（圖/《窮忙族》）

2001年，英文版《我在底層生活》出版上市，作者芭芭拉·艾倫瑞克（Barbara Ehrenreich） 成為了一位家喻戶曉的美國社會學(xué)者。???

這本剖析在美國底層社會存在著的性別歧視、分配不均、福利制度改革不合理等現(xiàn)實問題的著作，時至今日，仍能在美國任何一家書店里輕松被找到。 ????????

為了對真實情況一探究竟，作者艾倫瑞克化身底層，嘗試尋找一份不要求什么技能但薪水相對還不錯的工 作，只要能夠付得起下個月的房租即可。她強調(diào)：

這并非出生入死的「臥底」冒險經(jīng)歷。 我做的事幾乎任何人都做得出來：找到工作，把這些工作做好，努力量入為出，達(dá)到收支平衡。 事實上，這正是幾百萬名美國人每天都在做的事情，只是他們既沒有號角吹奏陪伴出征，也沒有像我一樣怕得發(fā)抖。

這段「底層體驗」結(jié)束后，艾倫瑞克用「羞愧」來形容自己的感受。因為在號稱美國史上最繁榮富裕的一個社會里，底層勞動者打兩份工都住不起一個像樣點的房子，他們是越忙越窮的「窮忙族」，而富人對此一無所知。

「窮忙族」 （Working poor） 這個詞，最早就是出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代的美國。彼時在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的影響下，美國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)開始加速調(diào)整，大量制造業(yè)向海外轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致美國的藍(lán)領(lǐng)工人失去了原本穩(wěn)定且收入也很好的工作，而新興產(chǎn)業(yè)對勞動力的素質(zhì)要求又高，在這種背景下，這些工人為了維持生計，不得不轉(zhuǎn)向一些低技能、低薪水的服務(wù)業(yè)工作。雖然他們整天都在忙忙碌碌，但實際收入?yún)s很低，根本無法擺脫貧困的處境。

而「窮忙族」這個概念真正在國內(nèi)廣為人知，是源于日本，尤其是NHK節(jié)目組拍攝了一部同名紀(jì)錄片。1990年代經(jīng)濟(jì)泡沫破裂后的日本，經(jīng)濟(jì)增長陷入長期停滯，「窮忙族」的現(xiàn)象日益明顯，就引起了日本媒體和社會機構(gòu)的廣泛關(guān)注。

與「絕對貧困」不同的是，窮忙族往往是處于一種「相對貧困」的狀態(tài)， 因為他們普遍擁有工作，只是收入不足以支撐擺脫最低水準(zhǔn)生活，通常發(fā)生得也頗為隱蔽，社會對這個群體的認(rèn)知仍存在著明顯的不足。

|01 「窮忙族」面臨的生存困境

2006年，日本這部 講述多個不同年齡層和背景的底層勞動者，無論如何揮汗如雨地工作，卻始終無法擺脫貧困的紀(jì)錄片《窮忙族》，一經(jīng)上映，就引起了社會的熱烈反響。

紀(jì)錄片展現(xiàn)了本世紀(jì)初，在日本經(jīng)濟(jì)大衰退的背景下，其社會漸漸失去活力， 就業(yè)形勢十分嚴(yán)峻。傳統(tǒng)的日式 雇傭關(guān)系逐步瓦解，合同工、派遣工等非正式雇傭形式越來越多，工作崗位少不說，還極不穩(wěn)定。

影片中的小山，畢業(yè)于日本的一所公立大學(xué)，畢業(yè)后從未獲得過一份穩(wěn)定長久的工作。等到34 歲時，因為年齡的問題（當(dāng)時的日本社會求職者超過30歲就會受到年齡歧視）工作就更難找了，好不容易通過中介找到給寫字樓擦玻璃的活兒，又因為沒有固定住所被公司取消了錄用合同，最終只能繼續(xù)打零工。

曾經(jīng)生意火爆的西裝裁縫鈴木先生，在經(jīng)濟(jì)黃金期時一年能做一百多套西服，后來經(jīng)濟(jì)變差，顧客越來越少，如今一年只能做個幾套。店鋪的經(jīng)營每況愈下不說，老伴還常年臥病在床，需要支付高昂的住院費。問他為什么不去申請政府救助，他說因為名下還有一筆7萬元的存款（日本社會救助的標(biāo)準(zhǔn)之一是名下不能有存款），準(zhǔn)備用來給老伴辦后事，而他本身老后抵御風(fēng)險的能力也幾乎為零。

單親媽媽 櫻子原本擁有一份穩(wěn)定的工作 ，但婚后做了全職太太，不成想沒過幾年婚姻破裂。當(dāng)她帶著兩個孩子想要重返職場時，可謂是困難重重。為了養(yǎng)活一家三口，就選擇去做工資稍高一些的夜班零工，但仍難以維生，還要面臨工作和照顧孩子之間的艱難抉擇。

五年前被公司解雇 的中年 大叔，在加油站 打三份工， 收入也僅為原來的三分之一，妻子去世后他一個人照顧兩個孩子，深知 教育對孩子未來的重要性，卻無力為他們攢下學(xué)費……

而諸如此類的個體生存困境，在日本社會早已是顯性問題。

以為到了東京就能容易找到工作，實際找工作極其困難。窮忙族無法存錢以備將來，結(jié)果就是每天毫無希望地單純作業(yè)，這樣延續(xù)下去的話人會被荒廢。 日本目前發(fā)生的窮忙族問題，是個根深蒂固的問題。假如人口的百分之十到百分之二十都無法擺脫困境，那這樣沉淀了的社會會變成什么樣子呢？沉淀的可怕在于不會一代而告終。

根據(jù)2014年的報道，日本年收入不滿200萬日元（約為10萬人民幣）的「窮忙族」人數(shù)已超過1100萬，而他們將成為日本長壽社會「老后破產(chǎn)」的預(yù)備軍。

|02貧困的代際傳遞現(xiàn)象明顯

即便是在少子化的背景下，日本貧困兒童家庭數(shù)量在過去20年里仍是成倍的增加。

2016年，國際兒童支援機構(gòu)「拯救兒童」發(fā)布的數(shù)據(jù)報告顯示，日本每6個17歲以下的兒童中，就有一個處于貧困狀態(tài)，兒童貧富差距在發(fā)達(dá)國家中最為嚴(yán)重。

紀(jì)錄片《窮忙族》中巖井的經(jīng)歷，也讓人們看到貧困是如何在「窮忙族」群體中代際傳遞的。

巖井從小是在一個父母關(guān)系破裂且對他毫不上心的家庭里長大，從上中學(xué)開始，他就意識到了這種窮困帶給自己的格格不入，比如買不起社團(tuán)活動的衣服，需要靠自己打零工維持生活，更不用說花錢去買學(xué)習(xí)資料或者是上課外班，這種經(jīng)濟(jì)壓力讓他早早輟學(xué)。

父親好賭，母親對他又缺乏關(guān)愛，家庭給他帶來的都是消極的生活態(tài)度和價值觀影響。或許在他的潛意識里，認(rèn)為生活本就如此艱難，對未來沒有規(guī)劃、沒有向往，形成了一種「得過且過」的人生觀念。

又由于沒有完成學(xué)業(yè)，缺乏學(xué)歷背景和專業(yè)技能， 父母的社會地位和人際關(guān)系網(wǎng)都有限，無法為他提供任何有效的幫助，成年后的巖井在就業(yè)市場始終處于劣勢。

他只能去做一些 低層次的體力勞動，比如去垃圾桶里撿雜志，然后賣掉換飯吃。但隨著年齡的增長，體力下降，工作機會自然就越來越少，收入會更加不穩(wěn)定，于是陷入「越窮越忙，越忙越窮」的惡性循環(huán)。

在這種就業(yè)困境與社會資源匱乏的情況下，人是很難有機會去突破這種貧困階層的限制。而生活環(huán)境與成長機會的缺失，導(dǎo)致的機會不平等，只會進(jìn)一步加劇貧富差距的代際傳遞。

值得一提的是，日本在很多年前就已經(jīng)出現(xiàn)了貧困代際傳遞的現(xiàn)象。據(jù)日本文部科學(xué)省調(diào)查，家庭收入越高，孩子考試的正確率也越高。

在日本，普通家庭子女的大學(xué)入學(xué)率為73%，而貧困家庭僅為33.4%，高中退學(xué)率卻是普通家庭的三倍，達(dá)到4.5%。2012年，日本有7.9萬名大學(xué)生因經(jīng)濟(jì)困難中途退學(xué)。多項研究結(jié)果都表明，貧困家庭子女在學(xué)習(xí)、自信和社交方面都更容易遭遇困難。????????

|03社會要給「窮忙族」希望??

不同國家和地區(qū)的文化觀念中對貧困的認(rèn)知和價值觀也存在著明顯的差異。

比如在日本和韓國這些亞洲國家，社會普遍對「窮忙族」都存在著一定的誤解和偏見，認(rèn)為他們的困境就是個人能力不足或不夠努力的結(jié)果，而忽視了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等外部因素對個人生活的影響。這種觀念也左右著社會對貧困家庭子女的態(tài)度。 ? ? ?

而在拉丁美洲的一些國家，通常擁有更濃厚的家庭觀念，貧困家庭雖然經(jīng)濟(jì)困難，但家庭成員之間仍樂于相互扶持，這種家庭文化，在一定程度上也能減輕貧困對子女的負(fù)面影響。

但讓日本 貧困代際傳遞的觀念更為根深蒂固的是，社會階層固化后，個體無法通過努力來實現(xiàn)階層躍遷，貧困家庭子女想要突破階層要面臨更多的挑戰(zhàn)，這也磨滅了他們努力奮斗的想法，也為一系列的社會問題埋下了伏筆。?

2007年1月，朝日新聞旗下一個聲名遠(yuǎn)揚的左翼雜志《論座》，發(fā)表了一篇題為《真想扇丸山真男》乍一聽頗具右翼色彩的文章，而比標(biāo)題更令人震撼的是副標(biāo)題——「31歲，散工。我的希望，是戰(zhàn)爭。」

這篇文章的作者赤木智弘寫道：

“從我們作為低工資的勞動者被拋向社會后，已有十年。為什么社會沒有給予我們絲毫幫助？……如果社會仍然維持和平，這種不平等的狀況就會永遠(yuǎn)持續(xù)下去。那么，什么才能打破這種封閉的狀態(tài)，帶來變化呢？可能性之一，就是戰(zhàn)爭。”

丸山真男是日本著名的政治哲學(xué)家，他的一生經(jīng)歷了戰(zhàn)爭與和平。從東京帝國大學(xué)的助教、社會精英，到二戰(zhàn)末期應(yīng)征入伍的二等兵，那時誰都可以扇他耳光，讓他遭受了極大的屈辱和苦難。

如果說丸山從這段經(jīng)歷中看到的是傷痛，那么赤木則是看到了平等。這種平等不只是社會地位上的平等，更是一種發(fā)展機會的平等，是一種能夠讓每個人都有機會改變命運的平等。他說：

“戰(zhàn)爭爆發(fā)，就會出現(xiàn)社會流動性。對于受盡欺辱的我們來說，這是徹底改變現(xiàn)狀的機會。也許，我可以狠扇丸山真男幾個耳光，戰(zhàn)爭真是希望之光。”

這似乎也印證了日本經(jīng)濟(jì)評論家們的觀點：當(dāng)他們的希望被剝奪了，日本社會的安全、繁榮、安定是很難得到保障的。所以讓年輕人能更容易地獲得有真正勞動意義的工作，看到生活變好的希望，是迫在眉睫的事。

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