beneficiis)中，塞涅卡提出，慷慨和感恩是所有美德中最重要的。

對(duì)塞涅卡來說，為他人奉獻(xiàn)的沖動(dòng)是社會(huì)的基礎(chǔ)；沒有它，我們就是無助的生物，比野獸還不如。但慷慨并不是隨機(jī)或偶然產(chǎn)生的。塞涅卡認(rèn)為它是我們效仿眾神的愿望的一部分，眾神創(chuàng)造的地球和天堂是最偉大的禮物。

How to Give配有啟發(fā)性的導(dǎo)言和面對(duì)面的拉丁文原文，是一本關(guān)于真正慷慨的深遠(yuǎn)意義的永恒指南。

How to Do the Right Thing: An Ancient Guide to Treating People Fairly

有時(shí)我們會(huì)覺得自己沒有得到應(yīng)有的待遇——被誤會(huì)、被輕視或被不公平地對(duì)待。也有一些時(shí)候，其他人會(huì)覺得我們對(duì)他們同樣不公平。本書借鑒了羅馬政治家和哲學(xué)家塞內(nèi)卡所闡述的斯多葛主義 （Stoicism） ，幫助讀者更好地應(yīng)對(duì)日常生活中最重要的實(shí)際問題——如何正確對(duì)待他人。

本書匯集了塞內(nèi)卡著作中強(qiáng)調(diào)冷靜而清晰思考的重要性，主張?jiān)谠u(píng)判他人之前要公正地評(píng)判自己，以寬容的心態(tài)對(duì)待他人，并持有憐憫之心——這些都以簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的新翻譯呈現(xiàn)，與原文拉丁語對(duì)照。

How to Tell a Joke: An Ancient Guide to the Art of Humor

如何把控幽默與冒犯之間的尺度？ 沒有觀點(diǎn)輸出的“幽默”是否有價(jià)值？ 幽默究竟是一種天賦才能，還是能后天習(xí)得的技巧？ 靠講笑話能化解政治敵意、甚至贏得一場(chǎng)選舉嗎？

在How to Tell a Joke這本書中，美國(guó)康奈爾大學(xué)古典學(xué)教授 Michael Fontaine 通過對(duì)古羅馬政治家西塞羅論幽默的不朽佳作的全新闡釋，傳授用幽默贏得觀眾的技巧，解析笑話如何透視社會(huì)問題并推動(dòng)人類智慧的發(fā)展。本書充滿了洞察力、機(jī)智和生動(dòng)的例子，會(huì)吸引任何對(duì)幽默或公共演講藝術(shù)感興趣的人。

How to Win an Argument: An Ancient Guide to the Art of Persuasion

生活中，我們處處需要“說服術(shù)”。我們需要說服我們的同事去支持自己的決策，我們渴望在日常瑣事的辯論中說服我們頑固的朋友們。在這個(gè)過程中，如果我們能夠掌握修辭這門偉大的技藝，無疑將會(huì)贏得更多的辯論。How to Win an Argument收錄了古羅馬最偉大的演說家西塞羅關(guān)于修辭技藝的所有相關(guān)作品。而書中收錄的西塞羅的法律和政治演說稿則直觀地展示了對(duì)其修辭技巧的實(shí)際運(yùn)用。

不僅是在古羅馬的論壇上，即使是在今天的學(xué)校、法庭和政治辯論中，西塞羅的修辭智慧依然有非常重要的借鑒意義。在How to Win an Argument一書中，你可以看到理性的論證；情感的迸發(fā)；具體的演說詞；平和、崇高的演說風(fēng)格等等。本書翻譯生動(dòng)形象，還收錄了西塞羅的生平傳記，并配有術(shù)語表，延伸閱讀書目以及拉丁文原文。

How to Drink:A Classical Guide to the Art of Imbibing

喝酒也是一門藝術(shù)？甚至是一種美德嗎？文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者和新古典主義詩(shī)人Vincent Obsopoeus認(rèn)為是這樣的。在16世紀(jì)德國(guó)的葡萄酒之鄉(xiāng)，他見證了一種有毒的新文化的興起：狂飲、迷醉、同儕壓力和競(jìng)爭(zhēng)性飲酒。他受到羅馬詩(shī)人 Ovid 的 Art of Love 所啟發(fā)，寫下了The Art of Drinking (De Arte Bibendi) (1536)，一本關(guān)于酒的辨別方法及快樂飲酒指南。

在How to Drink一書中，Michael Fontaine 首次將 Obsopoeus 的詩(shī)篇翻譯成了英文版本，將他的詩(shī)歌翻譯成充滿活力的現(xiàn)代散文，由此揭開了一部被遺忘的經(jīng)典之作，吸引著所有（適齡）飲酒愛好者。

Obsopoeus 認(rèn)為，避免酗酒的關(guān)鍵是節(jié)制而非完全禁酒，有規(guī)則和有限度的飲酒是一種美德。他教我們?nèi)绾喂芸刈约旱娘嬀品绞剑绾卧谏缃痪蹠?huì)上通過飲酒贏得朋友，以及如何恰當(dāng)?shù)刈＞啤５脖硎荆紶栠^量飲酒是可以的，他甚至以豐富的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)告訴我們?nèi)绾尾拍茉趯?duì)飲游戲中獲勝。

這部閃閃發(fā)光的作品配上正版的拉丁文原著，讀來可謂令人沉醉其中。

如何過上更好的生活？

How to Flourish: An Ancient Guide to Living Well

亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》（Nicomachean Ethics）是有關(guān)人類幸福的最偉大指南之一，但其篇幅和風(fēng)格使得許多讀者苦不堪言。本書是對(duì)整部作品進(jìn)行精心刪節(jié)的版本，由賓夕法尼亞大學(xué)哲學(xué)教授 Susan Sauvé Meyer 進(jìn)行了易于閱讀和口語化的全新翻譯，使讀者更易理解亞里士多德關(guān)于如何過上美好生活的永恒見解。

對(duì)亞里士多德來說，茁壯成長(zhǎng)包括通過實(shí)踐成為一個(gè)善良的人，并擁有豐富的思想生活。為此，他生動(dòng)地描繪了具有美德和惡習(xí)的人物形象，并就從飲食、金錢管理到控制憤怒、與他人相處以及講笑話等方方面面提供了實(shí)用的建議。他還區(qū)分了不同種類的智慧對(duì)于茁壯成長(zhǎng)至關(guān)重要，并就如何意識(shí)到我們?cè)谟钪嬷械奈恢靡约芭c神的關(guān)系提供了非同尋常的觀點(diǎn)。

本書省略了亞里士多德離題、重復(fù)以及過于技術(shù)性的內(nèi)容，銜接有評(píng)論，以便流暢閱讀；同時(shí)，書中還收錄了原文希臘語對(duì)照。

How to Have a Life: An Ancient Guide to Using Our Time Wisely

你是否曾經(jīng)沉迷于短視頻、游戲和互聯(lián)網(wǎng)，在不知不覺中荒廢了一天？你是否思考過，我們?nèi)绾尾拍艹浞掷梦覀冊(cè)谶@世上有限而短暫的時(shí)間？斯多葛派哲學(xué)家塞涅卡在他的《論生命的短暫》一文中對(duì)這一問題做出了最著名的回答——這部著作對(duì)今天的我們來說比以往任何時(shí)候都有借鑒意義。

塞涅卡以其特有的諷刺與機(jī)智嘲笑了我們揮霍時(shí)間的方式：我們絕不允許別人偷竊我們的金錢，但卻允許他們掠奪我們的時(shí)間，要不然，我們就把時(shí)間浪費(fèi)在無用和無意義的事情中。更重要的是，塞涅卡還論述了我們可以如何更好地利用我們短暫的時(shí)光。他認(rèn)為，在這個(gè)過程中，我們可以使我們的生命更充實(shí)，更長(zhǎng)久，更有意義，甚至觸摸到永恒——因?yàn)檫^上一種真正的生活，在某種意義上，就是達(dá)到一種不朽的境界。

How to Say No: An Ancient Guide to the Art of Cynicism

犬儒主義是源自古希臘的哲學(xué)流派，與今日的含義不同，最初的犬儒主義是一種對(duì)一切世俗束縛——物質(zhì)欲望、習(xí)俗或禮節(jié)——的反抗，一種對(duì)道德或真正善的執(zhí)著追求，以及一種簡(jiǎn)樸和非物質(zhì)的生活方式。How to Say No是一本令人愉快的關(guān)于犬儒主義的古代短文集，它抓住了其杰出人物——從公元前四世紀(jì)的第歐根尼到古代晚期的作家 Symeon Stylites ——的所有不羈、機(jī)智和洞見。

犬儒主義以其 “少即是多“的生活方式，對(duì)我們這個(gè)充滿氣候變化、經(jīng)濟(jì)不確定性和精神萎靡的世界發(fā)出了迫切的呼聲。這本活潑的書將向我們表明，為什么犬儒主義者仍然保留著他們的力量，能夠讓我們感到驚訝和發(fā)笑，并讓我們思考和質(zhì)疑我們的生活方式。

How to Keep an Open Mind: An Ancient Guide to Thinking Like a Skeptic

懷疑論與斯多葛主義和伊壁鳩魯主義一樣，是古希臘哲學(xué)的三大流派之一，它們聲稱提供了一種生活和思考的方式。How to Keep an Open Mind通過對(duì)唯一一個(gè)作品得以留存的希臘懷疑論者 Sextus Empiricus 著作中的關(guān)鍵段落進(jìn)行全新的現(xiàn)代翻譯，為懷疑論提供了一個(gè)無與倫比的介紹。

在滿足于日常生活的同時(shí)， Empiricus 提倡——并提供了一套技巧來實(shí)現(xiàn)—— 中止對(duì)事物本來面目的根本下判斷，他相信這種不判斷可以用來挑戰(zhàn)別人毫無根據(jù)的教條主義，并可能幫助一個(gè)人達(dá)到平靜和安寧的狀態(tài)。在引言中，約翰·霍普金斯大學(xué)哲學(xué)和古典學(xué)教授 Richard Bett 指出，我們今天從 Empiricus 的懷疑主義中得到的最重要的教訓(xùn)可能是，我們有能力看到任何問題的另一邊可以說什么，從而導(dǎo)向更開放的思想。

How to Innovate: An Ancient Guide to Creative Thinking

公元前800年到300年間，希臘人以驚人的發(fā)明改變了世界——民主、字母表、哲學(xué)、邏輯、修辭、數(shù)學(xué)證明、戲劇、栩栩如生的雕塑和競(jìng)技體育。 在創(chuàng)新和創(chuàng)造性思維方面，我們?nèi)匀辉谧汾s他們。

從阿基米德著名的“尤里卡”時(shí)刻，到亞里士多德關(guān)于物理變化和政治創(chuàng)新的想法，How to Innovate介紹了古希臘人關(guān)于創(chuàng)新實(shí)踐的事例和創(chuàng)造性思維的論述。編譯者 Armand D'Angour 對(duì)亞里士多德、狄奧多魯斯和阿特納烏斯的選段進(jìn)行了生動(dòng)的新翻譯。這些文本闡明了創(chuàng)造新事物的永恒原則——對(duì)現(xiàn)有想法或現(xiàn)存事物的借用改造，或是不相關(guān)的元素間的交叉融合，或批判和破壞當(dāng)前的條件。

How to Be a Farmer:An Ancient Guide to Life on the Land

無論你是耕種還是園藝，是住在鄉(xiāng)村還是渴望搬到那里，或是只是偶爾享受一下鄉(xiāng)間的隱居生活，你都會(huì)為這部關(guān)于如何在土地上生活和工作的豐富作品而感到高興。作為數(shù)字時(shí)代的一劑振奮人心的解藥，How to Be a Farmer以哲學(xué)、實(shí)用建議、歷史和幽默的豐富混合，提醒了我們大自然的美麗和慷慨。

我們將看到哲學(xué)家們是如何理解農(nóng)業(yè)的：赫西奧德贊揚(yáng)了勞動(dòng)的尊嚴(yán)；柏拉圖描述了他理想中的共和國(guó)的質(zhì)樸；賀拉斯頌揚(yáng)了他所珍視的鄉(xiāng)村農(nóng)場(chǎng)的簡(jiǎn)單生活的樂趣；老普林尼解釋了為什么所有的文化都源于農(nóng)業(yè)；穆索尼烏斯-魯弗斯認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是哲學(xué)家的最佳生計(jì)……

How to Be a Farmer將吸引所有熱愛自然或其成果的人，并為更有意義、更可持續(xù)的生活方式提供了娛樂和啟發(fā)。

如何理解政治？

How to Win an Election: An Ancient Guide for Modern Politicians

How to Win an Election是一本來自古羅馬的競(jìng)選指南，然而感謝不變的人性，在21世紀(jì)的今天它仍然適用。公元前64年，當(dāng)羅馬最偉大的演說家和政治家馬庫(kù)斯·西塞羅競(jìng)選執(zhí)政官時(shí)，他務(wù)實(shí)的弟弟昆圖斯認(rèn)為他需要一些關(guān)于成功競(jìng)選的現(xiàn)實(shí)建議。在他的短信中，有一些永恒的政治智慧——盡管可能不是那么值得夸耀——從向所有人承諾一切，到提醒選民你的對(duì)手的性丑聞，再到像一個(gè)絕妙的演員一樣對(duì)不同的人說不同的話，以及不斷讓自己與狂熱的支持者為伍。

不得不承認(rèn)，這些坦誠(chéng)的（或無恥的，取決于你怎么看）實(shí)用主義政治入門指南是有效的——西塞羅最終贏得了選舉——而且在今天，就和它剛被寫出來時(shí)一樣有意義。無論是意圖成就偉大的政治家，還是想要看透這些把戲的普通人，How to Win an Election都將是一個(gè)難得的教益源泉。

How to Stop a Conspiracy: An Ancient Guide to Saving a Republic

“喀提林陰謀”是羅馬共和國(guó)晚期一幕精彩的歷史戲劇。作為西塞羅的政治對(duì)手，貴族喀提林因未能當(dāng)選羅馬共和國(guó)的執(zhí)政官而憤怒，為此密謀推翻共和國(guó)的統(tǒng)治。面對(duì)沉淪墮落的共和國(guó)、貪婪腐敗的元老院、貧窮無望的羅馬民眾，喀提林用他的雄辯、野心和瘋狂周旋其間，煽動(dòng)起被忽視的底層羅馬人，在元老院為自己辯護(hù)，而其同伙則策劃著燒毀羅馬和暗殺其主要政治家。喀提林的陰謀幾乎就要實(shí)現(xiàn)，然而在更老練、更堅(jiān)決的政治家西塞羅面前，他最終被揭穿，在羅馬城外戰(zhàn)死。

在How to Stop a Conspiracy中，古羅馬歷史學(xué)家 Sallust 提供了這一事件的權(quán)威描述。這本書簡(jiǎn)短有力，影響了幾代讀者對(duì)政變和政治陰謀的思考方式，而且無疑將繼續(xù)塑造我們對(duì)國(guó)家存亡的理解。

How to Think about War: An Ancient Guide to Foreign Policy

《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是現(xiàn)代西方國(guó)際關(guān)系思想的淵源，這一評(píng)價(jià)并不為過。近2500年來，學(xué)生、政治家、政治思想家和軍事領(lǐng)導(dǎo)人一直在修昔底德的這部杰作中尋求對(duì)軍事沖突、外交以及人民和國(guó)家在危機(jī)時(shí)期行為的深刻見解。How to Think about War收錄了《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中最重要的演講，包括伯利克里在陣亡將士葬禮上的演說，米洛斯對(duì)話，以及所有在雅典公民大會(huì)上發(fā)表的演說。這些復(fù)雜的演講按關(guān)鍵辯論被重新組織起來，揭示了雅典戰(zhàn)爭(zhēng)方式和其帝國(guó)主義的輕率、殘酷和現(xiàn)實(shí)主義。

作為近半個(gè)世紀(jì)以來修昔底德的第一部英文演講集，How to Think about War將讀者直接帶入這位永恒的思想家的精神核心。