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原創(chuàng)作品經(jīng)授轉(zhuǎn)載自 l 公眾號(hào)“金刀慧見(jiàn)孫娟的書(shū)房”

ID l JDHJSJDSF

文 l 孫娟

未經(jīng)授權(quán)禁止轉(zhuǎn)載

01

人的自我意識(shí)如何產(chǎn)生

人剛出生時(shí)，對(duì)世界和自我，都沒(méi)有任何意識(shí)。也無(wú)法區(qū)分自己和他人、自己和世界的區(qū)別。

隨著自己不斷的和周?chē)沫h(huán)境，周?chē)娜巳夯?dòng)，慢慢的，從他人的反應(yīng)中，逐漸意識(shí)到自己的存在。

自我意識(shí)是一個(gè)特別復(fù)雜的心理現(xiàn)象，人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，包括自我的思維，感情，人格，狀態(tài)，自己的存在，自卑感，自豪感，對(duì)生活的體驗(yàn)，等等，都是自我意識(shí)的一部分。

一個(gè)有很好的自我意識(shí)的人，才能清晰的將自己與他人區(qū)分開(kāi)來(lái)，看清自己，也看清了他人，才能采取正確的方式對(duì)待自我和他人。

人的自我意識(shí)是在人群中慢慢產(chǎn)生的，所以，所在的群體決定了人早期怎么認(rèn)識(shí)自己。

將一個(gè)嬰兒放在動(dòng)物的群體里，他的意識(shí)里沒(méi)有“人”這個(gè)東西，他將不會(huì)認(rèn)為自己是人，而是每天見(jiàn)到的某種動(dòng)物。

所以，不同的人群中，必然產(chǎn)生不同的自我意識(shí)。

然后再不斷的修正。

只有當(dāng)自我意識(shí)發(fā)育的獨(dú)立且成熟，也就是達(dá)到人格和精神的獨(dú)立，才能對(duì)遇到的事情做出正確的理解，從而不容易迷茫，抑郁。

自我同一性就是，在經(jīng)歷了一定的人生體驗(yàn)后，通過(guò)對(duì)自己所有的情感，信念，行為的綜合思考，清晰的認(rèn)識(shí)了自己，并且建立起了經(jīng)過(guò)自己深思熟慮后形成的人生目標(biāo)，價(jià)值觀的心理狀態(tài)。

02

一個(gè)小故事

設(shè)想我是一輛馬車(chē)，路上跑著。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，覺(jué)得決定馬車(chē)方向的是車(chē)輪下，路的方向。走近一看，原來(lái)不是，是由車(chē)上套的馬決定的。

但再看看發(fā)現(xiàn)也不是，車(chē)上坐的馬夫正在駕馭著馬。

那么，這輛馬車(chē)的前進(jìn)方向是由車(chē)夫控制的嗎？

馬車(chē)?yán)粋€(gè)轎子，轎子中坐著馬車(chē)的主人，其實(shí)車(chē)夫是聽(tīng)主人的。

而主人今天收到一封信，告訴他需要奔赴某地辦事。

所以真正決定這輛馬車(chē)前進(jìn)方向的，是主人接到的這個(gè)命令。

因?yàn)橛辛嗣鞔_的目的地，所以，主人，車(chē)夫，馬才能協(xié)調(diào)一致，齊心協(xié)力拉著車(chē)向一個(gè)確定的方向奔去。而不會(huì)受外界的影響。

所以，我們以為自己是車(chē)夫，其實(shí)真正的自我是坐在里面很少露面的主人。

而自我意識(shí)就是清晰的知道自己往哪里去的認(rèn)知。

一個(gè)沒(méi)有清晰自我意識(shí)的人，就像一輛沒(méi)頭沒(méi)腦的馬車(chē)，可能跟著眼前出現(xiàn)的路亂跑，也能隨著馬和車(chē)夫的一時(shí)興起亂跑。

而明確的自我意識(shí)，就是車(chē)主人明確的知道自己要去哪里。

也就不容易受外界影響。

其實(shí)，并不是每個(gè)人都能有明確而獨(dú)立的自我意識(shí)，也不能完整清晰的建立起自我同一性。

當(dāng)人的心理沒(méi)到達(dá)這種狀態(tài)時(shí)，往往會(huì)表現(xiàn)出：

迷茫，對(duì)選擇和未來(lái)的迷茫，不知道自己要走向何方。

焦慮，在意對(duì)他人評(píng)價(jià)帶來(lái)的焦慮，無(wú)法迎合社會(huì)評(píng)價(jià)體系的焦慮。

恐懼，不能把握自己的恐懼，隨波逐流的恐懼。

盲從，盲從人群大趨勢(shì)，盲目崇拜權(quán)威，專家，名人。

煩惱，遇到人生挫折時(shí)不知該如何是好的煩惱。

吞沒(méi)感，一旦不被人接納認(rèn)可，就會(huì)感覺(jué)虛無(wú)，找不到自己的存在了。

以上的任何一條，一旦劇烈到某種程度，都會(huì)讓人陷入痛苦，甚至抑郁，走向消亡。

03

集體主義下不培育自我意識(shí)

其實(shí)，沒(méi)有主見(jiàn)，看不清未來(lái)的方向，是這片土地上人群的通病。

這也不能責(zé)備個(gè)人，因?yàn)榄h(huán)境塑造人。

每個(gè)人成年后的任何一個(gè)行為，遇到情況后的任何一種反應(yīng)，其實(shí)都能從過(guò)往的經(jīng)歷中找到對(duì)應(yīng)的原因。

其實(shí)從上古時(shí)期，這片土地上的文化就是以集體主義為底色。

早期的國(guó)家就是由戰(zhàn)爭(zhēng)催生出來(lái)的。

在有限又封閉的地理環(huán)境中爭(zhēng)奪領(lǐng)地和資源，部落之間的摩擦不可避免。

在戰(zhàn)爭(zhēng)的壓力下，越來(lái)越多的親族血緣部落聯(lián)合起來(lái)，一致對(duì)外。

戰(zhàn)爭(zhēng)需要嚴(yán)格的管理，紀(jì)律，集中的權(quán)力，統(tǒng)一的思想。

所以，部落對(duì)人的控制就越來(lái)越嚴(yán)格。整個(gè)人群就是一支大型部隊(duì)。

上古時(shí)期的部落領(lǐng)袖們，就開(kāi)始借用強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系和祖宗崇拜，來(lái)凝聚部落里的人。

用倫理道德等行為規(guī)范，約束每個(gè)人的權(quán)限和對(duì)上級(jí)的服從。

晚輩永遠(yuǎn)服從長(zhǎng)輩，女性永遠(yuǎn)服從男性，下屬永遠(yuǎn)服從上司，建立了這么一套不容挑戰(zhàn)的等級(jí)倫理規(guī)范，以便更好的統(tǒng)一指揮，統(tǒng)一行動(dòng)。

歷史學(xué)家說(shuō)：在春秋中期以前的中國(guó)社會(huì)中，沒(méi)有具有自我意識(shí)的獨(dú)立的人，有的只是許許多多的以貴族為長(zhǎng)的家族。

家族中的事情，都由家長(zhǎng)說(shuō)了算，其他人只有唯唯諾諾的份。

為了宗族的穩(wěn)定，就必須抹殺個(gè)體的自主性和個(gè)性。不斷強(qiáng)化集體大于個(gè)人，集體先于個(gè)人這種觀念，直到最后，每個(gè)人的自我意識(shí)徹底消亡。

在宗族社會(huì)內(nèi)，個(gè)人的權(quán)利，義務(wù)，命運(yùn)，都是由自己全族的命運(yùn)決定的，根本就沒(méi)有獨(dú)立的人格和權(quán)利。

（徐良高《中國(guó)民族文化源新探》。）

所以，這種深植人內(nèi)心的觀念，其實(shí)從上古時(shí)期就有，是為了部落的穩(wěn)定和部落中的家長(zhǎng)服務(wù)的。

這種觀念對(duì)個(gè)人的價(jià)值在哪里？在原來(lái)的社會(huì)形態(tài)下，能保證個(gè)人的生存，也僅此而已。

只要生產(chǎn)方式不變，觀念即不會(huì)變。

而這種以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)方式，延續(xù)了幾千年，宗族的社會(huì)形態(tài)一直沒(méi)變，直到三十年前受到城市化沖擊之后，才被分解。

所以，今天的人們，其實(shí)站在一個(gè)前幾千年都沒(méi)有的歷史節(jié)點(diǎn)上。

生存形態(tài)，社會(huì)結(jié)構(gòu)變了，人們的思想必然會(huì)產(chǎn)生變化。人們?cè)谶@個(gè)變化中經(jīng)歷內(nèi)心痛苦，代際沖突也是必然的。

人們的個(gè)人意識(shí)，如同深埋了幾千年的火種，宗族的土壤瓦解后，火種遇到空氣，自然開(kāi)始燃燒。

也像凍土層下沉睡千年的睡蓮種子，一旦從地底出來(lái)，就開(kāi)始萌芽。

因?yàn)椋υ揪陀小?/p>

人的自我意識(shí)復(fù)燃，萌發(fā)的過(guò)程中，必然會(huì)遭到一些阻礙。

04

父母是文化中的一環(huán)

首先，父母是人接觸世界的第一層教育，父母作為文化的一環(huán)，教養(yǎng)方式必然有集體主義色彩。

就目前來(lái)看，絕大多數(shù)的做父母的人，在人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的青少年時(shí)期，也就是二三十年前，依然生活在宗族色彩鮮明的社會(huì)里。

他們的父母就在復(fù)制著上一代的觀念和教養(yǎng)方式，用嚴(yán)格的等級(jí)倫理?yè)嵊麄儯赡苡械倪€是包辦婚姻，所以他們的個(gè)人意識(shí)并沒(méi)有覺(jué)醒。

站在歷史的長(zhǎng)河上空看，一代代人出生，生子，衰老，死去。穩(wěn)固的文化觀念，靠著人群的新陳代謝傳承著。

父母和我們，都是這個(gè)傳送帶中短暫出現(xiàn)的一環(huán)。

我們是否生產(chǎn)文化不清楚，但我們都是文化的搬運(yùn)工。

之前沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，高等教育沒(méi)有普及，絕大多數(shù)人在成長(zhǎng)期沒(méi)機(jī)會(huì)接觸目前社會(huì)這么多的信息刺激。

同時(shí)，在匱乏的信息環(huán)境中，又被施加了家族倫理道德等思想行為規(guī)范。

他們不可能發(fā)展出個(gè)人的自我意識(shí)。

他們也發(fā)現(xiàn)不了有不對(duì)的地方。

所以，父母一代也會(huì)按照祖祖輩輩流傳下來(lái)的教養(yǎng)方式教養(yǎng)自己的孩子。

時(shí)間往前回溯30年，絕大多數(shù)的人二十歲出頭就生兒育女，開(kāi)始教育子女的工作。

試想，在如今信息豐富，人群心智普遍早熟的時(shí)代中，二十多歲的年輕人基本對(duì)生活，生命都茫然無(wú)知，能帶好一個(gè)小嬰兒?jiǎn)幔?/p>

更何況早期的人類。

所以，現(xiàn)在人們回想起童年時(shí)期所遭受的錯(cuò)誤教育方法，父母的不明智的對(duì)待，其實(shí)都是在上一代二十多歲，確實(shí)懵懂無(wú)知的情況下犯的錯(cuò)誤。

他們不是明知故犯。

但是，理解不等于認(rèn)同。

理解上一代父母矇昧無(wú)知的原因，并不等于認(rèn)同他們的做法就是正確的。

他們給子女留下的心靈創(chuàng)傷也是客觀存在的。

所以，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)，同時(shí)想辦法改善現(xiàn)實(shí)，才是我們應(yīng)該做的事。

過(guò)去的事情不可改變，回過(guò)頭找父母算賬，或者強(qiáng)迫自己認(rèn)為父母作為是正確的，不愿意深入分析，都于事無(wú)補(bǔ)。

05

社會(huì)輿論刻意催眠

主流媒體的過(guò)分催眠渲染，使人對(duì)現(xiàn)實(shí)有了錯(cuò)誤期待，也容易阻礙人自我意識(shí)的覺(jué)醒。

目前，無(wú)論媒體，還是人們口中所說(shuō)的，大多數(shù)都不是現(xiàn)實(shí)真相，都是刻意灌輸傳播的結(jié)果。

為什么我這么強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真審視社會(huì)中對(duì)父母之愛(ài)的包裝和解讀？

因?yàn)楦缸雨P(guān)系，是一切社會(huì)倫理的源頭。

對(duì)父母的認(rèn)知，是對(duì)世界對(duì)自己的一切認(rèn)知的發(fā)源。

這也是主流輿論持久不懈的歌頌父愛(ài)和母愛(ài)的原因。

其實(shí)背后都有維護(hù)社會(huì)秩序，強(qiáng)化倫理規(guī)范，使人循規(guī)蹈矩便于管理的目的。

一個(gè)人只有有勇氣審視自己對(duì)父母的認(rèn)知，能客觀的不把父母當(dāng)神，而把他們當(dāng)人。

才有機(jī)會(huì)發(fā)展自我意識(shí)，從被等級(jí)束縛，對(duì)威權(quán)崇拜的催眠中掙脫出來(lái)。

現(xiàn)實(shí)中我們看到，人群中什么人都有，不是什么人都智慧善良，但是，什么人都能生孩子。

現(xiàn)實(shí)中，并不是所有的父母都愛(ài)孩子，每個(gè)人的心智水平不同。

有的對(duì)子女萬(wàn)般疼愛(ài)，有的卻對(duì)子女不管不顧，甚至隨意丟棄。

前段時(shí)間有兩個(gè)男孩子找到了自己的親身父母。

一個(gè)是孫卓，孫卓的父親智慧有策略，多年尋找兒子，孫卓被找到后，享受到了讓人滿足的父愛(ài)。

一個(gè)是劉學(xué)州，被父親賣(mài)掉之后，自己尋親，親身父母卻不接受他，還詆毀他，導(dǎo)致他自殺。

這些，才是赤裸裸的現(xiàn)實(shí)。

但是劉學(xué)州為什么一定要尋親呢？因?yàn)樗闹袑?duì)父母的期待，因?yàn)槟切┓磸?fù)灌輸給人們的“沒(méi)有不愛(ài)孩子的父母”，這樣的言論。

使他看不清現(xiàn)實(shí)，對(duì)父母產(chǎn)生了錯(cuò)誤的期待，甚至幻覺(jué)，覺(jué)得父母會(huì)愛(ài)他的，應(yīng)該給他一個(gè)家。

所以，最終巨大的失望導(dǎo)致他的世界都崩塌了。

如果一開(kāi)始，劉學(xué)州就明白，不是所有的父母都愛(ài)孩子，也許他一開(kāi)始就沒(méi)幻覺(jué)，接受了自己面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，也就很早就心中有數(shù)，尋找另一條生存之路了。

真正的自我意識(shí)，首先是認(rèn)識(shí)到父母不是神，只是一個(gè)比自己大二十多歲的普通人。

接著認(rèn)識(shí)到社會(huì)上的所有前輩，領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)威，都不是神，都是和自己一樣的普通人。

逐漸認(rèn)識(shí)到人們腦中的觀念都是歷史上為了某種目的而產(chǎn)生的，并不是天經(jīng)地義的，也不是為了自己本身發(fā)展的更好而存在的。

當(dāng)有一天發(fā)現(xiàn)，世界上的一切，不是供我遵守和模仿的，而是供我參考、觀察的。

就會(huì)有一種感覺(jué)，我站起來(lái)了。自我的堅(jiān)固的人格開(kāi)始覺(jué)醒。

就像一個(gè)睡著的人，突然之間醒來(lái)了，才睜眼看到了四周，然后再看見(jiàn)自己。

此時(shí)，才有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)自己。

06

成年后自我教育很重要

由于環(huán)境的灌輸，長(zhǎng)輩的教育，周?chē)巳褐貜?fù)的觀念，全方位的塑造著我們，所以，在這種環(huán)境中，形成獨(dú)立人格，清晰的自我意識(shí)非常困難。

但是，成年后可以自救。

很多人成年后，發(fā)現(xiàn)自己抑郁了，發(fā)現(xiàn)自己性格中的缺陷，懦弱，自卑，焦慮等。

都?xì)w結(jié)于原生家庭。

其實(shí)，一個(gè)人的形成的，是由經(jīng)歷塑造的，一生都在改變，在被塑造。過(guò)往的所有經(jīng)歷都在塑造著我們，無(wú)論年齡多大。

只是，原生家庭占的比重更大一些。

不能只找到原因就可以，找原因的目的不是返回頭去悔恨過(guò)去的日子，責(zé)備過(guò)去的人，誰(shuí)都無(wú)法回到過(guò)去，改變過(guò)去。

而是為了通過(guò)原因找到解決方法。當(dāng)下可使用的方法，同時(shí)避免在未來(lái)遭遇同樣的困境。

如今，城市化逐漸成熟，大量的人們脫離了宗法家族，進(jìn)入城市。

成年后的人，完全可以通過(guò)自我探索建立起自我意識(shí)，無(wú)論年齡多晚。

這是人的自我教育，自我救贖的過(guò)程。

但靠自己，并不是自己把自己困在家里死磕，而是通過(guò)主動(dòng)尋求。

尋求老師教導(dǎo)，尋求醫(yī)生療愈，尋求朋友陪伴，都是自我提升的過(guò)程。

因?yàn)檫@些行為，都是自己主動(dòng)尋求的，不是呆著不動(dòng)，等著他人拉一把的。

所以，自己主動(dòng)尋找?guī)椭彩亲跃鹊挠行Х绞健?/strong>

07

人的尊嚴(yán)

人沒(méi)必要追求完美，卻應(yīng)該努力追求想成為的樣子。

這個(gè)目標(biāo)來(lái)自自己內(nèi)心深處真正的意愿，而不是外界灌輸?shù)膬r(jià)值觀和世俗規(guī)則。

這是人的自由，也是人的尊嚴(yán)。

心理學(xué)上所謂健全的人格，在現(xiàn)實(shí)中根本不存在。所有人都只是無(wú)限接近健全人格而已。

林語(yǔ)堂說(shuō)：“我自知自己的短處，而且短處甚多，一般批評(píng)我的人大可以不必多說(shuō)了。

在中國(guó)有許多厲害的批評(píng)家，他們批評(píng)人不是以人之所同然為標(biāo)準(zhǔn)，卻以一個(gè)完善的圣人為標(biāo)準(zhǔn)。至少至少，我不是懶惰，而向忠誠(chéng)處身立事的。

人沒(méi)必要追求完善或者完美，只需要在有限的生命時(shí)間里，做完了自己想做的事情就可以。

馬車(chē)雖然破舊，能到達(dá)目的地就行。

畢竟車(chē)上主人關(guān)注的是目的地，而不是馬車(chē)本身。

一個(gè)自我意識(shí)全然蘇醒的人，才是一個(gè)擁有自己尊嚴(yán)的人。

他能看得清楚自己，有他自己的明確目標(biāo)和想成為的樣子，不會(huì)為了迎合外界任何聲音或規(guī)矩，將自己套進(jìn)某個(gè)模版中。

皮科的《論人的尊嚴(yán)》中曾經(jīng)這樣強(qiáng)調(diào)：

那么人將同時(shí)擁有萬(wàn)物的特性。

上帝于是把人視為特性待定的生命，把他安置在世界的中央，并對(duì)他指示如下：

而你將由自己來(lái)決定你的特性的邊界，不受任何約束。

按照你自己的自由意志——我們讓你聽(tīng)從自由意志的支配。

我們把你置于世界的中心，以便你從這里更容易觀察這世上的一切。

我們既未確定你屬于天上，也未確定你屬于地下；

既未確定你終有一死，也未確定你永恒不滅；

以便你憑著自由意志與高尚情操——就像你的造物主一樣——隨心所欲地塑造你自己的形象。

你將有能力墮落為低級(jí)的生命形式，那將與禽獸無(wú)異。

你將有能力憑借你心靈的判斷力，再生為高級(jí)的形式，那將與神靈同在。

氣到抑郁住院后，才醒悟：教育，請(qǐng)別再一味地對(duì)孩子讓步，否則后果嚴(yán)重！

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