方知山海無涯人生無盡，心如明鏡礪沙成珠

在歷史的長河中，唐朝如同一顆璀璨的明珠，以其開放包容的文化氛圍、繁榮昌盛的經濟貿易和絢爛多彩的珠寶藝術，照亮了華夏文明的天空。

電視劇《珠簾玉幕》便以唐朝為背景，主人公端午、燕子京、張晉然、越云岫（尚新月 飾）、崔十九（謝可寅 飾）、鄭知衡（唐振超 飾）等人，將圍繞珠寶生意這一璀璨紐帶，講述了一段關于珠寶、商人與命運的熱血傳奇。

故事始于合浦，一個盛產珍珠的地方。端午，一個出身卑微的采珠奴，偶遇了西域商人燕子京和溫文爾雅的詩人張晉然，三人因緣際會，卷入一場政商勾結的冤案之中，端午逃出珠場后，與燕子京一行西行經商，后來分道揚鑣，與越云岫在揚州開辦了自己的店鋪——“明鏡臺”。她的名字也從端午改為了蘇幕遮，象征著她的蛻變與成長。

她曾說過：“既然活著，總歸是要向前看的，前方就算是粉身碎骨，也都愿意去試一試。”

在那個男尊女卑的時代，她敢于挑戰命運，勇敢地追求自我價值。

而燕子京和張晉然，作為端午的伙伴與知己，他們的存在為這段傳奇增添了幾分溫情與色彩。

燕子京，一個睿智的西域商人，他看出了端午的潛力與決心，給予了她無私的幫助與支持。

張晉然，一個才華橫溢的詩人，他用文字記錄了端午的成長與蛻變，也見證了她內心的堅韌與不屈。

從合浦到廣州，再到韶州、武陵，直至遙遠的西域和繁華的揚州，他們的足跡遍布了大江南北。這一路上，他們經歷了刀光劍影的生死考驗，也見證了人生的起起落落。

《珠簾玉幕》以珠寶為線索，串聯起了一段段動人的故事，用人物刻畫出了一個個鮮活的形象。

南珠、硨磲珠、白玉石、紅寶石、祖母綠、瑟瑟、琉璃、紅雅姑……這些珍貴的寶石在劇中悉數登場，它們不僅是商人們爭奪的焦點，更是承載著深厚文化意義的藝術品。在這場冒險中，端午等人不僅經歷了商海的波詭云譎，更見證了人性的光輝與陰暗。

“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。”珍珠在古代一般只供給皇室享用，這種象征著王公貴族身份的珠寶自古以來都受到了人們的喜愛。

唐朝的天寶元年（742年）至廣德二年（764年）間，封建統治者逼迫珠民進貢珍珠，致使合浦珍珠采捕無度，對南珠開采近乎殺雞取卵，珍珠資源受到嚴重破壞，致使合浦珍珠貝發生了歷史上自“合浦珠還”后的第二次大遷徙。正如唐朝寧齡先在《合浦還珠狀》說：“合浦縣內珠池，天寶元年以來，官吏無政，珠逃不見。”

白珠寶，尤其是白玉和珍珠，在唐朝備受推崇。

白玉以其溫潤如脂的質地，象征著高潔與純凈，常被制成玉佩、玉簪等飾品，佩戴于皇室貴族及文人雅士之間，既體現了佩戴者的超凡脫俗，也寄托了對美好生活的向往。

而珍珠，則是海洋的饋贈，其圓潤光澤，如同夜空中最亮的星，被精心鑲嵌于項鏈、耳環之中，成為女性們競相追逐的珍寶。

在那個全盛時期的大唐王朝，人們對外來事物抱著“海納百川，兼收并蓄”的胸懷。他們欣賞奇花異草，飼養奇珍異獸，崇尚自然美與豐腴美。

唐朝的金銀首飾不僅數量眾多，而且工藝精湛，種類繁多，涵蓋了項鏈、耳環、手鐲、戒指、發釵等各種類型。

這些首飾在設計上既保留了傳統的中國元素，又融入了外來文化的精髓，形成了獨特的唐代風格。

在金銀首飾的制作過程中，唐朝工匠們采用了多種工藝和技法，如錘揲、鏨刻、鑲嵌、鑄造等。

這些工藝的運用，不僅提升了器物的體積感和立體感，還增強了其色彩對比和靈動性。例如，錘揲工藝可以使金屬表面呈現出細膩的紋理和凹凸感；鏨刻工藝則可以在金屬上雕刻出精美的圖案和文字；鑲嵌工藝則可以將寶石、珍珠等珍貴材料巧妙地嵌入金屬中，形成璀璨奪目的效果。

唐朝金銀首飾的審美偏向于突出器物的立體感和層次感。

為了實現這一效果，唐朝工匠們創造了許多塑造立體感的工藝方法。例如，他們通過巧妙的折疊、卷曲、焊接等手法，將平面的金屬片轉化為立體的造型；同時，他們還利用金屬的延展性和可塑性，通過錘打、拉伸等工藝手段，使器物表面呈現出豐富的層次和變化。這些技藝的運用，使得唐朝金銀首飾在造型上更加生動、飽滿，具有極高的藝術價值。

如果說白珠寶代表了唐朝珠寶的純凈與高雅，那么彩色珠寶則以其絢爛多彩，展現了唐朝社會的繁華與多元。

絲綢之路，作為連接東西方文明的橋梁，為唐朝帶來了無數珍貴的寶石與材料。

劇中頻繁出現的金銀寶瓶，不僅工藝精湛，其上鑲嵌的紅寶石、綠松石、藍寶石等寶石，更是色彩斑斕，猶如一幅幅生動的畫卷，講述著絲綢之路上的傳奇故事。

雅姑，是波斯語中寶石的意思，在唐高宗與武則天的合葬帝陵中被發現，乾陵地宮也曾被探測出多種寶石元素，據史載，武皇也是波斯貓眼石的忠實粉絲，乾陵地宮無疑會是能見證大唐最鼎盛時期的寶石的地下博物館。

從西域而來的康明對崔十九帶來的瑟瑟非常感興趣，這促使他與珍朗閣合作；而燕子京則利用瑟瑟設局，與康明、鄭家等角色產生了復雜的糾葛。

關于瑟瑟的具體種類，學術界有不同的看法。有人認為瑟瑟可能是細小的藍色琉璃，也有人認為它泛指珠玉，或者特指天珠、綠松石等寶石。

在中國古代文獻中，“瑟瑟”常被用來指代一種珍貴的寶石。據史料記載，瑟瑟在唐代和元代都是作為奢侈品出現的。例如，《唐六典》中提到瑟瑟與赤麇皮、赤畦、琥珀、白玉等一起被列為珍貴物品。

“一塊瑟瑟價值十畝良田”。由于瑟瑟的稀有性和珍貴性，它在歷史上一直被視為財富和權力的象征。在劇中，康國從揚州高價大量采購瑟瑟，也體現了瑟瑟作為奢侈品的歷史價值。

為了真實還原唐朝珠寶的風貌，《珠簾玉幕》劇組參考了大量考古資料。李靜訓墓出土的文物，以其精美的金銀首飾，為劇組提供了直觀的歷史原型；何家村窖藏的發現，則展示了唐朝貴族階層的奢華生活，其中不乏精美的金銀器與寶石飾品。

此外，《中國古代首飾史》等學術著作，也為劇組提供了豐富的理論依據，確保每一件珠寶在名稱、樣式、材質上都能做到細節精準復刻。

這種嚴謹的歷史態度，使得劇中的珠寶展示不僅華麗，更充滿了歷史的厚重感。

無論是男主角燕子京佩戴的綠松，女主角蘇幕遮佩戴的碧璽戒指，還是為太后制作的紅葉冠，拔得頭籌的七彩琉璃太平尺，每一顆寶石背后，都隱藏著一段動人的故事，它們見證了端午等人的艱辛與堅持，也映照出那個時代的輝煌與滄桑。

在《珠簾玉幕》這部電視劇故事的最后，蘇幕遮奪得行首事業有成，還揚州珠寶行一個清明的良性競爭環境。

燕子京大仇得報，蘇幕遮后將明鏡臺和行首托付給越云岫和崔灼華，追尋燕子京，承襲了燕氏當年未競的與西域通商珠寶的愿景。

所有人的結局雖有遺憾也算圓滿。

正如劇里最后所說的，山海無涯人生無盡，愿每個人的心都如同明鏡一般，每一個自強自立的人都能礪沙成珠。