作者 陳堯明

蘇迅是1974年生人，他比我小20歲。諸多友人中間，在我的心中稱為小老弟的也只有一、二個。之所以叫小老弟，一是他個子不高，屬于濃縮的是精華一款，長著一張沒有歲月痕跡的娃娃臉，“開口笑”是他的標配。二是他的文風，他早年寫散文，屬于明清文人一派，比較老辣，遠遠超過了他的年齡。我聽說過，早在30年之前，有一次錫山市作協搞活動，作協主席對蘇迅只知其文，未見其人，就在會上大聲問道：蘇迅老先生來了沒有？鬧出了笑話。三是他的為人處事，對人間世道的一些看法，許多與我有心靈相通的地方。至今，他在全國知名文學期刊《小說月報》《大家》《清明》《北京文學》《散文》《雨花》等發表文學作品超過200萬字，并出版了4部文學著作：散文集《簪花小唱》《江南話》、長篇小說《凡塵磨鏡錄》、中短篇小說集《高手》，都是第一時間給了我，我引以為豪。

說到江南才子，他名符其實。早年他在企業工作，寫的散文發表在全國各地、海峽兩岸的報刊雜志上。由于他勤奮，發表的文章多，一月的稿費超過工資總額。世紀之交，進入了黨政機關，他寫的公文，文字流暢，能成范文。后來又進入理論研究機構，撰寫的理論文章，全面詳盡、見解獨到，所寫的論文曾獲得省市重要獎項。他對玉器情有獨鐘，稍有余錢就會常去蘇州、上海、南京、太原等地古玩市場淘玉，結交了不少制玉、玩玉的朋友，積累了不少玩玉、賞玉的知識和經驗。由于他悟性高、聰明伶俐，后來成為江南一帶公認的玉器好劣真偽鑒定的專家。我的好友，原浙江省社科聯主席陳永昊兄，有時來無錫相聚，也會帶上幾塊老玉請蘇迅鑒定。他跟著名作家余光中的夫人、臺灣玉器鑒藏家范我存先生，也是因玉結交。

最近蘇迅有點“火”，自從百花文藝出版社先后出版了他的長篇小說《凡塵磨鏡錄》和中短篇小說《高手》之后，今年1月份，百花文藝出版社在37屆北京圖書訂貨會參展圖書書單中，共推薦了38部小說，其中蘇迅的兩部小說同時獲得隆重推介。

“凌寒遇百花，斯有一方春”。這段時間，蘇迅成了大忙人，活動連軸轉。

1月3日，受深圳業內的邀請，蘇迅飛往深圳，在深圳書城主講了著名的文化品牌節目《“深圳晚8點”文學談》。他主講的“文學可以有為——從投稿到期刊編輯隨感”通過視頻實況轉播。

1月8日，赴昆山拜訪原《鐘山》雜志副主編、著名影視人范小天，觀摩學習文學與影視結合的經驗。

1月9日，蘇迅又趕上海，在華東師范大學參加“社會主義時代的江南鄉村——《生產隊紀事》研討會”，以研讀會“與讀人”身份，為惠山區玉祁街道孫冶方紀念館館長、作家張建清的散文集《生產隊紀事》進行評論。

1月12日上午，我請他來我家，我倆人促膝交談，從上午9點半一直談下午12點半，在不知不覺中，整整談了三個小時，忘了吃飯，也忘了下午我還要趕去主持江南群的一個活動，直到來接我的建新兄敲門才恍然大悟，猛然想起。三個小時的交流，蘇迅侃侃而談，既講了他寫作的心路歷程，也講了一些文人軼事，講了他在無錫文壇中的難忘之事，他把對文學熱愛的原始動因，把對朋友真誠相交的赤誠之心，毫無保留地向我傾訴。

蘇迅在交談中同我講到，最近七八年時間，他的創作從散文轉型到小說，一路之上得到了諸多同道中人的熱忱支持和幫助。他的小說不僅得到《小說月報》、百花文藝出版社等機構扶持，還得到很多來自全國各地讀者朋友的鼎力支持。他說：“蘇中地區文風興盛，民風淳樸，多地先后都主動組織邀請舉辦活動，我很感動。”

2024年5月18日，南通如皋市作協邀請蘇迅講了個主題：“文學讓個體生命自由綻放”，反響比較熱烈。附近的如東縣文聯、作家協會知悉后，馬上與他聯系。第二天，5月19日又在如東縣作了專題演講。

百花文藝出版社出版小說集《高手》之后，12月20日，如東縣文聯、作協主動邀請，在第一時間又舉行了蘇迅小說集《高手》分享會。在主席臺上文聯主席、作協主席、副主席都來助陣，第一次見面的作協副主席顧新紅說：“《風塵磨鏡錄》如同一方端硯，厚重樸實，底氣十足，包漿圓潤，待讀者以情感研墨，以目光為毛筆，去喚醒，去對話；《高手》則像一枚紅木鏤雕的鎮紙，壓著一沓“小人物”的圖譜，一旦輕輕取下，那圖中的人物便迎面走來，遙遠、陌生又似曾相識；書如其人，蘇迅老師本人何嘗不是一件古玩珍品，在歷史的、文化的、時間的土壤中深藏、靜默，吐納天地之氣，涵養坦蕩之心，一旦“出土”，便驚艷了時光，震懾了心靈……”褒揚之情溢于言表。當地作家還撰寫了專門評論，在《江蘇作家》《安慶晚報》《如東日報》等處發表，有的評論者至今尚未見過面。

吳翼民老師是無錫文壇的常青樹，對蘇迅十分賞識，在負責市文化局藝研所期間，他提出把蘇迅作為“文藝創作特殊人才”引進調入藝研所工作。2007年蘇迅出版了第一部散文集《簪花小唱》，翼民老師在無錫日報發表了題為《敢期明清是前生》的讀后感。在文中他寫道：

“蘇迅的人品和文品應該怎樣來形容呢？是包含了過去式的現在時，是一瓶陳年老酒兌上了新釀的香繆，是深山的泉水交匯了奔瀉的潮流，是輪回轉世了的明清時代的一介書生，自然他的文章也很有些脫胎于明清散文的韻味，有率真而樸實的性情，有冷傲而清峻的機鋒，有唯美而靈動的筆意。一句話，是承繼了中國傳統文化的特質，又賦予了時代的新意。讀蘇迅文，與蘇迅交，你會驚異地贊嘆：這不是袁公安或姚桐城書屋里走出的一位穿著現代服飾的才子么？形似而更神似，在蕓蕓之眾，袞袞諸公中顯得卓爾不群、卓然超群。“

蘇迅早年在錫山市企業工作，當時在廠部他從事廠報編輯，團委書記是計佳萍（日前剛從惠山區人大主任、二巡崗位退下來）。佳萍女士在惠山區擔任宣傳部長期間，與我一見如故，是多年的好友。2001年我回到部里工作時，她曾對我講，蘇迅是個才子，你要多關心。2004年，我兼任市社科聯主席，負責《江南論壇》工作。當時蘇迅從市文化局的辦公室，由于他的個性使然，如同日后他微信里的自述評價：獨來獨往，慎言慎行，無門無派，不私不黨。終因不聽擺布，被發配去圖書館工作。我聽說后就做工作把他調入《江南論壇》編輯部，擔任副主任，發揮他的特長。

來《江南論壇》后不久，我和他商量，從長三角一體化發展的角度，合作寫一篇關于江南文化從形成到發展過程的文章。多年來他認真閱讀了不少文史資料和學術著作，于是精心構思寫成了《長三角文化的累積與裂變：吳文化—江南文化—海派文化》，這篇論文后來獲得了2006年華東地區六省一市社科聯“理論研討會優秀論文獎”（不設等次，“優秀論文獎”即為最高獎，當年江蘇省共2篇論文獲獎）。

2010年，在上海市委宣傳部編寫的《釋江南叢書》中，大段引用這篇文章的觀點。在2019年前后，上海市社科院主持召開的長三角文化論壇上，上海社科院院長王戰教授先后在兩屆的發言中，都強調了長三角文化發展的“三段論”觀點，這些基本觀點正是當年我們那篇《長三角文化的累積與裂變：吳文化—江南文化—海派文化》的主要學術觀點。當年提出這些觀點是帶有突破性的，也是需要一些勇氣的。看來經過十余年發展，我們的觀點在學術界獲得了比較高的認同。

在《“深圳晚8點”文學談》中，蘇迅講到了“文學可以有為”的問題：有位藝術家說得好：“即使已經享受了安寧和富足，我們為什么還要竭力向上追求美的享受？不是為了高人一等，恰恰相反，是為了回歸人的本質——人是有尊嚴、有靈魂的高貴生靈，我們的需求不應該止步于物質享受——對丑的厭惡、對美的熱愛、對超脫和永恒的精神追求，是人類情感中不甘墮落、不愿受困于‘當下’的真實寫照。”文藝不僅是美學問題，更重要的是在突破人類自身那些“看不見的限制”，努力追求生命的自由。

——“每一個時代的落幕，總有一些東西值得紀念。即使這個時代并不純粹，也并不盡人意。現實終止之處，于是文學便產生了。去彌補人生和自我的缺陷，或許就是寫作者的天職。”

——“‘我也是近幾年才看明白，其實在這個世上，沒有比市場里掙來的錢更干凈的東西了。’我愿意寫一寫市場，這里最見人心與人性，這里面的人物都曾經那么鮮活地存在過，帶著特定年代的優點和缺點。他們的面目即是時代的風貌，也將成為歷史的印記。”

——“我的能力所及不過是：作下一曲挽歌，為即將或已經解體的傳統社會留一點痕跡。經歷大疫對于社會、人性的認知更為豐富，市場經濟是一切自由的基礎，要善良地對待周圍的人，要愛具體的人。”這些觀點，我都深以為然，能產生共鳴效應。

蘇迅是個勤奮的人，除了工作之外，他勤于寫作。自己弄了個《蘇迅原創》公眾號，里面已發了《蘇海夜譚錄》九十六期，也發表了不少散文和紀實性的文章。他為自己起了幾個網名，有澄觀、減堂、蘇子、罵廠，我更喜歡他用澄觀這個名字，“澄懷觀道”，能以清靜之心觀察事理。“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，澄觀好！

作者簡介

陳堯明，文化學者，無錫市江南文化研究會會長，《江南文化》雜志常務副主編，原無錫市委宣傳部副部長、市社科聯主席。

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