在古代，中原和北方少數(shù)民族的碰撞十分頻繁，游牧民族南下戰(zhàn)爭(zhēng)決定著中原文明的興衰。

但并不是所有從北方南下的民族，都是“游牧民族”。比如遼、金，以及后來(lái)統(tǒng)治中國(guó)的大清王朝，他們所屬的民族來(lái)自東北，是從北亞地區(qū)南下的“漁獵民族”。

“漁獵民族”生活在山嶺之中，以打獵、捕魚(yú)、養(yǎng)鹿為生，也發(fā)展著自己的農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)。

因漁獵民族對(duì)環(huán)境的要求很苛刻，所以他們的種族群體不大。比如女真人，入主中原時(shí)號(hào)稱東亞第一軍事力量，但整個(gè)民族才幾十萬(wàn)人，士兵不超過(guò)8萬(wàn)。

比他們?nèi)藬?shù)更少的，是北方的索倫族，一共才幾萬(wàn)人。

所謂的索倫，就是現(xiàn)在的鄂溫克人，至今生活在中國(guó)東北的大興安嶺，還保留著部落酋長(zhǎng)制。其中“使鹿部落”末代女酋長(zhǎng)瑪利亞.索，在2022年以101歲高齡去世，被譽(yù)為中國(guó)最后的女酋長(zhǎng)。

“瑪利亞”的故事在中國(guó)流傳了幾十年，著名小說(shuō)《額爾古納河右岸》就以她為主角創(chuàng)作。瑪利亞的一生非常傳奇，早年跟隨族人抗過(guò)日，后來(lái)嫁給族內(nèi)的好獵手，卻因丈夫酗酒而痛苦半生。

晚年她獨(dú)自扛起部族的重?fù)?dān)，和滾滾而來(lái)的現(xiàn)代化世界抗?fàn)帲S持鄂溫克人狩獵、養(yǎng)鹿的生活方式。

作為鄂溫克“使鹿部落”的女酋長(zhǎng)，她最后去世時(shí)，也要上山看一看部落的馴鹿群。

那么，瑪利亞是個(gè)怎樣的人？她的一生有多傳奇呢？

【一】

索倫部后裔，仍然活躍于大興安嶺

瑪利亞.索，鄂溫克族，1921年出生在中國(guó)東北大興安嶺的鄂溫克“使鹿部落”。她的部落規(guī)模較小，人最多時(shí)也不到300人，常年在山中打獵為生，并養(yǎng)著馴鹿作為財(cái)產(chǎn)。

馴鹿曾是鄂溫克人的食物，也是主要馱獸，馴鹿皮是御寒衣物的主要材料，馴鹿茸則被鄂溫克人用來(lái)和其他民族交換物資。

實(shí)際上，鄂溫克人就是清朝所稱的“索倫部”，他們本來(lái)生活在西伯利亞平原，在清朝初期從寒冷的北亞遷徙到中國(guó)東北。

當(dāng)時(shí)沙俄正在東擴(kuò)，哥薩克士兵在外東北地區(qū)和索倫人相遇，雙方爆發(fā)了激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。最終索倫人戰(zhàn)死數(shù)萬(wàn)人，被趕到中國(guó)境內(nèi)，清朝政府收留了他們。

作為回報(bào)，在整個(gè)清朝，索倫部都要為清朝打仗，“索倫兵”曾是清朝的一股重要軍力，清朝平準(zhǔn)噶爾、平西藏、討伐緬甸，都有索倫兵的身影。

然而，因?yàn)樗鱾惾似綍r(shí)生活在條件艱苦的山里，靠打獵和養(yǎng)鹿為生，加上一直要派人幫朝廷打仗，所以在清朝200年里人口都沒(méi)啥變化。

有清一代，整個(gè)索倫各部落加起來(lái)不到10萬(wàn)人。1911年清朝滅亡后，他們也不改漁獵本色，大部分人在大興安嶺繁衍生息。

瑪利亞.索的部落就是“狩獵-游牧部落”，春夏上山打獵，并采摘山貨，冬天完全靠馴鹿生活。

馴鹿本來(lái)生活在北亞苔原地帶，它們吃林子里的苔蘚和野蘑菇、嫩樹(shù)皮。一旦一個(gè)地方的食物吃完了，馴鹿就要遷徙，所以使鹿部落也要跟著馴鹿搬家。

對(duì)于鄂溫克人來(lái)說(shuō)，馴鹿是他們的朋友，對(duì)于瑪利亞的部落，馴鹿更是親人一般的存在。

每個(gè)部落成員的童年都是在鹿背上度過(guò)的，瑪利亞也不例外，她父親是養(yǎng)鹿高手，所以瑪利亞一輩子主要養(yǎng)鹿，打獵只是她的副業(yè)。

1934年，13歲的瑪利亞嫁給了25歲的神槍手拉吉米，這位神槍手是部落里的好獵人，是女人們崇拜的對(duì)象。

瑪利亞出嫁那天，父親給了6頭馴鹿的嫁妝，拉吉米非常開(kāi)心，答應(yīng)會(huì)照顧好瑪利亞。

作為神槍手，拉吉米也教瑪利亞打獵，讓瑪利亞的槍法突飛猛進(jìn)。

很快，家里有獵物、又有馴鹿，夫妻兩人本來(lái)能過(guò)上好日子，但是拉吉米后來(lái)染上惡習(xí)，讓瑪利亞痛苦了很多年。

【二】

扛起民族傳統(tǒng)，瑪利亞義不容辭

拉吉米槍打得準(zhǔn)，而且擅長(zhǎng)觀察、總結(jié)動(dòng)物的習(xí)慣，是部落的好獵手，可他有個(gè)惡習(xí)——酗酒。

酗酒是很多北方少數(shù)民族難以戒掉的惡習(xí)，因?yàn)楸狈礁呔暤貐^(qū)很寒冷，酒精能取暖。尤其是高度酒，簡(jiǎn)直如燃料一般讓人渾身沸騰。

蒙古人和索倫人都愛(ài)喝酒，但在古代，酒水不容易得到，喝的人少。直到工業(yè)時(shí)代到來(lái)后，酒精變得便宜，烈酒價(jià)格低廉，酗酒成為很多北方民族最大的消遣。

作為北方少數(shù)民族，拉吉米也是個(gè)酒鬼，酒不離口、槍不離手，他酗酒后經(jīng)常惹事，甚至在家里打砸，搞得瑪利亞非常痛苦。

但在鄂溫克人里，男人處在主導(dǎo)地位，酗酒在鄂溫克族里常見(jiàn)，沒(méi)人會(huì)體諒女人的感受。

在拉吉米的影響下，瑪利亞過(guò)了幾十年壓抑日子，哪怕后來(lái)拉吉米當(dāng)上了部落的頭人，瑪利亞也不開(kāi)心。

一直到拉吉米因?yàn)轱嬀七^(guò)量去世后，瑪利亞才獲得解脫。幸運(yùn)的是，她的第二段人生一開(kāi)始就站在制高點(diǎn)——作為頭人的老婆，瑪利亞成為了新的“酋長(zhǎng)”。

瑪利亞當(dāng)上酋長(zhǎng)后，帶著族人繼續(xù)在大興安嶺北部的山里過(guò)著流動(dòng)的生活。

每年秋冬，他們走遍山里的每一個(gè)角落，為馴鹿尋找食物。春天，他們則拿槍進(jìn)山，打一些獵物作為食物和交易物資。

鄂溫克人幾百年來(lái)都這么生活，可是在20世紀(jì)末，他們的世界也在悄然改變。

因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，很多鄂溫克人接觸了外界的文明，開(kāi)始放棄傳統(tǒng)生活方式。尤其是年輕人，他們喜歡干凈的房子，喜歡聽(tīng)廣播、看電影，還喜歡暖氣和摩托車(chē)。

慢慢的，老一輩人和年輕人的沖突越來(lái)越多，年輕人下山的也越來(lái)越多。但瑪利亞帶頭堅(jiān)持族人的傳統(tǒng)，和上百頭鹿、幾百族人生活在原始森林里，連當(dāng)?shù)卣畬ふ宜麄兌急容^困難。

好在瑪利亞也察覺(jué)到民族文化傳播的重要性，她開(kāi)始把鄂溫克傳統(tǒng)的皮質(zhì)服裝，以及鹿皮制品的制作方法教給下一代。

同時(shí)，瑪利亞也對(duì)外來(lái)的人表示歡迎，她力排眾議邀請(qǐng)其他民族來(lái)山上了解鄂溫克的傳統(tǒng)，讓外界了解鄂溫克人是怎么生活的。

當(dāng)時(shí)，中國(guó)政府也在關(guān)注鄂溫克人的生活，接了很多部落下山，只有瑪利亞的使鹿部落堅(jiān)持在山里。當(dāng)?shù)氐哪贻p人覺(jué)得不理解，懷疑酋長(zhǎng)的判斷，瑪利亞就給他們講了一個(gè)故事。

瑪利亞10歲那年，中國(guó)東北發(fā)生了一場(chǎng)劇變——日本鬼子借著“918事變”入侵東三省，占領(lǐng)了整個(gè)關(guān)外。

當(dāng)時(shí)鄂溫克人在山里安靜地生活，偶爾和山下做做生意。但日本人來(lái)了之后，強(qiáng)行停止了他們的狩獵和遷徙，把他們安置在定居點(diǎn)，并強(qiáng)令15歲以上的鄂溫克男人進(jìn)行軍訓(xùn)。

日本人要讓鄂溫克人成為侵略者的幫手，不僅讓鄂溫克幫助自己打仗，還要深入大興安嶺尋找資源礦藏。

很快，日本人的軍事化管理讓鄂溫克人很憤怒，很多鄂溫克獵手逃出了居住點(diǎn)，組成游擊隊(duì)抗擊日軍。瑪利亞12歲就加入了抗日隊(duì)伍，甚至曾被日本人活捉，在逃回部落后仍堅(jiān)持戰(zhàn)斗。

鄂溫克人打了幾年游擊，直到日本人撤出大山，鄂溫克人才回了家。瑪利亞用抗日的故事告訴族人，鄂溫克的生活方式是流血換來(lái)的，它應(yīng)該被尊重。

【三】

面對(duì)滾滾而來(lái)的世界，瑪利亞選擇適應(yīng)

面對(duì)現(xiàn)代化和傳統(tǒng)的沖突，瑪利亞長(zhǎng)期陷入了兩難境地。尤其是在國(guó)家管理槍支后，能否繼續(xù)狩獵，居然成了一個(gè)問(wèn)題。

使鹿部落的馴鹿和獵槍陪伴了他們一個(gè)多世紀(jì)，新中國(guó)政府一直保持著對(duì)鄂溫克人的保護(hù)，允許他們狩獵。所以進(jìn)入90年代，鄂溫克人還可以保留獵槍，這是個(gè)巨大的讓步。

但到了90年代后，因?yàn)椴坷锶丝跍p少，鄂溫克獵人的數(shù)量已經(jīng)大不如前，槍支被慢慢放棄了。

同時(shí)，因?yàn)楦咚俟泛丸F路通到了大興安嶺，鄂溫克年輕人走出大山，定居在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上。

2003年，政府修建的“敖魯古雅民族鄉(xiāng)”建成，鄂溫克“使鹿部落”大部分人搬到了這個(gè)新型小鎮(zhèn)。他們家家戶戶有獨(dú)棟房子和院子，年輕人都很開(kāi)心。

但是酋長(zhǎng)瑪利亞還是堅(jiān)持住在幾百公里外的山里，睡小帳篷，和自己的馴鹿在一起。最后是在女兒的勸說(shuō)和幫助下，瑪利亞才搬下了山。

在那之后，“使鹿部落”原來(lái)的寨子成了旅游景點(diǎn)，內(nèi)地來(lái)的游客來(lái)這里體驗(yàn)鄂溫克狩獵文化，并近距離和馴鹿互動(dòng)。

這種形式在景區(qū)司空見(jiàn)慣，但是對(duì)于瑪利亞來(lái)說(shuō)卻很不自在。

她認(rèn)為把馴鹿關(guān)在圍欄里，讓客人圍觀，不讓它們自由遷徙，是極為殘忍的。馴鹿應(yīng)該在山嶺里自由奔跑，不然還不如死了。

瑪利亞曾對(duì)記者說(shuō)：“現(xiàn)在鄂溫克人沒(méi)了獵槍，沒(méi)了馴鹿，我一想起這些就想哭。”

近些年來(lái)，保護(hù)民族文化和旅游開(kāi)發(fā)是否沖突，文化界也在爭(zhēng)論。

但是以鄂溫克人的例子來(lái)看，過(guò)度開(kāi)發(fā)民族資源，把民族文化當(dāng)作商品，其實(shí)不能算是一種保護(hù)。鄂溫克人放棄傳統(tǒng)有其必然性，但是商業(yè)開(kāi)發(fā)，無(wú)疑加速了這個(gè)過(guò)程。

晚年的瑪利亞一直心系自己的馴鹿，她經(jīng)常跑到定居點(diǎn)300公里外的山里去看馴鹿，甚至親自給母馴鹿接生。

直到2022年8月20日午夜，使鹿部落末代酋長(zhǎng)瑪利亞.索在家中去世。

因?yàn)椴柯洳辉儆袡?quán)力傳承，她成為該部落最后一位酋長(zhǎng)。在去世前幾天，瑪利亞讓女兒帶著自己去山里看了眼自家的馴鹿，之后一群馴鹿陪著她走下了山，瑪利亞感覺(jué)心愿已了。

瑪利亞去世后，她的女兒表示，自己會(huì)遵循母親生前的教誨，養(yǎng)好馴鹿，并傳播鄂溫克人的傳統(tǒng)，讓“獵民”的文化一代代流傳下去。

文/商學(xué)野

參考資料：

1.《論馴鹿鄂溫克人的馴鹿文化》，卡麗娜

2.《馴鹿鄂溫克人生態(tài)移民的民族學(xué)考察》，祁惠君