我國有五千年的文明史，先人寄情山水之間，也寄情于飛鳥和走獸之間。

很多成語都有關于鳥獸的。例如“作鳥獸散”“龍飛鳳舞”“龍騰虎躍”“龍馬精神”“松鶴延年”等等。

我國文人慣用諧音，為此有許多寓意美好的鳥獸繪畫，例如：“爵祿封侯”里的鹿和猴；“馬上封侯”里的馬和猴。

古詩詞中有許多關于鳥獸的描寫。

例如：“呦呦鹿鳴，食野之蘋”“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”“白日射金闕，虎豹九關開”“霜落熊升樹，林空鹿飲溪”“日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉?！?/p>

古人在鳥獸身上，理解了生命、有了哲學思考，并且寄托了情懷。

任疆的《此間鳥獸：文物里的中華文明》全書共458千字，采用全世界80多家博物館和考古研究機構收藏的300余件文物。其中有許多鎮館之寶。作者利用館藏文物、古典文獻記載，詳實地呈現了16種鳥獸的文化和歷史寓意。通過對文獻和文物的解讀，講述了不同歷史時期文物中動物意象背后的故事。

透過這些文物上栩栩如生的鳥獸，讀者仿佛穿越千年時光，深切地觸摸到中國人自古以來那既腳踏實地又心懷浪漫的情愫。它們不僅是歷史的見證者，更是中華文明獨特創造力、和想象力的精髓。

透過這些洋溢著蓬勃的生命力的鳥獸，我們可以看到古人對于生活的熱愛，對于美好生活的熱烈向往。

這本書猶如春日里破土而出的嫩芽，帶著無盡的希望與活力，引領著我們領略那浩瀚無垠、絢爛多彩的華夏文明畫卷。

戲蟾登仙和金蟾吐金。

我們在許多店鋪里都能看到吐金幣的金蟾。但是為什么擺金蟾，我們卻不懂。

《此間鳥獸》第一章與蛙之間，用了6件文物，系統地講解了劉海戲蟾登仙的故事和金蟾吐金的由來。

原來金蟾位列仙班。人若見金蟾舞蹈則有可能成為神仙。因為土生金，土生土長的蟾蜍能吐金子，所以被譽為金蟾。后來人們將蟾蜍供奉起來，以求招財進寶。

靈龜和金龜婿。

小時候就學過，最早的文字記錄在龜甲上面，因此對龜充滿了敬意，感覺龜有神秘感。作者讓文物說話，用文物講述歷史和文化故事。

最讓我感興趣的是，作者講了玄武與金龜婿的故事。

“麟鳳龜龍”為四靈。龜上承天命，預知人事，早在先秦時期，就位列四靈之一。武則天時期，官員上朝時戴的魚袋改成龜袋，調兵的魚符也變成龜符。后來，龜袋雖然被廢掉，但是依然作為身份和地位的象征。

李白在對酒憶賀監二首（并序）的序言中寫道：【太子賓客賀公，于長安紫極宮一見余，呼余為“謫仙人”，因解金龜換酒為樂。歿后對酒，悵然有懷，而作是詩?！?/p>

李商隱借用金龜典故，寫了一首閨怨詩：“為有云屏無限嬌，鳳城寒盡怕春宵。無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝?！苯瘕斝?，指能帶著龜符的、身份高貴的、每天可以上朝研究國家大事的、有權有勢的女婿。

與鹿之間。

鹿是祥瑞，“鹿者景福嘉義?！薄巴跽呷拭?，則白鹿至”。

人們羨慕鹿群在草原之上自由自在覓食的生活。鹿，這一自然界的靈動精靈，不僅承載著人們對清平盛世無盡的憧憬與祈愿，更寄托了人們追求福祿雙全的生活理想，實現個人價值的遠大目標。

呦呦鹿鳴是太平盛世。

鹿諧音“祿”。古人認為鹿能預測官運。南朝名士吉士瞻少年時，夢見11張鹿皮，他說，“鹿者祿也，吾當居十一祿乎。”后來他果然先后擔任了11個官職。

逐鹿中原，不僅僅是官職，這是得天下，黃袍加身。

“鶴鹿雙鳴時獻瑞”，鹿還有長壽的寓意。

正因為鹿有如此美好寓意。因此古代的文物里有好多關于鹿的文物。

有雙鹿紋瓦當；有玉鹿；有國畫；有鎏金鹿形銅飾；五彩百鹿尊；鹿紋瓷枕、磁盤等。

人們渴望像鹿一樣，追尋著心中的綠洲，渴望實現自我價值，綻放生命的光彩。

此間鳥獸。

《此間鳥獸》，還記錄了蛇、鳥、鶴、狐貍、兔子、犀牛、駱駝、大象、老虎、豹子、熊、獅子這些鳥獸的文化意象、歷史淵源和文物知識。

禽鳥翩躚，走獸奔騰，世間萬物皆蘊含著不朽之靈，我們的先祖在動物身上，傾注了自己的情愫和獨立的思考，逐漸形成了對于鳥獸的特殊的、深邃的、美好的寓意。

這些動物意象與源遠流長的中華文明并肩而生，攜手共長，最終凝結為一幀幀生動鮮活的畫面，鐫刻在一件件形態萬千、價值連城的珍貴文物之上。

這些文物，猶如時間的琥珀，封存了動物與人類文明的和諧共生，凝固了古人的原始信仰與對大自然和動物的敬畏之情，讓后世得以窺見那遠古時代，人與萬物共生的智慧和哲學思考。

《此間鳥獸》如同歷史的守望者，緩緩訴說著遠古時代人與鳥獸共生共榮的傳奇故事，開啟了穿越時空的隧道，讓我們可以一窺古人的生存智慧，浪漫思想、深邃的處世哲學，體會傳統文化的博大精深。