01

禪心已斷人間愛。只有平交在。

——宋·蘇軾《虞美人·述懷》

禪心已徹底割舍塵世情愛糾葛，唯有與天地萬物平等相交。此句描繪了詩人修禪得道后心境的轉變，摒棄世俗情感羈絆，以淡然之心面對人生。

02

百結布衫忘世慮，幾壺村酒適天機。一醉任東西。

——宋·丘處機《憶江南 四時四首》

身著百結布衫，忘卻世間紛擾，幾壺村釀的美酒足以順應自然之趣，一醉便隨性東西。詩句借生活場景傳遞了超脫于世俗之外、順其自然的灑脫禪意。

03

博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞。

——唐·李白《楊叛兒》

博山香爐中沉香木燃燒出裊裊雙煙，如同仙氣凌駕于紫色霞光之上。此句通過香火升騰的意象，寓言般地傳達了內心深處對于超越現實、接近仙境般高遠境界的向往和追求。

04

禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。

——宋·道潛《口占絕句》

禪心已然如沾濕泥巴的柳絮，不再隨著春風上下飄搖。詩人以柳絮為喻，生動表現了禪者內心的平靜與定力，不再受外界誘惑所動，已達無欲無求之境。

05

禪心朗照千江月，真性情涵萬里天。

——《西游記·第八回》

禪心明亮如千江明月，真性情包容萬里藍天。這句話以宏大而細膩的比喻，展示了禪者內心世界的廣大無邊以及與天地合一的精神高度。

06

仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。

——唐·李白《江上吟》

仙人有待乘黃鶴而去，而?？蜔o牽無掛猶如白鷗自在飛翔。此句通過對比仙人乘鶴與?？碗S鷗，表達了一種隨緣任運、不刻意追求、物我兩忘的逍遙態度。

07

一悟歸身處，何山路不通。

——唐·盧綸《宿澄上人院》

一旦悟得歸宿所在，何愁山路不通達？詩意暗示修行之人只要徹悟自心，無論外在環境如何曲折，都能找到心靈歸宿，并順利抵達彼岸。

08

沈香斷續玉爐寒，伴我情懷如水。

——宋·李清照《孤雁兒·藤床紙帳朝眠起》

玉爐中的沈香斷斷續續，伴著我如水般平靜的情懷。此句通過沉香的氣息烘托出一種靜謐哀婉而又不失淡泊的生活情境，展現了詞人的孤獨與寂寥，以及面對生活的冷暖悲歡仍能保持如水般寧靜的心態。

09

塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。

——唐·劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》

即使身處塵世之中，見到皎潔月色也能使人心境閑適；更何況此刻是在清秋時節的神仙府邸之間。此句以月亮為引子，抒發了詩人寄情山水、享受清幽之意，體現了超凡脫俗的人生觀。

10

愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。

——唐·李白《寄王屋山人孟大融》

渴望追隨夫子登上天壇仙境，在那悠閑的日子里，陪伴仙人們一起清掃落花。詩人在表達對隱逸生活的向往之余，更寄托了對與友人共赴理想世界、遠離塵囂的美好愿景。

11

素琴機慮靜，空伴夜泉清。

——唐·溫庭筠《早秋山居》

素樸的琴音讓心思歸于寧靜，靜謐中唯有夜泉清冷相伴。此句以琴與泉的意象構建了一幅空靈靜美的山居畫面，寓意修道者在自然之中尋得內心平靜，與萬物和諧共處。

12

禪客無心杖錫還，沃洲深處草堂閑。

——唐·劉長卿《送靈澈上人還越中》

禪師心無旁騖，手持錫杖安然返回沃洲深處的草堂。詩句描繪了禪僧離塵歸隱的情景，借以傳達一種超然物外、淡泊名利的生活態度。

13

浮云今可駕，滄海自成塵。

——唐·王勃《出境游山二首》

如今我仿佛可以駕馭浮云般任意馳騁，滄海之大亦不過化作塵埃微末。詩人通過宏大與微小的對比，寓言般地表達了對人生短暫和宇宙無窮的理解，流露出豁達超脫的哲理意味。

14

仙人撫我頂，結發受長生。

——唐·李白《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》

仙人曾輕撫我的頭頂，傳授我永恒生命的秘密。此處詩意表現了對超越世俗、追求長生不老的精神向往以及對神秘力量的虔誠信仰。

15

問義天人接，無心世界閑。

——唐·王縉《同王昌齡裴迪游青龍寺曇壁上人兄院集和兄維》

向天人問道，意在尋求真諦，無心于世故，則世界自顯悠閑。這句詩揭示了修行者以無欲無求之心探尋大道，并在其中體味世間本真的安寧與自由。

16

高閣清香生靜境，夜堂疏磬發禪心。

——唐·溫庭筠《宿云際寺》

高閣飄逸著淡淡的清香，營造出一片靜謐的境界；夜晚佛堂內疏落的磬聲，更喚醒了沉寂的禪心。此句將視覺、嗅覺與聽覺巧妙融合，生動展現了寺院生活中的幽靜與禪悅。

17

浮世度千載，桃園方一春。

——唐·于武陵《贈王道士》

人間世事歷經千載變遷，而桃花源般的仙境似乎只存在于一季春天。詩人用“桃園”象征理想的世界，表達對現實短暫與理想恒久的思考，以及對美好生活的執著追求。

18

門庭清妙即禪關，枉費黃金去買山。

——清·張問陶《禪悅二首·其二》

門庭雅致便是通往禪境的大門，無需耗費金銀去購置山水別墅。這句話揭示了真正的禪意不在外物，而在內心的寧靜與清凈，體現了樸素為美、心境即道場的禪宗理念。

19

誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨忘機。

——唐·溫庭筠《利州南渡》

誰能夠乘舟追尋范蠡的步伐，在五湖煙波浩渺中忘卻機巧之心？此句抒發了詩人渴望效仿古代賢者淡泊明志、退隱江湖的心愿，表達了對自由灑脫生活的向往。

20

竹色苔香小院深，蒲團茶鼎掩山扃，松風吹凈世間塵。

——宋·周密《浣溪沙·題紫清道院》

翠竹蒼苔的小院深邃靜謐，蒲團茶鼎掩映在山門之內，松林間的清風吹散了世間塵埃。此句通過細膩的筆觸勾勒出一幅遠離喧囂、意境深遠的道觀景象，展現出修道者清心寡欲、寄情山水的理想生活狀態。

21

怡然獨向九霄中。坐看浮生作夢。

——元·丘處機《玉爐三澗雪》

怡然自得，猶如獨立于九天云霄之上，靜觀人間萬象如夢般虛幻變遷。此句描繪了超脫塵世、悠然自得的道家心境，寓言人生如夢，應以淡然態度面對浮華世界。

22

幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。

——唐·張九齡《感遇十二首》

隱者歸居獨臥，內心沉積的憂慮與孤寂被徹底洗滌干凈。詩句勾勒出幽居生活的寧靜與心靈凈化的過程，呈現了淡泊名利后的自在與解脫。

23

吾老矣，久忘機，沙鷗相對不驚飛。

——元·王寂《鷓鴣天·秋后亭皋木葉稀》

我已老矣，久已忘卻世俗紛擾，面對沙鷗也無驚飛之態。詩人借由與沙鷗相處的場景傳達自身超脫物外的心態，表達了對恬淡生活的向往和順應自然的老年智慧。

24

爐煙消盡寒燈晦，童子開門雪滿松。

——唐·李商隱《憶住一師》

爐中香煙消散殆盡，寒燈暗淡，此時童子開門，只見滿目松樹披上了皚皚白雪。此句營造了一幅清冷而空靈的畫面，暗示禪師的修行生活如同這雪夜中的燈火，雖微弱但恒定不移。

25

山頭禪室掛僧衣，窗外無人水鳥飛。

——唐·綦毋潛《過融上人蘭若》

山頭禪室掛著僧衣，窗外寂靜無人，只有水鳥自由飛翔。詩意展現了禪院的空寂與自然和諧共生的情境，表達了修行者融入自然、遠離喧囂的生活狀態。

26

浮生只合尊前老，雪滿長安道。

——宋·舒亶《虞美人·寄公度》

在酒杯前漸漸老去，恰似短暫的人生，長安城的大道已被雪花鋪滿。此句詩化了歲月流逝與人生滄桑的主題，同時將雪景與人生的沉思巧妙融合，傳遞出一種凄美而又深遠的哲理意味。

27

楊柳散和風，青山澹吾慮。

——唐·韋應物《東郊》

楊柳隨風輕舞，青山淡去了我的煩惱思緒。詩人通過春日美景抒發心緒，表達與自然親近可以滌蕩心靈，達到超脫境界的感悟。

28

天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花。

——宋·謝枋得《武夷山中》

天地間一片寂靜寥落，山雨停歇之后，不知要歷經幾生修持才能達到梅花般的堅韌品質。此句以梅花象征堅韌高潔的精神品質，借武夷山中雨后景色寓言追求理想人格的艱辛歷程。

29

愿尋五百仙人去，一世清涼住雪山。

——唐·李群玉《文殊院避暑》

渴望追尋五百仙人的腳步，一生沉浸于雪山的清涼世界。詩人表達了對避世求仙、逍遙山水間的深深向往，以及對清涼世界的理想寄托。

30、

非鬼亦非仙，一曲桃花水。

——宋·辛棄疾《生查子·獨游雨巖》

既非鬼神亦非仙，只是一曲桃花流水，婉轉流淌著生命的韻味。此句以桃花水比喻人生百態，展現出一種既有煙火氣又富含詩意的生命哲學。

31

采山釣水美而鮮。飲中仙，醉中禪。

——宋·吳潛《江城子·示表侄劉國華》

采擷山珍垂釣鮮美，樂在飲酒中成仙，在醉意里悟禪。詩人描述了閑適安逸的生活情趣，通過“飲中仙，醉中禪”來揭示酒與禪之間的微妙聯系，流露出豁達灑脫的人生態度。

32

終有煙霞約，天臺作近鄰。

——唐·賈島《送無可上人》

終究有與煙霞相約之時，那時便與天臺為鄰共棲息。此處寄托了詩人對遠方仙境的期待，同時也體現了與友人共同追尋精神歸宿的美好愿望。

33

正好花間連夜醉。無愁系。玉山任倒和衣睡。

——宋·丘處機《忍辱仙人 春興》

正適宜花間暢飲至深夜，無憂無慮，即便喝到酣醉也能任憑自己倒在花叢中安然入睡。這一句描繪了詩人盡情享受春光、忘懷世俗的形象，展示了其豪放不羈的個性與對自由自在生活的熱愛。

34

人生何似一杯酒，人生何似一盞燈。

——宋·白玉蟾《快活詩》

人生何嘗不像一杯酒，何嘗不像一盞燈？兩句詩以極其簡潔且富有哲理的方式，將人生比作酒與燈，寓意生命短暫且需珍惜每一刻時光。

35

書取幽棲事，將尋靜者論。

——唐·孟浩然《澗南園即事貽皎上人》

抒寫深居幽谷的樂趣，愿與那些尋求靜謐者一同探討。此句透露出詩人對于幽居生活的心得體會，以及愿意分享給同樣崇尚寧靜淡泊生活的人們。

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