從禮法上講是禮部，從實權(quán)上講是吏部。

一

按照六部的職權(quán)安排，禮部掌天下禮儀、祭享、貢舉、朝貢，翻譯下就是，禮部掌管朝廷禮儀，祭祀，科舉考試，外藩接待，凡是和禮沾邊的都歸他管。

禮也就所謂的意識形態(tài)。

禮部有解釋意識形態(tài)的權(quán)力，合不合禮法全都是它說了算，自然有著舉足輕重的地位。

據(jù)《左傳》記載：國之大事在祀與戎。意思是國家最大的事情就是祭祀和軍事。

祭祀就是對天地祖宗所行的禮儀，這是一個政權(quán)受命于天的象征，代表皇權(quán)天授。

在思想未啟蒙和科學(xué)不發(fā)達的古代，老天爺最大，其次就是天之子的皇帝，這才能讓皇權(quán)統(tǒng)治兩千多年。

禮部就是負責(zé)向普羅大眾解釋皇權(quán)神圣性、合法性的部門，這是一個王朝頂重要的工作。

古代王朝推崇以禮治國，尤其是將儒學(xué)定為治國基調(diào)后，禮法更成為核心地位，因為儒家就講究禮。

禮也是劃分尊卑有序的等級制度的基礎(chǔ)。

總而言之，禮部的定位非常重要，是意識形態(tài)領(lǐng)域的權(quán)威，雖然是務(wù)虛的部門，但必不可少。

但長期演化下來，其地位漸漸讓掌握人權(quán)的吏部和掌握財權(quán)的戶部追上了，意識形態(tài)雖然重要，但還是被現(xiàn)實所屈服。

現(xiàn)實就是誰有用人權(quán)，誰有財權(quán)，誰就是大哥二哥。

二

吏部的職責(zé)是掌管天下文官的任免、考課、升降、勛封、調(diào)動等事務(wù)，任免、考核、獎懲都是吏部說了算，類似現(xiàn)在的組織部，屬于位高權(quán)重。

古代的官僚系統(tǒng)能夠正常運轉(zhuǎn)，全靠吏部在統(tǒng)籌，而一個官員升降與否也基本上靠吏部的考核。

吏部是給一個官員賦予權(quán)力的部門，而權(quán)力又是古代官員孜孜以求的東西，你說這個部門重不重要。

到窮地方還是富地方上任，任四品官還是五品官，還不是吏部堂官的一句話，大小官員自然對吏部的官員百般巴結(jié)。

小官員巴結(jié)吏部小官，大官員巴結(jié)吏部大官，豬向前拱，雞往后刨--各有各的門路。

有用人大權(quán)，吏部在各部的地位自然居首，因為其他各部官員的產(chǎn)生也都來源于吏部。

而戶部因為掌握天下民政、財賦，是財神爺，自然也擁有至高的地位。

在古代官場，沒有權(quán)力和金錢，啥事都干不成，就是禮部要辦一場祭天儀式，也得找戶部批條子拿錢。

想想也是挺憋屈，我禮部本是給老天爺送禮，結(jié)果卻低三下四找戶部這幫子掉錢眼里的人要錢，算是什么事兒。

三

古人最愛論資排輩搞排名，吏戶禮兵刑工，吏部一直排在首位，禮部屈居第三。

古人雖然愛搞迷信，但朝堂上掌握權(quán)力的都是些務(wù)實主義者，他們知道意識形態(tài)哄哄下面的愚民百姓可以，但決不能當(dāng)飯吃。

關(guān)鍵還是得掌握印把子和錢袋子。

西周周公旦制定的《周官》將天子的六位大管家進行排序：吏部尚書對應(yīng)天官大冢宰，主管人事；戶部尚書對應(yīng)地官大司徒，主管財經(jīng)；禮部尚書對應(yīng)春官大宗伯，主管禮儀；兵部尚書對應(yīng)夏官大司馬，主管軍事；刑部尚書對應(yīng)秋官大司寇，主管刑法；工部尚書對應(yīng)冬官大司空，主管建造。

天地毫無疑問排前兩位，春夏秋冬依次再排序，按照這個排名，禮部差著吏部倆檔次。

自隋朝往下歷代王朝，基本上都按照這個排名來看待各部。

所以吏部的江湖地位要遠高于禮部。