01

曼昆的《經濟學原理》是國內外市場上廣受歡迎的經濟學經典教材之一。與同類書相比，本書的特點在于，更多地強調經濟學原理的應用和思維方式的培養，而不是經濟學模型。書中包含了大量貼近生活的案例研究和政策討論。第8版更新了全書中的數據、習題及案例，并新增了“專家看法”等專欄。此外，第8版還配套了英文版的MindTap在線學習平臺，內容包括互動電子書、視頻導讀、視頻講解、學習指南、在線測試題、拓展閱讀等豐富的學習資源。本書為曼昆《經濟學原理（第8版）》的微觀經濟學分冊，適合經濟學專業本科生的宏觀經濟學課程以及對經濟學感興趣的普通讀者使用。

02

約翰·貝茨·克拉克（1847—1938），美國經濟學家，美國經濟學會創始人。他倡導靜態與動態兩種經濟分析方法，對現代經濟學有廣泛影響。本書以靜態經濟學為研究對象，目的在于說明社會收入的分配受一個自然規律的支配，而這個規律如果能夠順利地發生作用，那么，每一個生產因素創造多少財富就會得到多少財富。

03

本書是一部經濟學經典著作，總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，并在批判吸收當時有關重要經濟理論的基礎上，就整個國民經濟運作的過程作了比較系統、清晰的描述。本書對英國資本主義、乃至世界資本主義的發展，都產生了直接的重大的促進作用。亞當?斯密在《國富論》中第一次將市場比作“看不見的手”。幾百年來，“看不見的手”已經成為市場的代名詞。

作為西方經濟學的鼻祖，亞當?斯密曾被無數次地引用和解讀。為了真正理解他的經濟思想之原貌和全貌，每一個人都應該讀一讀《國富論》的全譯本。

04

《就業、利息和貨幣通論》認為失業除了傳統經濟學認為的摩擦失業和自愿失業外，還有一種非自愿失業，其原因是有效需求不足，有效需求是指商品總供給價格與總需求價格達到均衡時的總需求，由于總供給在短期內不會有大的變動，所以失業是因為總需求或有效需求不足。有效需求包括投資需求和消費需求，有效需求不足是消費需求和投資需求不足的結果。后者又是因為消費傾向、對資本未來收益的預期和對貨幣的流動偏好三個心理因素的作用。消費需求不足是因消費傾向遞減，使消費的增長趕不上收入的增長。投資需求不足是因為資本效率遞減和流動偏好，前者是指投資利潤率的下降，后者是指人們保留現金偏好。

因此，凱恩斯主張政府要想辦法促進有效需求，辦法是：增加工資以增加消費，采用累進稅增加窮人收入，實行赤字預算與適度的通貨膨脹政策。他認為，刺激投資比刺激消費更重要。它有乘數效應。在研究方法上，它將傳統經濟學的供給本身創造需求理論基礎上的充分就業均衡看作是特例，而將小于充分就業的均衡看作常態，由此構造能包容原有經濟學在內的更具有一般性的理論。

05

《人口原理》從兩個不變法則出發：①食物為人類生存所必需；②兩性間的情欲是必然的；論證人口以幾何級數增加，生活資料以算術級數增加，人口增長必然超過生活資料增長。人口自然法則要求二者保持平衡，因此，必然發生強大的妨礙，阻止人口的增加，這種妨礙就是貧窮與罪惡。此外，對于人口增加的妨礙，馬爾薩斯又舉出了道德抑制，即無力贍養自己的子女者不要結婚或者晚婚，而在未婚前要保持貞潔。

《人口原理》的基本論題是人口增長有超過食物供應增長趨勢的思想。它以“土地報酬遞減規律”為基礎，認為由于“土地報酬遞減規律”的作用，食物生產只能以算術級數增加，趕不上以幾何級數增加的人口需要，并認為這是“永恒的人口自然規律”。

06

本書包含14個心理學入門需要學習的主題，包括心智、生物心理學、感覺與知覺、學習、記憶、思維與智力、畢生發展、意識狀態、動機與情緒、人格、社會心理學、心理障礙、心理障礙的治療，以及從應激到健康和幸福等內容。

本書每章內容均由一個生活中常見的問題引出，并圍繞該問題提出相關心理學領域中的核心概念，在回答問題的過程中幫助學習者建立起對該領域的認知。同時，本書還通過“心理學很有用”“試一試”“寫一寫”“批判性思維的應用”等版塊加強了學習者在日常生活中對心理學知識的應用與深度思考。與之前版本相比，本書對各個心理學細分領域的新研究都做了大量更新，便于學習者和研究者對自身知識體系更新換代。

本書適合高校與相關研究機構的心理學學習者與研究者使用，也適合所有心理學愛好者閱讀、參考。

07

本書以美國心理學會歷史上唯一一位包攬了三項大獎的社會心理學家埃略特·阿倫森為主要作者，阿倫森教授所獲的三項大獎分別是杰出寫作獎、杰出教學獎和杰出研究獎。與其他社會心理學著作相比，本書生動的語言和清晰的敘述風格使學習社會心理學成為一種享受。

《社會心理學》第10版全面、系統地分析了諸如社會認知、社會知覺、社會影響、自尊、人際吸引、親密關系、 侵犯性、偏見等話題。此外，本書的最后三章強調了結合生活實踐學習社會心理學知識的重要性。

每章開頭的“小調查”與結尾的“思考題”首尾呼應，鼓勵學習者進行創新性的閱讀與批判性的思考。學習者可以通過完成每個小節結尾的“問題回顧”，以及每章結尾的“自測”增強學習效果。此外，本書中的“試一試” 練習，有助于學習者將書中所學應用到生活中。與之前的版本相比，新版對社會心理學各個領域的新研究都做了大量更新，同時新增了“熱門話題”版塊，便于讀者與時俱進地更新自己的知識體系。

本書適合高校與研究機構的心理學學習者、教育者及研究者，也適合所有對社會心理學感興趣的大眾閱讀、參考。

08

"馬歇爾?盧森堡博士發現了一種溝通方式，依照它來談話和聆聽，能使人們情意相通，和諧相處，這就是“非暴力溝通”。

作為一個遵紀守法的好人，也許我們從來沒有把談話和“暴力”扯上關系。不過如果稍微留意一下現實生活中的談話方式，并且用心體會各種談話方式給我們的不同感受，我們一定 會發現，有些話確實傷人！言語上的指責、嘲諷、否定、說教以及任意打斷、拒不回應、隨意出口的評價和結論給我們帶來的情感和精神上的創傷甚至比肉體的傷害更加令人痛苦。這些無心或有意的語言暴力讓人與人變得冷漠、隔膜、敵視。

非暴力溝通能夠：

1.療愈內心深處的隱秘傷痛；

2.超越個人心智和情感的局限性；

3.突破那些引發憤怒、沮喪、焦慮等負面情緒的思維方式；

4.用不帶傷害的方式化解人際間的沖突；

5.學會建立和諧的生命體驗。

09

戀愛是一種能力嗎？為什么我們越來越難以建立一段親密關系？吸引力的秘密是什么？親密關系與友誼有什么區別？什么是愛情？愛能長久嗎？男人真的來自火星、女人真的來自金星嗎？同性戀是由基因決定的嗎？女人比男人更容易妒忌嗎？數字化是如何影響親密關系的？為什么結婚的人越來越少，離婚的人越來越多？婚姻范式正在發生怎樣的變化？分手和離婚一定是不好的嗎？如何預防戀愛腦，科學理性地談論愛？……諸如此類的問題，你都可以從米勒的《親密關系》（第 8 版）中找到答案。

《親密關系》一書汲取了社會心理學、溝通研究、家庭研究、社會學、 臨床心理學、演化心理學、神經科學、人口統計學等諸多學科的研究成果，遵循由淺入深、由一般到特殊的認知規律，論述了親密關系的基礎、活動形態、類型、矛盾和修復等內容。本書理論和實踐并重，學術標準與大眾興趣兼備。讀完本書，你將對人際吸引、愛情、婚姻、承諾、友誼、 激情、溝通、性愛、依戀、擇偶、妒忌、出軌、沖突、暴力等親密關系的主題形成全新的認識。

《親密關系》（第 8 版）新增了近幾年來發表的數百項新研究，增加了低頭癥、虛擬現實等與時俱進的主題，大幅拓展了對先前版本已有主題的討論，全面呈現了關系科學領域所取得的卓越進展。它既能為該領域的專業人士帶來啟發與靈感，又能為每位渴望愛情甜蜜、婚姻長久、 人生幸福的普通讀者提供指導。科學地認識親密關系，尋求理性與情感的平衡，攸關我們的幸福，每個人都應該讀讀這本書。

10

《動機心理學》作為一本科學和前沿的心理學學術專著，解釋了動機這一人類行為背后的深層機制：我們為什么要做某件事，做這件事的目的是什么，我們希望達到什么樣的預期目標，以及我們能從這件事中獲得什么。在本書中，作者對動機的研究不僅沒有囿于生物學，還強調了認知、情緒、目標、神經科學和潛意識的綜合影響；另外，作者還強調了動機研究的跨學科性質，涉及了心理學、教育、健康、商業和體育等方面的大量知識，讓讀者感覺這些內容與自己的生活息息相關。

11

※ 華爾街投資大神、對沖基金公司橋水創始人，人生經驗之作

作者瑞·達利歐出生美國普通中產家庭，26歲時被炒魷魚后在自己的兩居室內創辦了橋水，現在橋水管理資金超過1 500億美元，截至2015年年底，盈利超過450億美元。達利歐曾成功預測2008年金融危機，現在將其白手起 家以來40多年的生活和工作原則公開。

※ 多角度、立體闡述生活、工作、管理原則

包含21條高原則、139條中原則和365條分原則，涵蓋為人處事、公司管理兩大方面。此前從未有過的逐一詳細解答，配合達利歐多年來的各種事例和感悟。任何人都可以輕松上手實踐。用以指導橋水日常管理，是橋水的員工手冊，幫助橋水屹立40余年不倒，經受住了現實考驗。

※ 半個金融圈、投資界、管理層都在期待簡體中文版

2010年起，簡略版的原則被放在橋水官網上，至今共計被下載了超過300萬次，無數企業、管理者、職場人士爭相閱讀。

※ 適合多層次、多領域的讀者

從為人處世、理解現實到日常工作、企業管理，覆蓋管理者、普通白領、一般大眾。所提煉的原則，也包括投資方面的感悟、公司治理、人類進化等，合適多層次、多領域的讀者閱讀。

12

這是一部可以穿透時間的個人成長方法論。通過“大腦構造、潛意識、元認知”等思維規律，你將真正看清自己；通過“深度學習、關聯、反饋”事物規律，你將洞悉如何真正成事！

如果對自己不了解，我們就會被人的原始天性束縛，這往往會讓我們感到很痛苦。然而，如果了解大腦知識，我們就可以觀察并指導自己，運用認知的力量去克服天性，從而獲得長久而清晰的內在動力，讓我們告別絕大多數人生痛苦。

一個人的認知越清晰，行動就越堅定。本書解答了很多問題：

為什么我們做事總是急于求成、避難趨易？

所謂耐心，就是要“咬牙堅持、死磕到底”嗎？

如何徹底告別用“三分鐘熱情”和“打雞血”的方式做事？

如何保持極度專注？如何消除焦慮？如何提高學習能力？……

一個人真正的耐心從來不是苦哈哈的毅力支撐，而是具有長遠目光的結果。只要了解大腦規律，并知曉諸如“復利效應、舒適區邊緣、學習權重比、學習平臺期”等規律，我們就可以大幅提升我們的耐心水平。

13

《窮查理寶典》完整收錄了查理·芒格的個人傳記與投資哲學，以及過去20年來芒格主要的公開演講和媒體訪談。他擁有百科全書式的知識，從古代的雄辯家，到18、19世紀的歐洲文豪，再到當代的流行文化偶像，這些人的名言他都能信手拈來，并用這些來強調終身學習和保持求知欲望的好處。全書貫穿了芒格的聰慧機智，令人敬服的價值觀和深不可測的修辭天賦。

14

這本書處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時代限制，幫助我們探索愛的本質，引導我們過上嶄新，寧靜而豐富的生活；它幫助我們學習愛，也學習獨立；它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我。

正如開篇所言：人生苦難重重。M·斯科特·派克讓我們更加清楚：人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當漫長。但是，他沒有讓我們感到恐懼，相反，他帶領我們去經歷一系列艱難乃至痛苦的轉變，最終達到自我認知的更高境界。

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《紐約時報》2011年度十大好書

新書上市，連續20多周蟬聯亞馬遜、《紐約時報》暢銷書排行榜前20名，上市至今超過7個月，橫掃全球各大暢銷書排行榜，穩居亞馬遜總榜前50名

《經濟學人》、《華爾街日報》、《衛報》、《紐約時報》、《金融時報》、《商業周刊》、《華盛頓郵報》、等國外權威媒體，《三聯生活周刊》、《商學院》、《東方早報》等國內知名媒體爭相報道，國內外讀者好評如潮

人類究竟有多理性？——思考，快與慢

在書中，卡尼曼會帶領我們體驗一次思維的終極之旅。他認為，我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無意識的“系統1”依賴情感、記憶和經驗迅速作出判斷，它見聞廣博，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應。但系統1也很容易上當，它固守“眼見即為事實”的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導我們作出錯誤的選擇。有意識的“系統2”通過調動注意力來分析和解決問題，并做出決定，它比較慢，不容易出錯，但它很懶惰，經常走捷徑，直接采納系統1的直覺型判斷結果。

為了使讀者真切體會到系統1和系統2這兩個主角的特點，卡尼曼介紹了很多經典有趣的行為實驗，指出我們在什么情況下可以相信自己的直覺，什么時候不能相信；指導我們如何在商場、職場和個人生活中作出更好的選擇，以及如何運用不同技巧來避免那些常常使我們陷入麻煩的思維失誤。

本書將會徹底改變你對思考的看法。

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《大英博物館世界簡史》由大英博物館和英國國家廣播公司（BBC）聯合打造，由大英博物館館長尼爾·麥格雷戈親自撰寫，一共動員100多名館員、400多名專家，編撰時間長達4年，從大英博物館800萬件館藏中精選了100件代表性物品，全面展現了人類200萬年文明史。這是一項“全世界只有大英博物館才能辦到的世界史撰寫計劃”，以廣播形式在BBC播出時，創下了1100萬人口同時收聽的紀錄。

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1997年，在亞力提出那個發人深省的問題25年后，賈雷德·戴蒙德終于有底氣寫就并出版了這本《槍炮、病菌與鋼鐵》，一經上市，旋即引起各界激烈爭論。它的顛覆性不言而喻，現代西方社會引以為傲的文明先發優勢，在這本書中竟被歸因于環境和地理的深刻影響。一時間，“種族優越論”支持者 無從辯駁，因為這位生理學家將1.3萬年的人類歷史置于演化生物學、人類學、語言學、考古學等眾多學科的研究證據中深入探討，并且對比了各大洲、多民族的發展速度，有理有據。戴蒙德也憑此作品榮獲了美國普利策獎和英國科普獎。

為什么歐洲人憑借槍炮、病菌與鋼鐵征服了新大陸，而不是非洲或美洲土著漂洋過海去征服歐洲？為什么有些社會已擁有完善的社會組織、百花齊放的文化成果，而有些社會仍處在沒有金屬工具、以狩獵-采集為生的原始狀態？是什么決定了今日世界的權力和財富分配面貌？這本書嘗試回答了上述問題。在戴蒙德看來，食物生產的出現使得歐亞大陸搶占了文明發展的先機，文字、技術、政府等都是糧食盈余的“副產品”；而動植物種類的多寡和大陸軸線的走向又決定了各大洲食物生產的先發與落后，這就是影響了不同種族遵循不同歷史發展軌跡的終極因。因此，環境和資源的優渥滋養了西方文明在沃土上牢固生根，迅速結果，而非種族自身在生物學上具有優勢。

今天，戴蒙德在書中描繪的人類歷史的車輪仍在前行，現代文明社會所面臨的危機卻早已遠超槍炮、病菌與鋼鐵所代表的征服與被征服的困境。但是，人類作為一個整體在應對全球氣候變化、傳染病大流行、核武器和資源枯竭的威脅時，仍然可以從《槍炮、病菌與鋼鐵》的宏大人類歷史敘事中尋找答案。

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《耶路撒冷三千年》（全新增訂版）由作者西蒙·蒙蒂菲奧里親自操刀，將53萬字的歷史按主題拆分成 “大衛之城”、“耶穌之城”、“哈里發和十字軍”，和“以色列的崛起”四冊。全新版本還特別新增3萬字內容，感受圣城近況，了解現任美國總統特朗普中東政策的影響，明晰2019以色列大選的進程。

《耶路撒冷三千年》在國內暢銷多年，一問世即獲頒“國家圖書館文津圖書獎”，收獲鳳凰網、深圳商報、南方都市報、中國出版傳媒商報等媒體和專業機構評選的“年度好書”“年度影響力圖書”等贊譽，并在京東、當當和亞馬遜月度和年度榜單中名列前茅。全新增訂版則在此基礎上新增第54章《21世紀》等3萬字內容、30張彩色插圖，同時還有作者致中國讀者的信。

耶路撒冷的歷史是整個世界的歷史。它是一個神的殿堂、兩個民族的首都、三大宗教的圣地，是唯一擁有天堂和塵世兩種存在的城市；它是文明沖突的戰略要沖，讓世人魂牽夢繞的去處，惑人陰謀、虛構傳說和二十四小時新聞的發生地。

講故事的大師”西蒙·蒙蒂菲奧里依年代順序，以三大宗教圍繞“圣城”的角逐，以幾大家族的興衰更迭為主線，生動講述了耶路撒冷的前世今生；作者通過大量的田野調查和文獻考據，以客觀、中立的角度，通過士兵與先知、詩人與國王、農民與音樂家的生活，以及塑造耶路撒冷的家族來呈現這座城市三千年的瑰麗歷史，還原真實的耶路撒冷……

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這部《中國通史》是抗日戰爭時期上海成為“孤島”的時候，呂思勉先生為適應當時大學教學的需要而編寫的。全書分為上下兩冊，上冊是中國文化史，借鑒古代史書的典制體，按章節分為婚姻、族制、政體、階級、財產、官制、選舉、賦稅、兵制、刑法、實業、貨幣、衣食、住行、教育、語文、學術、宗教等十八個專題，內容之廣泛，完全與今“大文化”涵義相合；下冊是中國政治史，從民族起源開始，按時序敘述歷朝歷代史事直至民國開創。濃縮中國五千年歷史于一書，僅用了三十八萬字。先生主張通史內容大體不離“理亂興亡”與“典章制度”兩大板塊，于是上冊以“文化現象”為題目；下冊“乃依時代加以聯結”，以“革命途中的中國”結尾，總計54章。

20

本書采用全新的史學觀點和方法，將整個世界看作一個不可分割的有機的統一體，從全球視角考察世界各地區人類文明的產生和發展，重點關注對人類歷史進程有重大影響的各種歷史運動、歷史事件及其相互關聯和相互影響，努力反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用。本書問世后受到著名歷史學 家湯因比和巴勒克拉夫的高度評價，被譯成多種文字流傳于世，影響甚廣。第7版融入時新的研究成果．新增數百幅圖片，使這部名著在內容和體系上更加完善。

21

維特根斯坦，20世紀最重要的哲學家之一，語言哲學的奠基人。

本書是迄今為止最具權威性的維特根斯坦傳記，自出版以來廣受贊譽。

本書以時間為線索，運用大量生動、翔實的第一手資料描繪維特根斯坦獨特的精神世界以及傳奇的一生，堪稱一流的思想傳記。

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費曼得過諾貝爾獎，是現代最偉大的理論物理學家之一。但他同時也可能是歷史上唯一被按摩院請去畫裸體畫、偷偷打開放著原子彈機密文件的保險箱，在巴西桑巴樂團擔任鼓手的科學家。他曾跟愛因斯坦和波爾等大師討論物理問題，也曾在賭城跟職業賭徒研究輸贏機率。

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這是一部“感動沈從文家人”的沈從文傳記，一部令《活著》作者“感慨萬分”的人物傳記，一部獲得中國國家圖書館“文津獎”的新經典傳記（增訂版）。

沈從文逝世三十周年暨2018年“增訂版”，新增《沈從文的后半生：這是什么樣的故事》（絕境的故事，個人和時代關系的故事，創造力的故事，愛的故事，時間勝利的故事），并首次收入沈從文作為“絕筆”的《一點記錄——給幾個熟人》。

沈從文，生于1902年，逝于1988年。“如果他在世，肯定是1988年諾貝爾文學獎的有力的候選人。”不少人喜歡這樣的說法，以此來加重對沈從文的崇仰和表達遺憾。《沈從文的后半生：1948—1988》認為，這固然是個很大的遺憾，不過實在說來，獲獎與否并沒有多么重要。重要的是，對沈從文的認識，能走到多遠多深。1988年，遠未到蓋棺定論的時候。“重新發現”沈從文的工作仍將繼續……

從1948年始，沈從文在時代大轉折關口的精神危機和從崩潰中的恢復，成為他后半生重新安身立命、成就另一番事業的起點。《沈從文的后半生：1948—1988》這部著作由此起筆，沿著他生命的坎坷歷程，詳實敘述他的社會遭遇、個人選擇和內心生活，敘述他為始終不肯放棄的物質文化史和雜文物研究而做的超常努力和付出。

《沈從文的后半生：1948—1988》這部傳記，特別著力于呈現沈從文后半生漫長而未曾間斷的精神活動。在時代的劇烈變動中，這種連續、細密、復雜的個人精神活動，清晰見證了一個弱小個人的全力掙扎，一個平凡生命以柔弱的方式顯現的強大勇氣和信心，一個“有情”的知識者對歷史文化長河的深沉而莊嚴的愛——一如他愛家鄉的那條長河，曾經不知疲倦地抒寫那條河的故事，他的后半生甘受屈辱和艱難，不知疲倦地抒寫歷史文化長河的故事。

24

曾國藩，沒有顯赫的家世，天賦堪稱晚清同時代大人物當中最差，卻官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，在復雜的時代變局中超越眾人，成就最大，被譽為大清“中興第一名臣”，且最后全身而退。他的人生經歷，無論是過去還是現在都給人以特別的啟示。

他出身平常，家族五六百年沒出過秀才，可謂典型的小鎮青年。

他智商平常，考了7次才中秀才，卻以笨功夫成功打通了科舉之路，順利進入翰林院。他一生崇尚笨拙，以扎實而非機巧取勝。

他躊躇滿志進京，面對全國精英，發現自己見識狹隘、觀念鄙俗，陷入自卑和焦慮。三十而立，他立志學做圣人，研讀經典，廣交朋友，提高自我管理能力，在京期間飛速升遷。

他善于把握機會和創造機會，天下大亂之際，一介書生獨創湘軍，統率群雄。對抗太平天國，屢戰屢敗，甚至兩次投江自盡，多次深陷絕境。47歲時更被皇帝棄用，陷入人生低谷。

蟄居老家兩年，他反思自我，最終大悔大悟。重新出山后，為人處世脫胎換骨，不僅清除了政治敵人，而且以“結硬寨、打呆仗”戰勝了軍事宿敵太平天國，位極人臣。

他眼光長遠，審時度勢，面對與洋人的差距，率先拋棄落后觀念，倡導洋務運動，師夷長技以制夷。

他走過的每一步都成為人生精進的基石，最終從笨人到圣人，成為大清王朝的最后領航者和儒家文化的最后一個偶像。

翻開本書，看曾國藩如何以一種笨拙的精神，詮釋一個持續奮斗者的升級之道。

25

一扇忘關的小門，顛覆了拜占庭帝國千年文明；

一秒鐘的猶豫，葬送了拿破侖的偉大事業；

一個大膽的設想，縮短了兩個大洲的距離；

一輛封閉的列車，改變了世界的政治格局……

有時候，看似不起眼的一個舉動，可能就影響了歷史的走向。

在這種時刻，一個簡單的肯定或否定，某個來得太早或太遲的決定，會影響一個人的生死、一個民族的存亡，甚至整個人類的命運。

它們就是人類群星閃耀的時刻。

26

《理想國》涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容，主要是探討理想國家的問題。

《理想國》一書是柏拉圖的一篇重要對話錄，對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計了一個真、善、美相統一的政體，即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里統治者必須是哲學家，他認為現存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學家掌握政權，也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構成了柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心。在他的眼里“哲學家”有著特殊的內涵。他認為哲學家是最高尚、最有學識的人，而這種賢人統治下的賢人政體就是最好是政體。所以，只有建立以哲學家為國王的國家才是最理想的國家。這個國家就是存在于天上的模范國家。

在他看來，哲學家的本質是具有知識，具有智慧、正義、善的美德，只有哲學家才能達到對國家最高理念的認識，即對“善”的把握，而其他人也只能把握“意見”而已。治國作為一門知識，也只有哲學家才能掌握它，進而有資格執政，也就是說只有哲學家才能達到對于國家理念的認識，知道“理想國”應該怎樣組織、怎樣治理。這樣，所謂哲學家執政，就被柏拉圖理解為高超的智慧、真實的知識、完美的德行和絕對最高權力的結合。他堅信只有哲學家才可拯救城邦和人民，哲學家是理想國必然的統治者。

人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國的主題，他認為國家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關才有意義。在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題，由此我們可以看到柏拉圖對正義有著多么強烈的憧憬與向往！他認為絕對的正義在神那里，這正好印證了對話結尾的宣言，“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國家的主題，也可以說是整個宇宙存在的本質，因為國家的起點“就是永無止境的時間以及時間帶來的變化”。

柏拉圖的正義表現在愛情上就是節制。在我們很多人看來，柏拉圖式的愛情似乎是精神戀的代名詞，用來指稱那種超越時間、空間，不以占有對方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛情。而實際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對節制的崇尚，對善和美的追求。

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《次第花開》是希阿榮博堪布所寫的心靈隨筆集，以現代人的思維和表達方式，將心靈世界應有的美好境界娓娓道來。

本書就像是一個忠實的朋友，在迷茫脆弱的時候，給我們以鼓勵和啟發，讓我們生起對三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。

書中處處散發著慈悲與智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，樸實生動的開示，幫助我們坦然地面對心的本性，并從各種困惑中解脫出來，獲得重塑心靈世界的力量。

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《傳習錄》是記錄王陽明思想的語錄體著作。最初由王陽明的首徒徐愛提議，經由路侃、南大吉、錢德洪等眾人之手，最后形成了現在通行的三卷本《傳習錄》。書后附有《朱子晚年定論》。

“傳習”一詞，語自《論語·學而》:“曾子曰:‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎 ? 與朋友交而不信乎? 傳不習乎 ?’” 傳，是老師向學生傳授知識；習，不僅僅指學生對老師所傳授的知識進行學習、溫習，更是踐習。全書采用學生問，王陽明答的形式展開，又收有一些書信，內容豐富，王陽明的主要哲學觀點，“心即理”“知行合一”“致良知”和“萬物一體”等， 在《傳習錄》中均有體現。王陽明心學是中國心性儒學的高峰，黃宗羲在《明儒學案》中說:“有明之學，至白沙始入精微，......至陽明而后大。”錢穆認為，《傳習錄》是中國人必讀的七部經典之一。梁啟超稱，學陽明先生思想，應讀《傳習錄》。

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他于1850年寫了《附錄和補遺》一書，《人生的智慧》是該書中的一部分。在書中，他以優雅的文體，格言式的筆觸闡述了自己對人生的看法。《人生的智慧》使沉寂多年的叔本華在晚年一舉成名。我社出版的這本全譯本是我國第一個根據德文版譯出的中文本。這本書討論的事情與我們的世俗生活至為接近，諸如健康、財富、名聲、榮譽、養生和待人接物所應遵守的原則等。正如叔本華所說的，在這本書里他盡量以世俗、實用的角度考慮問題。因此，這本書尤其適合大眾閱讀。

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《道德經》又稱《道德真經》《老子》，分“道經”“德經”上下兩篇，共八十一章。它不僅是道家（包括道教）代表作，而且還被尊為諸子之首、萬經之王。

《道德經》雖然只有五千多字，卻蘊含著極為豐富的哲學、政治、軍事、教育、人生處世等各方面智慧。《道德經》把人放置于大自然這一無限的時空中去探求人與自然、人與人、身與心之間的關系，通過逆向思維，提出了許多為時人所忽略的重大問題。

在本體論方面，老子提出了其思想體系中的*top概念“道”和與之密切相關的“德”。“道”是天地間所有規律、真理的總稱，是整體，是客觀存在；而“德”是指具體事物的規律、本性，是個別，是主觀存在。

在方法論方面，《道德經》重視辯證地去觀察、處理問題，認識到有與無、高與下、前與后、好與壞、善與惡等事物都是在相互對立中才能出現，并由此提出“無為”方能“無不為”的政治主張。

《道德經》治國的核心理念是“順應自然，無為而治”，向往“小國寡民”社會，還提出諸如反對苛政暴斂、保證百姓溫飽、維護社會安定等一系列具體的政治措施。

《道德經》的人生哲學，主要是引導人們貴柔守雌、和光同塵、知足抱樸，恢復到無知無欲的嬰兒狀態。