資深仙文化研究員、道文化愛好者、踐行者、實證者、傳承者
逢周二、周四更新

談起道學(xué)，必離不開道祖老子。

因為無論是道家思想、道教還是丹道，都是以《道德經(jīng)》作為理論基礎(chǔ)和基本經(jīng)典。

準(zhǔn)確地說，道學(xué)，是以道家學(xué)說為核心理論而形成的學(xué)術(shù)體系，所以自然包括道教、丹道。

為了寫這篇文章，我昨日特地入觀，拜訪了一位全真清修的師兄。

無論是上山清修的還是入世的，我們都不認(rèn)為道家與道教是分開的。

道教，本質(zhì)上是依照道的哲學(xué)，將其具象化、符號化、表現(xiàn)化。

清規(guī)戒律，是為了從我們在言行舉止入手，最終導(dǎo)向道的哲學(xué)、融入大道。

關(guān)于“道家道教是不是一回事”這個問題，以后不再贅述，若是還有人自以為是，那就隨其自以為是了。

道學(xué)是什么呢？

核心是什么呢？

我學(xué)會了它，又有什么用呢？

那么今天這篇文章，我就從其“無為”兩個字切入，盡力正面回答上面三個問題。

只要你看完這篇文章，了解了“無為”的真正含義后，將其作為指導(dǎo)，運用到感情、事業(yè)、以及自身修持上，必將在生活的方方面面都能處理得心應(yīng)手。

原因很簡單：

無為，是為了無所不為！

01

無為，是無不為

談起“無為”二字，現(xiàn)代人誤解頗深，肯定不少人就立即聯(lián)想到“不作為”。

為什么？

因為《道德經(jīng)》說：圣人處無為之事、行不言之教（第二章）；圣人無為，故無敗，無執(zhí)，故無失（第29章）；不言之教、無為之益，天下希及之（43章）；我無為，而民自化（48章）。

上面這些道德經(jīng)原文，看起來似乎確實是“不作為”的意思，然而，卻完全是斷章取義！

在《道德經(jīng)》里，“無為”后面是連著“無不為”！

如：無為，則無不治（第3章）；道常無為而無不為（37章）；無為而無不為（48章）....

無為與無不為的關(guān)系，就像是陰陽一樣。

陰陽不是對立的，它是道的一體兩面。

就像好壞、美丑，它們也不是對立的，而是“一體兩面”。

譬如從修行的角度來講，當(dāng)一個人的陽氣不足時，就會有陰氣入體來補，而不是“缺少”。

其中最有代表性的就是全真派了，修內(nèi)丹就是讓自己陰氣除盡（因此不沾女色），正氣十足，最終凝聚陽神，粉碎虛空

這里我再引用司馬遷對道學(xué)的解讀——

“道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術(shù)以虛無為本，以因循為用。無成勢，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物后，故能為萬物主。”——《史記·太史公自序》

我簡單翻譯一下：

道家說的無為，又叫做無不為。

它的道理很簡單，但說起來就容易令人費解。

它的學(xué)說，是以“無為”作為理論基礎(chǔ)，以順應(yīng)自然作為應(yīng)用原則。

道家認(rèn)為萬事萬物沒有常態(tài)，沒有什么永遠保持不變。

因此用道家的視角，能通曉萬物演變，不做走在事物變化之前，也不落后在事物變化之后，進而能夠主宰萬物。

主宰自己言行舉止，就演化成了道教。

主宰自己身心、生死，就演化成了丹道。

以上二者，都是從“無為”哲學(xué)中演化出來的

因此，結(jié)合后面的“無不為”去就理解，無為的真正意思就出來了——

無為，其實就是無所不為。

從《道德經(jīng)》整本書的傾向來看，老子特別強調(diào)的是那個“無為”，不是說老子不要“有為”，恰恰相反，老子也講“有”。

只是，老子認(rèn)為，只有守住“無”，才能“有”，只有“無為”，才會“無不為”！

這個“無為”的理論基礎(chǔ)，也衍生了很多方術(shù)以及丹道的法門

上面我說的全真派丹法修持其中一點就是這樣，在這里我先不展開來講，點到為止

有了這個理論基礎(chǔ)，那么我們在修身、做人、做事上，也就能“無不為”了。

那么，具體應(yīng)該怎么做到無為呢？

02

因而不為，進而無不為

所謂因而不為，就是在“因”上下重功夫，讓事物自然而然地開花結(jié)果

因，就是因循的意思。

“因循”的意思，是佛學(xué)中“因果”的“因”，更是“遵循自然規(guī)律”的意思。

簡單地說，就是在“因”上面去下功夫，將精力、注意力留在“因”上。

那么首先，你就要知道自然規(guī)律是什么。

人法地、地法天、天法道、道法自然。

自然規(guī)律，就是道。

似乎又繞回去了...道，真的很難講清楚，我寫到這里，才知道，要講明白太困難。

應(yīng)了太史公司馬遷的那句話：其實易行，其辭難知。

那么，跳出來，以道解道！

因字，暫時可以理解成佛學(xué)中的“因果”的因。

如果還是很難理解，我就舉幾個例子。

03

無為的用法，就是在“因”下重功夫

譬如，事業(yè)上，你想賺錢，需得明白，錢是什么？

你去看教科書，就會發(fā)現(xiàn)上面寫的是錢是貨幣，那貨幣又是什么？

錢剛開始出現(xiàn)的時候，用什么來當(dāng)錢？貝殼。

再往后是牛羊，再往后是銅，再往后是金是銀，甚至是一張紙。

到現(xiàn)在，甚至就是一個數(shù)字。

錢是貝殼？是牛羊？是黃銅？或是金銀？或者說是一張紙？一串?dāng)?shù)字？

其實錢就只是一個字——“信”。

當(dāng)你明白錢是“信”之后，就會明白：

為什么有錢人越來越有錢？——因為他積累了錢（信）之后，就會更多人信他了；

為什么有成功人士的話那么多人信？——因為他有錢（信）；

為什么窮人說話，即使說到了法則的層面，依舊無人信他？——因為他沒錢（信）；

因此，想賺錢，得先從“因”上去下功夫：自己相信自己、再讓身邊的人相信你、進而讓更多的人相信你。

其中“無為而無不為”的道理，蘊含在賺錢的方方面面。

大到企業(yè)主之間的生意合作：互相知道看對方的實力如何？意愿如何？業(yè)務(wù)范圍如何？關(guān)系如何等等，進而建立起你的“信”；

中到帶團隊：如何讓員工信任你？你是否能帶著他們不斷打勝仗？是否嚴(yán)格執(zhí)行公司規(guī)章制度，賞罰分明，進而建立起自己的“信”？

小到銷售跑客戶：你如何讓對方信任你？讓他認(rèn)為你所在的公司，有能力、有素質(zhì)地幫他解決他面臨的問題？

微到你去面試員工，也是從對方的資源、技能、個人愿景三個方面去綜合評估此人可不可信，甚至有時候會看他的簡歷上的家庭住址、以前做過的活都干了多久等等。

你明白了“因而無為”具象到“錢財”變成“信”時，就會明白從古代的官（咳！）、現(xiàn)代大律師、老醫(yī)生、網(wǎng)紅等等職業(yè)為什么這么賺錢了。

以上種種，足以說明，讓人“信”是前提，在“信”上面下重功夫，賺錢是自然而然的事情。

錢，只不過是看得見的“無不為”；

信，是看不見的“無為”演化出來的具象。

將精力集中在“因”上，才能“因而不為”，最后進一步“無為而不為”，水到渠成。

這就是“無為而無不為”的真正意思。

關(guān)于“錢”的本質(zhì)，在我之前的文章《修行的第一個境界——煉財》已經(jīng)說過，這里就不多說了。

04

與其去追蝴蝶，不如靜下心來種花

在所有人際關(guān)系、感情上也是一樣。

小孩不相信家長就會叛逆，就會不聽話，你就是打他罵他辱他，就是舉一反三講大道理，都不會聽你的。

唯一的辦法，就是以身作則，身心力行。

不然他就會懷疑：你都不信你說的，我又怎么會信你？你若是信你說的，你為什么不這么做？

人際關(guān)系（包括男女兩性之間），其“因”則不是信，而是吸引力（信還只是基礎(chǔ)）。

論述到這里，其中“因而不為”的“因”，意思就很明顯了，就是本質(zhì)。

而在人際關(guān)系中“因”的體現(xiàn)，就是吸引力。

從兩性關(guān)系剛開始時上看，對方若不喜歡你，這時就要你先靜下心來，想明白其中的“花”是什么，是外貌？是衣品？人品？志向？能力？錢財？精氣神？談吐？

明白了所有人際關(guān)系之間的“因”，就在“無為”上面下功夫。

無為，不是無作為，而是不要直接繞開“因”去“有所作為”。

一言蔽之就是：不要去追一只蝴蝶，而是靜下心來種花，來年開春，滿院子都是蝴蝶。

這么一看，你就明白了為什么有的渣男公開多人交往，依舊引得無數(shù)姑娘飛蛾撲火；

明白為什么有的人渣女劈腿幾個，依舊有人忍氣吞聲；

明白為什么有的女人受到了家暴、出軌，依舊不離不棄；

也會明白，為什么男女之間有人一出軌，就必須分開。

后記：改命

寫了這么多，相信諸位道友也應(yīng)該理解了“無為”二字。

前面說過，要了解無為的真正意思，不能單獨拎出來斷章取義。

之所以在不同情況下，“因”與“無為”會變化，也正是因為太史公司馬遷所說的：“無成勢，無常形，故能究萬物之情”。

需要說明的是，修道之所以能改命，皆是在“無為”上下功夫。

總的來說，道家以“無為”為體，以“無不為”為用，以一個“因”字為道樞。

至于內(nèi)丹學(xué)悟透生死，體道合真，則是以一個“逆”字為精神，也是以“無為而無不為”作為指導(dǎo)。

所以，既然想修道，想改命，那就在“因而無為”上下重功夫。

無為落實到每個人“改命”（改變命運）上，就是向內(nèi)求。

因為這世間，真正強大到恐怖的人，是跟其他人保持和諧，而自己時時刻刻處在永不中斷地進步。

這樣的人，即使現(xiàn)在是你的員工、是你的部下，將來也必定是所你仰望的人。

而他們在自己身上下功夫，都不用跟別人去爭，最后別人想跟他們爭，連資格都沒有。

這也是道德經(jīng)中的——

無為而無不為；不爭，故能使天下莫能與之爭！

<完>

愿以道之視角

點破這片紛亂的時空

更多古科學(xué)研究、道學(xué)仙學(xué)作品或分享交流咨詢請關(guān)注我的公眾號“道友李三川”。