潛身窮巷性清真，忽祿輕官耐得貧①。

體道清玄②六行備，性高寡欲一良臣。

殷民阜利益于世③，操翰成章魏賦新。

瘟疫斷殤④箕山志⑤，七人多半入黃塵⑥。

【注釋】①徐干以病辭官；“潛身窮巷，頤志保真”，雖“并日而食”，過著極貧寒清苦的生活，卻從不悲愁。曹操又任命他為上艾長，他仍稱疾不就。②清虛玄妙躬行正道。③認為“賢者”僅只是品德端正還不夠，要“殷民阜利，使萬物無不盡其極”，“立功立事益于世”，才能稱得上“明哲”，要求讀書人應有匡時濟世的抱負，真正做一些有益于人民的事。徐干的這些見解，在當時很有進步意義。④建安二十二年（217年）春，瘟疫流行，徐干亦染疾而卒。⑤曹丕論及徐干時說：“觀古今文人類不護細行，鮮能以名節自立，而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子矣！”⑥建安二十二年（217年）冬天，北方爆發史上最嚴重的疫情，除孔融、阮瑀早死外，建安七子之中剩下的五人竟然全部死于這次疫情。

【人物成語典故】殷民阜利建安諸子 徐陳喪 憂慮國事，憐恤百姓

【人物簡介】

徐干（170年-217年），北海郡劇縣（今山東省壽光市）人，東漢末年杰出文學家、哲學家。建安七子之一。自幼勤 奮好學，15歲前就已能“誦文數十萬言”。由于他“發憤忘食，下帷專思，以夜繼日”，在20歲前便能“五經悉載于口，博覽傳記，言則成章，操翰成文”。

其少年時，正值漢靈帝末年，宦官專權，朝政腐敗，而徐干卻專志于學。當時的州郡牧慕徐干才名“禮命蹊躇，連武欲致之”。他“輕官忽祿，不耽世榮”。曹操曾任他為司空軍謀祭酒參軍、五官將文學，他以病辭官；“潛身窮巷，頤志保真”，雖“并日而食”，過著極貧寒清苦的生活，卻從不悲愁。曹操又任命他為上艾長，他仍稱疾不就。建安中，看到曹操平定北方，中國統一有望，即應召為司空軍謀祭酒掾屬，轉五官將文學，歷五、六年，以疾辭歸?！吧砀F窮巷，頤志保真”，雖“并日而食”，亦“不以為戚”。

徐干不僅是一位淡泊名利的隱士，更是一位深諳道家思想的哲學家。他崇尚清虛玄妙，躬行正道，認為人生的最高境界在于體道而行，達到心靈與自然的和諧統一。在他的哲學體系中，“六行”是至關重要的概念，即孝、悌、忠、信、禮、義，這六種德行是為人處世的根本，也是實現社會和諧與個人修養的關鍵。徐干身體力行，將這六行貫穿于自己的言行舉止之中，成為了當時士人的楷模。

曹丕論及徐干時說：“觀古今文人類不護細行，鮮能以名節自立，而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子矣！”

徐干以詩、辭賦、政論著稱，其的《玄猿賦》《漏卮賦》《橘賦》《圓扇賦》等，曾被曹丕評為“雖張衡、蔡邕不過也”。徐干的存世之作，只有散文集《中論》。這本書比較全面地反映了他的哲學思想及其文章風貌，其著作《中論》對歷朝歷代的統治者和文化學者影響深遠

瘟疫斷殤，箕山之志,建安二十二年（217年），一場突如其來的瘟疫席卷北方大地，無數生靈涂炭，其中就包括徐干這位才華橫溢的文學家。在生命的最后時刻，徐干依然保持著那份恬淡與從容，他的離世，不僅是文學界的一大損失，更是時代之痛。曹丕在追憶徐干時深情地說：“觀古今文人類不護細行，鮮能以名節自立，而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子矣！”這是對徐干高尚品德與卓越才華的最高贊譽。

若水先生

【作者簡介】孫克攀，字若水，號泉一。善烹飪，喜旅游，樂詩詞，演周易，思幽靜，好品茗。

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