文藝創(chuàng)作，通常都有它們自身的規(guī)律。不同類(lèi)型的作品，有著不同類(lèi)型的創(chuàng)作思路和方法。對(duì)于偏學(xué)術(shù)類(lèi)的文集，理應(yīng)也有它們自身的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。尤其是，那些講述古代詩(shī)人的文集作品。
陳尚君老師創(chuàng)作的著作《我認(rèn)識(shí)的唐朝詩(shī)人》，便有他關(guān)于創(chuàng)作該作品的經(jīng)驗(yàn)之談。我們閱讀有關(guān)這部作品的序言等內(nèi)容，便可以或多或少地了解到寫(xiě)作唐朝詩(shī)人們文集的思路與智慧。

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這部作品，為我們創(chuàng)作歷史人物類(lèi)的文集作品，提供了許多可供參考和借鑒的方式與方法。閱讀里面的文字，我們更可以感受到作者為我們分享的關(guān)于創(chuàng)作這類(lèi)作品的心得與經(jīng)驗(yàn)。尤其是，當(dāng)中的智慧與思想。
閱讀
閱讀，是我們通過(guò)視覺(jué)方式對(duì)文字及其所呈現(xiàn)的內(nèi)容與內(nèi)涵，進(jìn)行瀏覽、消化和吸收的過(guò)程。閱讀的種類(lèi)，又可以分為輕度閱讀和深度閱讀。對(duì)于精讀來(lái)說(shuō)，則是屬于深度閱讀的一種了。
作品《我認(rèn)識(shí)的唐朝詩(shī)人》里，作者分享創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)之談時(shí)，便提到了有關(guān)閱讀方面的方法。當(dāng)然，作者給我們分享的思路，并不是簡(jiǎn)單層面上的輕度閱讀。而是，帶有思考和分析的深度閱讀。

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作者在創(chuàng)作這部關(guān)于唐朝詩(shī)人的文集時(shí)，談到自己非常重視各種文本。其中，包括了對(duì)文本內(nèi)容的全面占有、重視以及仔細(xì)地進(jìn)行閱讀。他把有關(guān)詩(shī)人的關(guān)聯(lián)資料和作品，都進(jìn)行了聯(lián)系與深刻了解。
作者這么做的目的，很多時(shí)候是為了力求寫(xiě)作《我認(rèn)識(shí)的唐朝詩(shī)人》這部作品時(shí)，可以讓當(dāng)中的人物內(nèi)容和經(jīng)歷等，經(jīng)得起推敲和分析。尤其可見(jiàn)，作者是認(rèn)真而又細(xì)心地對(duì)待閱讀這個(gè)層面上的工作的。
可以說(shuō)，深度閱讀以及全面的文本重視和挖掘，讓這部《我認(rèn)識(shí)的唐朝詩(shī)人》擁有了豐富的素材支撐和資料佐證。我們?cè)陂喿x時(shí)，也不會(huì)因?yàn)樵?shī)人的資料不全而產(chǎn)生疑慮或以偏概全等狀況。如此可以看出，作者寫(xiě)作這本作品的良苦用心了。
融通
我們?nèi)ラ喿x一個(gè)作品或者了解一個(gè)人，如果只是從個(gè)人本身去進(jìn)行分析和判斷的話(huà)，往往容易出現(xiàn)一定程度的偏差。因此，如果可以將與這些作品、人物等相關(guān)聯(lián)的各種資料元素進(jìn)行搭配思考。我們，便可以更為全面而細(xì)致地知曉作品與人物的情況。
作者在《我認(rèn)識(shí)的唐朝詩(shī)人》中分析創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)之談時(shí)，也談到過(guò)這樣的問(wèn)題。作者建議將寫(xiě)作的人物，通過(guò)文史融通來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作和表達(dá)，以此來(lái)讓唐朝詩(shī)人的經(jīng)歷和往事，更為準(zhǔn)確和深刻。

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因?yàn)?，?dāng)我們閱讀唐朝詩(shī)人的時(shí)候，閱讀他們的經(jīng)歷或生平之時(shí)，如果僅僅從這些事件去理解他們的話(huà)，往往是不足夠的。在他們的背后，也許話(huà)隱藏著別的原因或真相，也或者埋藏著事件背后的本質(zhì)。
于是，陳尚君老師為我們提供了他研究和創(chuàng)作這部作品的另外一個(gè)經(jīng)驗(yàn)與思路。那就是，通過(guò)文史融通的方法，把所寫(xiě)的詩(shī)人，進(jìn)行特定環(huán)境、特定事件以及特定交往中的關(guān)聯(lián)和分析。以便，讓他們的經(jīng)歷和事件，有據(jù)所依、有因可查。
這種創(chuàng)作上的經(jīng)驗(yàn)之談，不僅僅為我們讀者貢獻(xiàn)了具有背景元素的詩(shī)人故事，更讓我們可以從歷史背景的大環(huán)境中，去分析和解讀有關(guān)詩(shī)人的點(diǎn)滴與經(jīng)歷。我們，也可以從中找到詩(shī)人們身上的跡象本質(zhì)和言行緣由。
真實(shí)
許多文藝作品，其實(shí)都是可以并且允許進(jìn)行虛構(gòu)的。而對(duì)于唐朝詩(shī)人類(lèi)的解讀研究文集來(lái)說(shuō)，因?yàn)樗麄兌际菤v史上真實(shí)存在的人物，所以，創(chuàng)作關(guān)于他們的故事，往往離不開(kāi)真實(shí)兩個(gè)字。
作者在《我認(rèn)識(shí)的唐朝詩(shī)人》里也寫(xiě)到了關(guān)于真實(shí)原則的創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)之談。尤其是在這部作品的序言里，作者就單獨(dú)開(kāi)設(shè)了幾個(gè)文段來(lái)論述和分析關(guān)于真實(shí)的事情。因?yàn)?，這是關(guān)于歷史人物的研究文集。
作品中作者提到了現(xiàn)代傳記的立場(chǎng)，書(shū)中特指了以《張居正大傳》為代表的中國(guó)現(xiàn)代的傳記。這當(dāng)中的立場(chǎng)，其實(shí)很多時(shí)候指的是，真實(shí)性原則。也就是說(shuō)，這類(lèi)傳記不允許出現(xiàn)虛構(gòu)、掩飾或者拔高。
因此，無(wú)論是書(shū)中人物的生平經(jīng)歷、事功、時(shí)代、家族或者言談等，都力求做到真實(shí)性的原則。而這，便要求作品的創(chuàng)作，既要全面且仔細(xì)地閱讀大量相關(guān)資料和文本，也要運(yùn)用文史融通作為輔助。從而，將人物的故事接近并達(dá)到真實(shí)的還原。
真實(shí)的原則，作為現(xiàn)代傳記文學(xué)的立場(chǎng)的體現(xiàn)。它不僅要求作者付出大量的心血和汗水，更要求創(chuàng)作者可以建立在事實(shí)的基礎(chǔ)上去進(jìn)行客觀(guān)的表達(dá)和講述?？梢?jiàn)，這也考驗(yàn)創(chuàng)作者的深厚功底了。
作品《我認(rèn)識(shí)的唐朝詩(shī)人》，背后有著閱讀、融通以及真實(shí)等創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)之談。這，其實(shí)都是作者嘔心瀝血地為我們讀者貢獻(xiàn)的一份精彩的唐朝詩(shī)人事跡畫(huà)卷。它建立于作者創(chuàng)作的深厚功力，也為我們讀者帶來(lái)了豐富而精彩的精神文化大餐。（文\藍(lán)千帆）