本文節選自《敘事之箭》
周寶東 著
天津人民出版社
誰還記得武松的哨棒?
“折扇長,醒木方,穿長衫,站桌旁”,這是評書表演者的標準配備。折扇、醒木作為表演的道具,折扇時而變成秦瓊的熟銅锏,時而變成羅少保的亮銀槍,時而化身為書寫的毛筆;醒木一會是龍膽,一會是虎膽,一會又化身為縣令的驚堂木。正是因為有了折扇和醒木的存在,才使得評書表演者在演出時得心應手,形神具備。比起徒手表演,它們極大增強了觀賞性,使所描述的場面更生動。這就是道具的作用。
這種道具在文學作品中俯拾皆是。武松的哨棒便是明顯的例子。自武松離開柴進莊上,這條哨棒就被屢屢提及,到酒店要寫把它放下,離開時一定會提示將其帶好,只為了用它來防身打虎。令人意想不到的是,這條哨棒并未真正起到打虎的作用,反倒是在關鍵時刻打到枯樹上,被折成兩段。不過即使是折了,最后也發揮了一點作用。武松用拳頭打死老虎后,怕它沒死透,故而撿起棒橛又打了老虎一頓。
配圖:《武松》(1963)
只待武松扔了棒橛,金圣嘆在這里說,“哨棒”至此已經出現了十七次。雖然如此,即便沒有這條哨棒,武松也會喝酒,過岡,恰恰因為打虎時沒真正用上哨棒——畢竟武松舉起過它——才更反襯出他的孔武有力。因此,盡管這條哨棒前后出現了十七次,依然只是道具。
相比于半路折斷的哨棒,魯智深的禪杖讓人印象更深刻。
魯智深在五臺山下的“五臺福地”市井內,到鐵匠鋪打造兵器。一開口就是一百斤的禪杖,最后經過老板的勸說,同意打造六十二斤的水磨禪杖和一口戒刀。戒刀的出場率不高,禪杖則發揮了道具的作用。在他去往大相國寺的路上,先到鐵匠鋪取了禪杖,然后夜宿桃花村,這里幾次提到禪杖。“倚了禪杖”“提起禪杖”“禪杖把來倚在床邊”“綽了禪杖”“提了禪杖”,后面魯智深大戰崔道成也靠的是禪杖,與林沖相識也是因為耍禪杖。待到野豬林救林沖后,他怕董超、薛霸后面再下毒手,故而用禪杖打折了一棵松樹,起到了敲山震虎的效果。在這些場景里,這條禪杖屢屢現身,幾乎和魯智深形影不離,成為不可或缺的道具。
在《傾城之戀》里,白流蘇的前夫死了,徐太太來給白家報喪。
四爺在陽臺上,暗處看亮處,分外眼明,只見門一開,三爺穿著汗衫短褲,揸開兩腿站在門檻上,背過手去,啪啦啪啦撲打股際的蚊子,遠遠的向四爺叫道:“老四你猜怎么著?六妹離掉的那一位,說是得了肺炎,死了!”四爺放下胡琴往房里走,問道:“是誰來給的信?”三爺道:“徐太太。”說著,回頭用扇子去攆三奶奶道:“你別跟上來湊熱鬧呀!徐太太還在樓底下呢,她胖,怕爬樓。你還不去陪陪她!”三奶奶去了,四爺若有所思道:“死的那個不是徐太太的親戚么?”三爺道:“可不是。看這樣子,是他們家特為托了徐太太來遞信給我們的,當然是有用意的。”四爺道:“他們莫非是要六妹去奔喪?”三爺用扇子柄刮了刮頭皮道:“照說呢,倒也是應該……”
在這段敘述里,三爺手中有一把扇子發揮了作用,在文中出現了三次。其實沒有這把扇子,所傳達的信息也不會缺失,敘述同樣是完整的,試看如下。
四爺在陽臺上,暗處看亮處,分外眼明,只見門一開,三爺穿著汗衫短褲,揸開兩腿站在門檻上,遠遠的向四爺叫道:“老四你猜怎么著?六妹離掉的那一位,說是得了肺炎,死了!”四爺放下胡琴往房里走,問道:“是誰來給的信?”三爺道:“徐太太。”說著,回頭攆三奶奶道:“你別跟上來湊熱鬧呀!徐太太還在樓底下呢,她胖,怕爬樓。你還不去陪陪她!”三奶奶去了,四爺若有所思道:“死的那個不是徐太太的親戚么?”三爺道:“可不是。看這樣子,是他們家特為托了徐太太來遞信給我們的,當然是有用意的。”四爺道:“他們莫非是要六妹去奔喪?”三爺道:“照說呢,倒也是應該……”
這一大段主要靠對話支撐,即便沒有扇子,也不影響整體效果。可是有了扇子,效果更不一樣了。
配圖:《紅樓夢》(2010)
一者表明了季節是夏天。在夏天,扇子是很重要的生 活品,這在張愛玲喜歡的《紅樓夢》中出現的頻次更高,還有如寶釵撲蝶、晴雯撕扇等重要情節。二者從三爺的動作——用扇子柄刮頭皮——可以推測出,他用的是蒲扇,而不是折扇。三者這把扇子是三爺性格的外延。三爺和四爺不同,四爺是喜歡古典文化的,胡琴是他性格的外延。相反,三爺則是汗衫短褲,揸開兩腿,用大蒲扇,從這穿衣打扮到行為舉止,都體現出一副市井相。四者也是最重要的一點,通過使用扇子的三種方式:撲打蚊子、攆三太太和刮頭皮,使整段敘述產生了非常強的動態畫面感,整體上靈動而且充滿生活氣息。
三爺并非作品中的重要人物,而扇子也只是匆匆而過,在后面的情節里,三爺基本不再露面,三爺的扇子也完成了它的使命,在作品中不再出現。所以,這把扇子是一個道具,一個非常高效率的道具。
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