MUSEUM

晉地寶藏·神奇文物在這里

文物，

記錄過去，映照當下。

山西是文物大省，

除大量不可移動文物，

各博物館現存可移動文物達320余萬件（套）。

每一件文物，

都講述著三晉文明故事，

構建著共同的精神家園。

為了讓人們從靜默的文物中，

看得見鮮活的歷史細節，

觸摸到過往生活的人間溫度，

感知器物之美、探索之美、文明之美，

由山西省文物局主辦，

山西晚報、山西省博物館協會承辦，

啟動了“晉地寶藏·神奇文物在這里”第三季。

從此刻起，

讓我們感受山西文物的神奇……

第一期｜魏郡太守墓志的秘密

第二期｜這個赫赫高官，帶著一口棺材做官12年！

第三期｜向右！向右！隱秘的行進

第四期｜一代梟雄李克用的十二時辰

第五期｜失落的桃竹錦雞

▲山西晚報2024年9月6日報道版面

主角：彩繪按盾武士陶俑

體態：高49.8厘米、寬14.5厘米

出生時期：隋

出生地：山西省太原市沙溝斛律徹墓

藏寶地：山西考古博物館

“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！?br/>

東魏武定四年（546年）九月，高歡率軍攻打西魏玉壁（今山西稷山太陽鄉白家莊村一帶）不克。十一月退兵時，軍營中訛傳高歡已被射死。心情郁悶的高歡于是現身接見手下，并且讓斛律金唱起這首《敕勒歌》，自己和之，涕淚滿面。

第二年正月，高歡崩于晉陽。臨終之際，高歡囑咐其子高洋，要信任和重用斛律金。高洋建立北齊政權后，斛律金被封為咸陽郡王，后被封為丞相。

斛律姓氏出自古敕勒族斛律部族。敕勒族又稱高車、鐵勒、丁零，主要分布在代北地區，為狄氏、袁紇氏、斛律氏、解批氏、護骨氏、異奇斤氏“高車六種”之一，其后裔大多融入鮮卑族。經過一百多年的發展，斛律家族在北齊時達到了鼎盛。斛律金的長子斛律光為大將軍，次子斛律羨及孫子斛律武都并開府儀同三司，其余子孫皆封侯貴達，“一門一皇后，二太子妃，三公主，尊寵之盛，當時莫比?！保ā侗饼R書·斛律金傳》）

家族這般潑天富貴，斛律金頗懷憂慮。天統三年（567年），80歲的斛律金壽終。僅僅五年后，武平三年（572年），斛律家族被冠以謀反的罪名族滅，15歲以上成員全部被殺，唯有一個10歲的男孩幸免，家族由此衰落。

▲胡人騎駝吃餅俑 隋

斛律徹墓出土

山西博物院藏山西博物院供圖

1980年4月，山西太原西南郊沙溝村村民在村西取土時發現一座古墓。墓葬地表未見封土，磚筑單室墓，由墓道、天井、甬道、墓室四部分組成。根據出土墓志得知，墓主為隋右車騎將軍、崇國公斛律徹，襲祖從一品爵位。斛律徹于開皇十五年（595年）十一月廿薨于京師，開皇十七年（597年）八月十七葬于并州城北，享年33歲。

斛律徹，字智通，朔州狄那人，與北齊東安王婁睿是同鄉。狄那，即《魏書》所載大安郡狄那縣，屬朔州治，魏孝昌（525-527）中寄治于并州。斛律徹的家世顯赫，他的曾祖父就是斛律金，祖父為斛律光（明月），父親為斛律武都。

是的，他就是斛律家族唯一幸免的那個男孩。

依據出土的斛律武都墓志，由于斛律光謀反一案，斛律氏遭滅門之禍。武平三年(572年)七月廿三，斛律武都在兗州任上被誅，卒年二十九歲。北周建德六年(577年)，斛律武都被追贈官爵，八月十九，與妻義寧公主合葬于鄴城西北。推算得知，斛律武都大約在東魏武定元年（543年）出生，其子斛律徹大約生于北齊河清元年（562年）。斛律武都死的時候，他年僅10歲。斛律武都入葬后不久，九月，北周武帝憐憫斛律徹“童丱在年，家屯禍難”的身世，繼對其父“封墓表閭”后，詔命斛律徹“襲祖崇國公，戶邑如舊”“歸隋品命如前”。

▲斛律徹墓出土的墓志拓片

圖源：《太原隋斛律徹墓清理簡報》

斛律徹墓中出土了328件隨葬器物，原有彩繪剝蝕比較嚴重。其中陶俑超過兩百件，包括女侍俑12件、儀仗俑71件、武士俑56件、持盾俑54件、武士騎俑2件、甲馬騎俑2件、儀仗騎俑22件、伎樂騎俑5件，通高17厘米左右至30.4厘米不等。引人注目的是人面高40.9厘米、獸面高39厘米的一對鎮墓獸，以及高49.8厘米的一對按盾武士俑。

墓葬中的陶俑，通常分為鎮墓獸和鎮墓武士俑、交通俑（牛車、甲馬、鞍馬、駝）及儀仗俑群、男女侍俑及伎樂俑、庖廚日用明器和動物俑四個大類，其組合形成可以溯源到西晉時期，北魏初步形成定制。北齊以后，隨葬品的組合以及俑的造型都更加規范，對晉陽、鄴城等地的隋代墓葬有著鮮明直接的影響。斛律徹墓的俑群包括鎮墓、儀仗、侍仆和庖廚生活四大部分，尤為完整。

位于墓道或墓室門口，向門而列，用來鎮墓驅邪、守護墓主的鎮墓獸和鎮墓武士俑，統稱為鎮墓俑。從北魏中后期開始，鎮墓俑已形成一對鎮墓獸和一對鎮墓武士俑的穩定組合，鎮墓武士俑通常置于鎮墓獸之后。鎮墓俑的形體往往要比其它陶俑高大，以顯示其功能的重要性。

▲彩繪按盾武士陶俑 隋

斛律徹墓出土

山西考古博物館藏山西省文物局供圖

山西地區考古發現的北魏鎮墓俑組合中，鎮墓獸通常一為人面、一為獸面，蹲坐在墓室甬道內或墓門兩側，身形高大的鎮墓武士俑分守于墓門左右。太原開化北齊墓群中，均發現有鎮墓俑，置放于封門左右兩側附近；人面獸面組合的鎮墓獸也是這樣。1966年至1975年河南安陽殷墟先后發掘出隋墓29座，其中出自9座墓里的36件鎮墓俑，十分完整地保持著每墓有鎮墓俑4件（鎮墓獸和武士俑各一對）的形制。河南洛陽歷年發掘的有明確紀年的隋唐墓，15座中型墓中，有12座墓的隨葬器物組合相近，其中鎮墓獸、鎮墓武士俑的主體地位非常突出。

習慣上對鎮墓武士俑的分類基本上按照其身著的鎧甲進行，大致為筩袖鎧、兩當鎧、明光鎧和全身鎧幾種。考古發現，筩袖鎧流行于北魏遷平城時期，兩當鎧流行于北魏武泰元年（528年）以前，而身穿明光鎧、頭戴兜鍪、左手按盾（盾形寬大，盾背中部飾獅面）的鎮墓武士俑，主要在東魏和北齊流行，范圍包括河北、河南和山西等地。

▲彩繪按盾武士陶俑 隋

斛律徹墓出土

山西考古博物館藏山西省文物局供圖

隋代鎮墓武士俑一直處于形制流變之中，晉陽地區基本上是對北齊風格的傳承。日本學者小林仁在對北齊晉陽與鄴城隨葬陶俑兩大樣式進行比較后指出，晉陽已經以其強調渾圓的獨特表現形式完成了自己的風格。究其背景，是因為晉陽出土墓葬的墓主人多為鮮卑族等北方族裔。斛律徹墓的一對按盾武士俑形制相同。頭戴兜鍪，身著明光鎧，肩有披膊，腰間束寬帶，下著寬袴，腳穿靴，神情威武。左手按長盾，盾上有一獸面。右手握拳，拳心有孔，疑有執物已失。它們的身高為49.8厘米，而其它的執盾俑身高僅在23.3厘米，不及一半，與北齊晉陽墓葬里發現的鎮墓武士俑和執盾武士俑的身高比相差無多。

斛律金，斛律光，斛律武都，一生戎馬，生死有如云煙。不知從10歲到33歲的日子里，斛律徹的內心又是怎樣的一場熬煎。即使有如此巨大的鎮墓俑，恐怕也難以安撫他的寧靜。

斛律家族，

在北齊盛極一時，

其家族的興衰在一定程度上，

影響著北齊的存亡興廢。

斛律光，

斛律徹的祖父。

他出身于六鎮勛貴，

是北齊的重要大臣。

斛律光是繼其父斛律金之后，

能夠代表斛律家族乃至鮮卑武人集團的重要人物。

斛律家族的興盛與他密切相關，

但也暗埋下家族覆滅的種子。

接下來，

來看看斛律光和北齊的故事。

▲北魏沿邊設立軍鎮，敕勒鎮為其中之一

地處敕勒川，敕勒諸部落散居于此

斛律氏為其中一部

圖源：上海市楊浦區圖書館公眾號

斛律光與北齊興衰之關系

文/錢龍

北魏帝國崩潰以后，顛覆北魏的六鎮力量一分為二：宇文泰率領武川鎮的軍人，在關中建立西魏政權；高歡率領懷朔鎮的軍人，在河北建立東魏政權。東魏北齊的基本架構就是由懷朔軍將與河北豪族的有機結合。

隸屬敕勒部族的斛律家族是高歡的龍從力量，其部族領袖斛律金是倍侯利的玄孫，成長為高歡所仰仗的左膀右臂，甚至是托孤重臣。不僅如此，斛律金家族與高齊皇室保持著緊密的聯姻關系。因此，斛律家族具有邊鎮軍將、朝廷重臣、外戚以及敕勒族屬的多重特征。

斛律金之子斛律光青出于藍，更是與北齊的興衰共始終。凡此種種，尤其是斛律光與北齊政局的關系，仍有發覆之處。

兼以近年山西地區發現的多處可汗廟，其線索有可能與斛律光父子勾連起來。拙文以斛律光在北齊的活動為線索，結合隋唐時期斛律光信仰的形成，對北齊政治社會史的若干細節再行考證，不妥之處，敬請批評。

▲白瓷杯 隋

斛律徹墓出土

圖源：山西省考古研究院

1

斛律光與北齊軍政

斛律金奠定了斛律家族極為顯赫的社會地位。斛律光是斛律金的長子，善于騎射，以武藝知名。斛律光的政治生命和大多數胡族成員一樣，也是以顯赫的軍功起家。他是在其父的影響下步入北齊軍政的。

斛律光十七歲時隨父西征宇文泰，在兩軍對戰中生擒西魏長史莫若暉，顯露出卓越的騎射能力，受到高歡嘉獎并提拔為都督。之后，高歡安排斛律光為其世子高澄的親信都督，進入高氏集團的政治核心，很快升遷為征虜將軍、衛將軍。武定五年(547)，初受爵為永樂縣子，隨后又兼左衛將軍，晉爵為伯。

斛律金是高歡的托孤之臣，北齊高洋、高演、高湛諸帝都將斛律金視為親信。高洋受禪前要詢問斛律金的意見，高演發動乾明政變時斛律金是其主要仰仗的鮮卑武人，高湛登基也要由斛律金率百僚敦勸，可見斛律金在北齊諸帝看來，是能夠代表鮮卑武人集團的主要人物。

斛律光憑借斛律金的影響力，在北齊軍政中的地位不斷得以穩固和提升，為他成為“蕃籬之臣”鋪設了道路。北齊天保三年(552)，斛律光又隨父出塞征討，因功遷為晉州刺史，成為北齊的封疆大吏。天保七年，斛律光開始獨自領兵，先是攻破了北周的天柱、新安、牛頭三戍，后又奪取了絳川、白馬、澮交、翼城等四戍，除為朔州刺史。

天統元年(565)后主高緯登基，斛律光轉為大將軍，其次女拜為皇后。三年斛律金死，斛律光去官守喪，但未滿一個月就被朝廷詔回，除太保，襲爵咸陽王，并第一領民酋長，別封武德郡公，徙食趙州干，遷太傅。武平元年(570)詔加右丞相、并州刺史。次年，又封中山郡公、長樂郡公和清河郡公，并拜為左丞相。

此時，斛律光的軍政職位已到極致，成為繼其父之后能夠代表斛律家族乃至鮮卑武人集團的重要人物。

他在周齊的對抗中屢屢出征，本身即具有卓越的軍事統領能力、敏銳的軍事判斷力和清晰的戰略思維，為北齊邊境安寧、政權穩固起到了重要作用。不過，斛律光出身北齊勛貴家族，又“居家嚴肅，見子弟若君臣。雖極貴顯，性節儉，簡聲色，不營財利，杜絕饋餉”，同當時陷于聲色習玩的后主及貪腐無度的佞臣、恩幸等構成的佞幸集團積累下矛盾。

斛律光所領軍事力量構成包括敕勒斛律舊部和六鎮流民。倍侯利率斛律部南遷后，連同高車其余五部居于漠南者人數眾多，當時的高車仍是以血緣關系為基礎的氏族部落，部落成員之間的血緣紐帶關系緊密，而且民風粗獷，不易離散，因此在北魏封建化進程中，保留了高車各種的氏族部落組織形式。

《魏書》載：“太祖時，分散諸部，唯高車以類粗獷，不任使役，故得別為部落。”敕勒斛律部同樣也得到了聚族而居的特許，保留了氏族部落的特征。

北魏末年，鮮卑武人反撲，孝文帝漢化改革的成果遭到嚴重破壞，其中“領民酋長”稱謂的恢復亦是其中表現之一。斛律金在六鎮動蕩中曾“統所部萬戶詣云州請降，即授第二領民酋長”。其后又“眾分散”，投靠了爾朱榮，為第一領民酋長。可知，斛律金時仍統有部落成員，這些敕勒斛律部眾是當時及以后斛律金家族所領部落軍事力量的主要構成。

此外，《北齊書》載：“高祖南攻鄴，留金守信都，領恒、云、燕、朔、顯、蔚六州大都督，委以后事?！边@六州都是北魏以北邊軍鎮改置的州，魏末僑置在幽、肆、并、汾等州境內，是北鎮流民聚居之地。僑置六州的主要目的是安置六鎮起義后涌入的北鎮流民，而高歡所統也正是由這些流民組成的軍事力量，斛律金踞守信都，領六州都督，既保護了起義的根據地，又保證了以北鎮流民為主的兵源供給。

因此，在斛律光所統部眾與北周的對抗中，敕勒斛律舊部和六鎮流民是其主要的軍事組成。

周齊對抗中的攻防并重是斛律光軍事思想的主要表現，并取得明顯成效。依據統計，從547年斛律光親自統兵，到572年被殺的25年間，與北周戰事約10次，奪取城戍約15座，自行修筑城戍約31座。史稱“斛律治軍誓眾，式遏邊鄙，戰則前無完陣，攻則罕有全城，齊氏必致拘原之師，秦人無復啟關之策”。

斛律光在軍事上的作為成功屏蔽了北周的東進之路，保全了北齊政權的穩固。軹關長城就是其中的主要軍事防線之一，它是一條橫亙于軹關、勛掌城一線的內長城，位于汾水以南的沁水流域。對汾北地區的營建也是其修筑的主要軍事防線之一，斛律光“率步騎五萬于玉壁筑華谷、龍門二城……進圍定陽，仍筑南汾城，置州以逼之”，“率眾筑平隴、衛壁、統戎等鎮戍十有三所”。

華谷、龍門、平隴、衛壁、統戎處于北齊僑置的南汾州境內，此次所修鎮戍主要是對汾北的經營。南汾州在周齊對抗中是重要的軍事要地，北周大將韋孝寬也曾想在此處置戍，但因宇文護而錯失。

《周書》載，宇文護東征不利，北齊圍宜陽，韋孝寬曰：“宜陽一城之地，示能損益。然兩國爭之，勞師數載。彼多君子，寧乏謀猷。若棄崤東，來圖汾北，我之疆界，必見侵擾。今宜于華谷及長秋速筑城，以杜賊志。脫其先我，圖之實難?！钡钗淖o以無兵將修城拒守為由沒有采納韋孝寬的建議。

不久，北齊果然放棄宜陽，在汾北修城駐守。同書稱：“是歲，齊人果解宜陽之圍，經略汾北，遂筑城守之。其丞相斛律明月至汾東，請與孝寬相見。明月云：‘宜陽小城，久勞戰爭。今既入彼，欲于汾北取償，幸勿怪也?！蹦戏谥莸膽鹇缘匚贿M一步得到證實。汾北、河東兩條軍事防線及以其為中心修筑的鎮戍構筑成北齊重要防御屏障。

斛律光“出將入相”，入朝貴為右丞相、咸陽王。但在政治權術的表現上遠不及軍功顯著，史稱斛律光“門無賓客，罕與朝士交言，不肯預政事。每會議，常獨后言，言輒合理。將有表疏，令人執筆，口占之，務從省實”。說明他不結黨朝廷，很少同權臣交往。但他“性少言剛急”，對和士開、祖珽、陸令萱等高緯寵臣頗為不屑?，樼鹜醺邇俺C詔殺和士開，斛律光撫掌大笑：“龍子作事，固自不似凡人?！币娮娆E則罵之為“多事乞索小人，欲行何計數”。對穆提婆求婚、賜田之事堅決反對。

斛律光不僅直言不諱，無視權臣，甚至強迫高緯給出征將士封賞。

《北齊書》載，武平二年斛律光大敗周兵凱旋，“軍未至鄴，勅令便放兵散。光以為軍人多勛功，未得慰勞，若即便散，恩澤不施，乃密通表請使宣言，軍仍且進。朝廷發使遲留，軍還，將至紫陌，光仍駐營待使。帝聞光軍營已逼，心甚惡心之，急令舍人追光入見，然后宣勞散兵”?？梢婖晒庑惺鹿?，無權謀阿諛之舉。

斛律光的赫赫軍功，使北齊能夠處于優勢的戰略地位抵御北周，也阻擋了北周吞并北齊的進程。對維護家族的顯赫地位和北齊政權的穩固，作用甚大，如《周書》記載，周武帝朝議討北齊，公卿咸曰：“齊氏地半天下，國富兵強。……且大將斛律明月未易可當。今欲探其巢窟，非十萬不可。”次年，“周遣將達奚成興等來寇平陽，詔(斛律)光率步騎三萬御之，興等聞而退走”。在北周看來，斛律光足抵十萬大軍，威懾關西。

▲厚卷沿帽武士騎俑 隋

斛律徹墓出土

圖源：山西省考古研究院

2

斛律光之死與齊周政局

北齊與北周的軍備競賽，有一個力量消長的歷史過程：大體為北齊優勢時代(534—554)、北齊北周均勢時代(555—573)、北周優勢時代(574—577)。斛律光之死成為影響齊周力量天平的砝碼。

北齊武平三年，“誅左丞相、咸陽王斛律光及其弟幽州行臺、荊山公豐樂”。五年后，北周武帝宇文邕攻破鄴城，北齊滅亡。斛律光被殺，祖珽派邢祖信查抄其家，所得僅“弓十五張，宴射箭一百，具刀七口，賜矟二張?！脳椬又Χ?，擬奴仆與人斗者，不問曲直，即以杖之一百”。查抄始終未發現一件證物，說明斛律光之死并非謀逆，而是另有原因，茲結合學界成果，總結其死因如下：

一是北齊內部的權臣斗爭。北齊是建立在六鎮起義的基礎之上的，陳寅恪《唐代政治史述論稿》中指出：“六鎮鮮卑及胡化漢族既保持胡部特性，而不漸染漢化，則為一善戰之民族，自不待言。此民族以饑饉及虐戰之故激成反抗，南向遷徙，其大部分輾轉移入高歡統治下。故歡之武力遂無敵于中原，終藉此以成其霸業?！笨芍饼R的官僚集團是由鮮卑武人、中原漢族士人以及西域胡人等組成。

高歡時以雜糅胡漢，消弭矛盾為主；高澄和高洋重視擢用漢族士人推行吏治改革，對鮮卑勛貴的貪腐行徑進行彈壓。谷川道雄認為：“東魏北齊時期的最高統治者雖然仍然是鮮卑武人為代表的胡化集團，但是真正把持其政界的實為漢人貴族。”說明了北齊官僚集團主要成員由漢人貴族組成。

這也就形成了漢人及漢化了的胡人主政朝廷，而以善戰為特征的鮮卑武人及胡化了的漢人則以軍事統馭為主的政權格局。

后主高緯時，由西域胡人組成的恩幸集團受到重用，以和士開、穆提婆等為代表。高緯即位時僅10歲，殺斛律光時也只有17歲，而且生性膽小，極易為身邊的恩幸及權臣所左右。祖珽和穆提婆為斛律光所厭惡，因此聯手造謠誣陷斛律光至死。

《北史》載邢祖信查抄斛律光家無所得，祖珽不斷追問“更得何物”，進而“珽大慚，乃下聲曰：‘朝廷已下重刑，郎中何可分雪’”，想要從邢祖信處尋得些許能證明斛律光謀逆的證據，借以弭蓋其誣陷忠臣的罪行。斛律光之死實為以祖珽為代表的漢人和以穆提婆為代表的恩幸集團共同排斥異己力量的結果。

▲琉璃、水晶串飾 隋

斛律徹墓出土

圖源：山西省考古研究院

二是斛律光功高震主。《北齊書》載：“齊氏后妃之族，多自保全，唯胡長仁以譖訴貽禍，斛律光以地勢被戮，俱非女謁盛衰之所致也?！?/p>

何為“地勢”？

《北齊書》載：“黃門郎司馬消難，左仆射子如之子，又是高祖之婿，勢盛當時。”同高季式酣飲欲辭，高季式曰：“君自稱黃門郎，又言畏家君怪，欲以地勢脅我邪？”《南史》載：“(垣)憘伯少負氣豪俠，妙觧射雉，尤為武帝所重，以為直閣將軍。與王文和俱任，頗以地勢陵之?！痹霞易鍨椤白逍蘸缽姟保李I部曲?！赌鲜贰份d：“蕭惠開自以地位居前，稍相陵辱，而(檀)超舉動嘯傲，不以地勢推之，張目謂曰：‘我與卿俱是國家微賤時外戚耳，何足以一爵高人！’”

據此可知，南北朝時常稱“地勢”者均為擁有顯赫地位，且家族中人多為顯貴者。司馬消難和檀超都曾為皇室外戚，垣憘伯則家族強盛，族人多為刺史將軍，在當朝具有一定的影響力。

同樣，斛律光擁軍抗周，周人不敢東伐；其弟斛律羨坐鎮幽州，突厥朝貢不斷，稱為“南面可汗”。史稱：“金長子光大將軍，次子羨及孫武都并開府儀同三司，出鎮方岳，其余子孫皆封侯貴達。一門一皇后，二太子妃，三公主，尊寵之盛，當時莫比?！滨杉易逯苯佑绊懙交蕶嗉瘓F對軍政權力的掌控，因此也滋生了猜忌。

前引斛律光于武平二年征討北周后返還，擁軍逼迫后主封賞士兵，“帝聞光軍營已逼，心甚惡之，急令舍人追光入見，然后宣勞散兵。拜左丞相，別封清河郡公”。此次出征返還，斛律光逆旨為將士邀賞，表面上朝廷仍拜其為左丞相，并加封清河郡公，但從史料中“遲留”、“以逼”、“心甚惡之”、“急令”這些詞匯所傳達出的緊張氣氛，不難判斷后主高緯對斛律光的“逆旨邀賞”是很不滿的，已經埋下了“功高震主”、“斛律禪代高氏”的憂慮。

北周武帝入鄴城后，下詔曰：“偽齊之末，奸佞擅權，濫罰淫刑，動掛羅網，偽右丞相、咸陽王故斛律明月，偽侍中、特進開府故崔季舒等七人，或功高獲罪，或直言見誅?！俗焚浿u，并窆措?！逼渲小肮Ω攉@罪”便是指斛律光而言，也正是由于斛律家族的地勢太高，威脅到了北齊皇權而所致。

三是北周與突厥的離間及政治交換。同斛律光對抗的北周大將是韋孝寬，《周書》載：“孝寬善于撫御，能得人心。所遣間諜入齊者，皆為盡力。亦有齊人得孝寬金貨，遙能書疏。故齊動靜，朝廷皆先知?！表f孝寬擅長利用間諜，悉知北齊朝中動靜，自然曉得斛律光在北齊所處的形勢，因此制造謠言對斛律光進行離間中傷。用“百升飛上天，明月照長安”和“高山不推自崩，槲樹不扶自豎”暗指斛律光將取代高氏皇權。謠言被祖珽、穆提婆利用夸大，成為促成誅殺斛律光的因素之一。

此外，北齊與突厥的關系經歷了由主動的征討，漸變為被動的和親結盟的過程。根據《北齊書》所載資料分析，北齊河清三年(564)“周軍至城下而陳，戰于城西。周軍及突厥大敗，人畜死者相枕，數百里不絕”。這是一次北周同突厥聯合侵襲北齊的戰役，但以大敗告終。其后突厥“寇幽州，入長城，虜掠而還”。并在次月再次寇幽州。同年，斛律羨為幽州刺史，威行突厥，566—567年突厥不再侵擾，開始“朝貢”，“突厥、大莫婁、室韋、百濟、靺鞠等國各遣使朝貢”。此后的五年間，雖無突厥朝貢的記載，但亦未再侵擾邊郡。

到了572年時，又出現了“是歲，新羅、百濟、勿吉、突厥并遣使朝貢”。573年，“高麗、靺鞠并遣使朝貢，突厥使來求婚”。566—567年的“朝貢”是軍事失利、斛律羨威行突厥的妥協之策；而572—573年的“朝貢”恰好發生在斛律家族被族滅之后，與其說是“朝貢”莫若是窺探北齊，這使斛律家族滅亡增添了些許突厥因素。

▲吹排簫伎樂俑 隋

斛律徹墓出土

圖源：山西省考古研究院

突厥在北齊、北周對峙抗衡期間，交通于兩國，從中獲利。北周對突厥堅持和親、增強經濟往來、維護同盟關系；北齊則始以武力使突厥屈服，尤其是斛律羨為幽州刺史期間。斛律家族的存在一定程度上成為突厥從北齊謀取更多利益的障礙，而斛律家族則隨之成為北齊皇權欲以突厥制衡北周的政治籌碼。從后主高緯走投無路欲投突厥的決定推斷，這種以犧牲斛律家族獲取突厥支持的政治決策有其存在的基礎。這也是572—573年突厥突然再次“朝貢”北齊的合理解釋之一。

斛律光家族的滅亡成為北齊政權的轉折點。祖珽是殺斛律光的始作俑者，事后遭到穆提婆等恩幸的排擠，出為北徐州刺史，徹底離開了北齊政權中心。

《北齊書》載：殺斛律光后，“以太宰、任城王湝為右丞相，太師、馮翊王潤為太尉，蘭陵王長恭為大司馬，廣寧王孝珩為大將軍，安德王延宗為大司徒?！运局菽痢⒈逼酵跞蕡詾樯袝睿剡M許季良為左仆射，彭城王寶德為右仆射”。這是北齊在斛律光死后進行的軍政大臣調整。

任城王湝“頻牧大藩，雖不潔己，然寬恕為吏人所懷”。馮翊王潤為定州刺史，“廉慎方雅，習于吏職，至摘發隱偽，奸吏無所匿其情”。蘭陵王長恭善騎射，芒山之戰盡顯英勇，武士共為之歌《蘭陵王入陣曲》，但遭高緯忌諱，武平四年以毒藥賜死。廣寧王孝珩“愛賞人物，學涉經史，好綴文，有伎藝”。安德王延宗少年時“驕縱多不法”，576年，在并州稱帝抗擊北周，而高緯則曰：“我寧使周得并州，不欲安德得之?！北逼酵跞蕡浴俺翆弻捤　?，但高緯忌之，“阿那肱承旨，令馮士干劾系貞于獄，奪其留后權”。彭城王寶德襲其父爵，許季良無傳。

此次調整后的權臣均為高氏宗親，但卻又為高緯所猜忌，因此都不可能有所建樹。尤其是戰功卓著又深受武士愛戴的蘭陵王長恭，調整后的次年就被高緯敕死。北齊朝廷官僚集團中能者自危，奸佞得龐，正所謂“嗣君無獨見之明，宰相非柱石之寄”，唯有習玩聲色了。

毋庸置疑，斛律光之死在北齊政壇誘發了一系列的混亂，這些政治上的混亂反過來又導致斛律光時期所修筑的汾北防線和軹關內長城防線的荒廢。換言之，斛律光之死極具象征意義：恰好處于北齊對北周從攻轉守的轉折期。

575年北周東伐，“降拔三十余城，皆棄而不守”。從八月開戰，至九月班師，一個月內三十多城一舉而下，班師后又不留兵駐守，足見此時北齊的這些鎮戍已然成為虛設，根本不再需要留兵駐守。而在史料記載中，此后北齊再無攻奪北周城戍的記載，也沒有修筑鎮戍的事跡。

北周武帝宇文邕謂群臣曰：“前入賊境，備見敵情，觀彼行師，殆同兒戲。又聞其朝政昏亂，政由群小，百姓嗷然，朝不謀夕。”可見斛律光死后，北齊朝中已無能夠統率大軍的大將，以至于行師竟如“兒戲”。也正因此，北齊殺斛律光被視為“自毀藩籬”。

斛律光死后，北周武帝大赦，并始志于平齊。韋孝寬以久在玉壁，深諳北齊政事，提出三條滅齊之策。其第一策曰：“臣在邊積年，頗見間隙，不因際會，難以成功。是以往歲出軍，徒有勞費，功績不立，由失機會。……一戎大定，實在此機?！庇钗溺卟杉{了韋孝寬的滅齊之策，建德四年(575)東伐，次年再舉兵便攻取了鄴城。

韋孝寬的滅齊之策出在斛律光死后，并分析了北齊政治的混亂：“齊氏昏暴，政出多門，鬻獄賣官，唯利是視，荒淫酒色，忌害忠良?！碧岢霰饼R政權已經出現衰敗跡象，可以稍事整頓之后大舉伐齊。

北周在伐齊之前的整頓主要是兩個方面。一是寧民息役恢復生產，開展滅佛運動，打擊寺院經濟，增加國家稅賦；二是誅殺晉國公宇文護，整頓官僚隊伍。而這些建議都是以斛律光家族的滅亡為前提的，也恰恰體現了斛律光之死對北周政策的直接影響。

▲綠釉陶尊 隋

斛律徹墓出土

圖源：山西省考古研究院

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斛律光信仰的形成

斛律光生前既為北齊柱石之臣，死后在北朝隋唐民眾的心目中，更是升華成一種“人物神”的信仰，以斛律家族成員，尤其是以斛律光為主題的祭祀活動頻繁出現。這顯示斛律家族在北部中國具有持久而深遠的影響力。

史書記載在晉陽有一座斛律寺，《資治通鑒》胡三省注曰：“斛律寺，蓋高齊建霸府于晉陽，斛律氏貴盛時所立?！睍x陽正是斛律光長期任職的地區。胡三省說是斛律氏貴盛時所立，而北朝時期確實存在顯貴家族建立佛寺的現象。

《北齊書·楊愔傳》載：“神武見之悅，除太原公開府司馬，轉長史，復授大行臺右丞，封華陰縣侯，遷給事黃門侍郎，妻以庶女。又兼散騎常侍，為聘梁使主。至碻磝戌，州內有愔家舊佛寺，入精廬禮拜，見太傅容像，悲感慟哭，嘔血數升，遂發病不成行，輿疾還鄴?！碧禐闂類种笚罱颍蔽簳r曾官至司空侍中，孝昌后為并州刺史、北道大行臺，后因參與莊帝誅殺爾朱榮之謀，被爾朱兆所害。高歡時贈太傅等。楊氏主籍弘農華陰，在北魏為豪門大族，家甚隆盛。楊氏家舊佛寺也為其家族顯貴之時所建筑，而其中的太傅容像，即為楊津之像。

北朝修筑佛寺之風大興，而斛律光家族也是篤信佛教的，其弟斛律羨就曾在范陽建佛像置于“義坊”?！抖ㄅd縣志》載：“駟馬入覲，屢過于此，向寺若歸如父：他還百里，停湌屆義方食，慰同慈母。賚殊僧俗，脫驂解駕，敬造尊像；抽舍珍物，共造義湌?！贝撕篚闪w的兒子斛律世達和斛律世遷途經此“義坊”時也要禮拜其父親所建的佛像。進一步證實了斛律家族對佛教的信仰，出資建佛像置于“義坊”，而晉陽的斛律寺則為在家中供奉佛像所建。根據楊愔家中佛寺推測，斛律寺中必定有斛律金的容像。

《元和郡縣圖志》載：“高齊相國咸陽王斛金墓，在縣西南十七里?！贝蟾旁诮裉焯袝x源區王郭村一帶，至今仍未發現。

1980年，在太原市晉源區沙溝村發現了斛律徹墓。墓志銘稱：“祖明月，齊左丞相，咸陽嗣王?！滨蓮厥酋晒獾膶O子，在家族禍難中幸存了下來，是北周武帝入鄴之后“庚子詔”的受益者。斛律光被贈崇國公，邑五千戶，這些都由斛律徹所襲封繼承?！案釉t”雖然提及了對斛律光家族進行改葬，但改葬在何地卻沒有明確的記載。

▲綠釉陶硯 隋

斛律徹墓出土

圖源：山西省考古研究院

目前，關于斛律光墓有三種說法：《襄汾縣志》載：斛律光墓在今山西省臨汾市襄汾縣鄧莊鄉斛冢村，另說在襄汾縣城南面的解村，第三種認為在運城市新絳縣。民國《新絳縣志》載：“左丞相咸陽王斛律光墓在縣衙子城隅城隍廟后?！?/p>

根據《山右石刻叢編》收錄的《創建斛律王廟記》載：“當州子城內，正衙東北隅，有北齊季世斛律王影堂，云葬於此，構諸孤墳之上矣。王諱光，字明月，實北齊之良輔也?！焙钢福骸氨姟跺居钤L碑錄》，補《山西通志·古跡》?？急饼R斛律光墓，在絳州子城東北隅。”金人孫鎮寫《斛律光廟記》說：“王之祠堂舊在州衙子城東北隅，長慶以后，守土者憫王之冤，因即其地而建為影堂。晉天福間，刺史張廷蘊復增大之。”

同時，《山右石刻叢編》還載有孫鎮寫的《斛律光墓記》：“咸陽王可謂能保全國家，有大功于民宜在祀典者也。王諱光，字明月，朔州敕勒部人。世載忠謹，北齊社稷賴之以安。不幸為祖珽、穆提婆輩所讒，□命而死，惜哉！王之祠堂舊在州衙子城東北隅。俚俗相傳云：王嘗指此地曰：‘吾死之后必葬于此，若及百年，當有二千石為吾守墳者。’后人遵其旨葬于此，構諸孤墳之上。此理殆無足考信，且州置于后魏之初，而王歿于北齊之季，則指葬之說不亦厚誣。謹按《守居園池記》云，由于煬反者雅文安發土筑臺為拒誅，則廟基正臺之遺址。殆長慶以后，守土者憫王之勛業，死非其罪，因即其地而建為影堂。”

以上兩塊碑現已不存，但拓本幸留存于今。由碑刻內容可知，斛律王廟始建年代在唐長慶年(821—824)以后，而墓早于此已有。斛律光墓地的具體位置在絳州“州衙子城東北隅”?！秳摻赏鯊R記》作于天福五年(940)，《斛律光墓記》作于金大定二十年(1180)，又有元代王惲的《題斛律王廟壁》，可以確信斛律光墓就存于絳州。

斛律光本為敕勒胡人，后人為其立廟祭祀，百年不絕，而且在毀撤淫祠的禁令中保存了下來。《斛律光墓記》稱：“然綿歷久遠，由五季迄于今，數百年間祭祀不絕，吏民益敬，而屢有靈應。但時代寢運，棟宇傾弊不庇風雨者積有年矣。大定庚子歲，州闕節度使，同知石公攝領郡事，以謂興滯舉廢君子之能事，蒞政之始已有意于增茸。時朝?！踔冀^淫祠，州之境內毀撤者不啻數百屋，王以有功于國，故得廟□一新。公復命壁間皆繪王之勛業所起，至于祖穆之事則不待形容而后知也?！比藗兗漓搿皩矣徐`應”，《創建斛律王廟記》中稱“余聞聰明正直惟神，則斯可謂神矣。人曰頗有靈貺，不可犯也”。說明斛律光在民間信仰中的地位得到提升，已經成為民間信仰中的諸神之一，而且是一位胡人神。

關于胡神的崇拜在北朝時是普遍存在的，但卻集中在“祆教胡天神”的崇拜上。到唐朝時更為盛行，唐諺“無狐魅，不成村”，就反映了唐初火祆教在鄉野村落里有很大的影響。唐朝頒行的《開元禮》將日漸興盛的家廟以制度形式進行了約束，而且在民間將開國皇帝、功臣名士等有功于國于民的人物神化、仙化，建廟立祠進行頂禮膜拜。斛律光作為一位胡人神，就是在這樣的背景下被神化崇拜的。

▲靈石縣南關鎮喬家山村可汗祠

圖源：考古匯

為斛律光建廟是后世對他的一種敬仰，斛律王廟建在斛律光生前主要的活動地域，而且是現存全國斛姓的主要分布區域。

考查山西晉中和呂梁地區，我們發現現存四座祭祀胡神的可汗廟或可汗墓，其中一座在晉中的張壁古堡，兩座在靈石縣境，一座在呂梁市中陽縣上頂(殿)山。這些可汗廟都出現在北朝時的晉州范圍內，而且相距不遠，同屬于一個行政區域或文化區域，因此供奉的可汗有可能是同一個人。

▲英武鄉平泉村龍天可汗祠

圖源：考古匯

靈石縣南關鎮喬家山村舊址的可汗廟現存三塊石碑，最早的是金元碑，由喬氏家族所立。靈石縣英武鄉平泉村龍天可汗廟存有清代重修石碑。呂梁中陽縣上頂山可汗龍王廟有康熙庚寅《生修上殿山龍王廟碑記》，云“上殿山尅罕龍王神廟，相傳至宋朝，有敕封為伏煞侯之典，又起數百余年至今”，將此廟的始建年代推到了宋朝。

雍正《山西通志·祠廟二·孝義縣》載：“可汗廟，在西百六十里上殿山，甃甓為龕，塑突厥可汗像，旁塑可汗夫人，碑稱唐時突厥可汗?！痹诖藦R西，有《元和郡縣圖志》記載的“可汗堆”，可以確認這座可汗廟始建年代不晚于唐代。《山西通志》中明確說上殿山的可汗廟供奉的是唐時突厥可汗，此碑今已不存，不能確定其內容的確實性，而且突厥可汗在呂梁地區缺乏支持其祭祀不絕的族人基礎。

▲中陽縣上頂山尅汗（可汗）龍王廟

圖源：考古匯

張壁古堡的可汗廟也稱可汗祠，坐北朝南，殿內所塑神像，有人說是唐代的劉武周。在堡外觀音堂后墻夾層券有一龕，發現一具用泥包起來的鐵像，冠鮮卑帽，雙手持覆缽而坐，其所處軸線恰好在可汗廟所供主像上。此種造像在其他地方還未發現。據專家推測，其年代遠早于殿中所供塑像，應為可汗廟始建時所供奉者。由于外包泥像冠鮮卑帽，可追溯至北朝時期鮮卑族中流行的“鑄金像以占卜”的傳統。

▲泥包鐵神像

圖源：和劉勇穿越人文山西

史書記載，528年，高歡勸爾朱榮稱帝，“榮乃自鑄金為像，凡四鑄，不成”。550年，高洋欲禪魏，“洋鑄像卜之而成，乃使開府儀同三司段韶問肆州刺史斛律金”，斛律金不同意篡魏，但并沒有成功阻止高洋。

廟內立有《重修可汗廟碑記》，載：“此村惟有可汗廟，創自何代殊不可考，而中梁書‘延祐元年重建’云?！珊?，夷狄之君長也，生為夷狄君，歿為夷狄神，夷狄之人宜歲時薦俎焉。以我中國人祀之，禮出不經。然有其舉之莫敢廢也。況神之福庇一方，護佑眾生，其精英至今在，其德澤至今存，則補葺安可廢，而祀典又安可缺耶？”說明在元代1314年之前便已修建，當時是村中唯一供奉的神靈廟宇。

“可罕，夷狄之君長也”，點明了可汗是游牧民族，而且是在此地具有較大影響的北方游牧民族首領。

▲張壁古堡的可汗廟

圖源：張壁古堡公眾號

斛律光世襲其父為第一領民酋長，這一稱號在北朝時是鮮卑族或歸附了鮮卑的敕勒、匈奴、契胡族等部落首領所常用的稱謂。北魏孝文帝在漢化改革中已逐步將其淡化，但在孝昌之后，鮮卑武人掀起了胡化逆流，領民酋長的稱謂也得以重新恢復。

斛律金之父大那壞為第一領民酋長，而其祖嶓地斤只出任過殿中尚書，未提及世襲領民酋長，說明斛律家族正是此期恢復領民酋長稱謂的。這些擁有“領民酋長”頭銜的“部落首領初期沿襲原有習慣成為‘汗’”。汗即為可汗。

自匈奴衰亡，鮮卑崛起，魏晉之后，北方游牧民族首領的稱謂由單于逐漸變為可汗?？珊钩蔀楸狈缴贁得褡宸Q呼其部落首領或主人的俗稱，是北方游牧民族某一族(部落)首領的稱謂。

斛律光既為第一領民酋長，在其敕勒斛律部落中也應被稱為可汗。而且斛律金、斛律光主要的歷史活動區域就在這幾座可汗廟所處的文化區域內，結合《創建斛律王廟記》和《斛律光墓記》記載，斛律光具備神化為崇拜對象，受到頂禮膜拜的民間信仰基礎。

綜上所述，斛律光在家族的鼎盛中通過顯赫武功迅速成長為國家重臣，在北齊政權中具有舉足輕重、影響時局的地位。然而，在當時極為復雜的外部環境和內部的權力斗爭中，斛律光淪為政治的犧牲品。以斛律光為代表的斛律家族的衰亡，恰好與北齊從強轉弱同步進行。斛律光一生的功勛使他死后在晉中、晉南等地方升格成為人物神，形成廣泛的民間信仰，建廟立碑，頂禮膜拜，香火不絕，斛律光家族在民間得到了傳頌。

▲張壁古堡可汗廟內供奉的神像

圖源：和劉勇穿越人文山西

文物文｜唐晉 圖｜見署名

論文｜錢龍

原載于《江西社會科學》2014年08期

海報題字｜柴然

海報制作｜山西晚報全媒體編輯 傅宇珺

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輯｜山西晚報全媒體編輯南麗江

審核｜方天戟