每天分享國學智慧。聚焦終身成長領域，我是董三自。

在一次禪修營的懺悔環節中，我被震憾了。

那些人流著淚，帶著沉重的嘆息，語不成句地講述著自己的“罪惡”。

原來每個看似陽光的人，心里都有一片濃重的陰翳；

原來每個人的心中，都有著一些放不下的不堪過往。

可是，他們大多情況下，并非主觀作惡，要么被親情脅迫，要么被無知驅使，要么在沖動之下，喪失理智，做出可恥之事……

人非圣賢，孰能無過？

難道因為曾經的無心之失、無知之過，就要永遠背負道德的枷鎖？

而那些壞事作盡的人，因為無視良知，反而活得逍遙快活！

很多人喜歡把道德二字掛在嘴上，實際上這樣的人往往最不道德。

因為道德真正的意義，是修道之人對自我的要求，而不是對他人的測量甚至捆綁。

我敢打賭，現代，懂得道德真正涵義的人，不會超過二八定律的低數。

道德的意義究竟是什么？它到底是怎么來的？

實際上，道德是一項偉大的發明。

各位知道，大眾為何自古以來，都是盲目的、跟隨的、缺少主見的嗎？

這個大眾并不是特指，每個人成長前，心智覺醒前，都是這樣的大眾，我自己也不例外。

這和我們幾千年的封建傳統，關系重大。

士大夫階層，從來都是少數，大眾，更多的是工具屬性，不需要那么多想法和高認知。

你想法多了，認知高了，覺醒了。人家靠哪個來供養呢。

而所謂道德，就是其驅使工具的工具，比現在的遙控器還好用；

這個道德，無形無象，卻比太上老君的捆金繩還結實！

封建道德觀，動輒忠孝節義，實則字字吃人。關于這種道德，很多大眾比我更懂，此處不展開。

大清早亡了。而做著美夢，舉著道德大棒，想吃糟粕紅利的人，大有所在。

我想，我們有必要還原道德的原貌。絕不能讓善良之人莫名受罪，卻讓大奸大惡之人鉆了空子。

作為道德概念的始創者老子，應該對此更有解釋權和發言權吧。

在老子的《道德經》中，五千余字，無不是在講道德，但卻又全然跟道德無關。

看過此書的人知道，老子的道德，是分開來講的。也就是說，最初的道德，壓根與大眾所說的道德不相干。

其實老子的道德，貌似深奧，若理解要領之后，真的可以得到很大收獲，解脫自在的境界，可不是錢能買到。

本人雖才疏學淺，試著用最淺顯的文字來闡釋自己的理解。不過如果能全然接收我的理解，也大抵夠用了。

老子的道德，與我們常說的道德，最大的區別：

常規的道德是要求別人的，老子的道德則是要求自己的。所以這才是真正有意義的道德。

道不用多解釋，我曾看過一個好笑的提問：為啥老子不直接把道講清楚呢？

人家已經講得很清楚了好嗎？道是靠悟的，而不是靠學的。

【道可道，非常道；名可名，非常名。】

可以表達出來的道，已經不是本來的道了，只能勉強用一些詞來形容它，不過道本身是無形無相的，用一切世間的文字去形容，都顯得無謂。所以只能意會，無法言傳。

這聽上去很糊弄。個人認為最淺顯易懂的解釋是：道是萬物之源，是萬事萬物遵循的規律，是宇宙人生的終極真理。

德呢？

老子有兩句很費解的話，理解了會對人情世故的洞察上一個新臺階：

【上德不德】這說的啥意思？為啥不德還叫上德呢？

個人也是用了很長時間才有所領悟。

這是指德行真正高尚的人，并不會特意表現自己的德行，看上去就好像沒有德行似的。所謂“圣人如常”。

【上德無為】無為是道家一個重要的理念，并不是說啥也不干，而是一切順道而行，按自然規律辦事，不刻意為之。

聽上去道和德，似乎是兩件事，但實際上，又本是一回事。

因為德的中心思想，就是領悟了宇宙人生規律，然后一切按規律辦事，上循天道，下化眾生，做得不知不覺，潤物無聲。

理解了老子的道德，就曉得常規道德，其實意義不大。

常規意義上的道德，表演的成分很重，多為欺世盜名。做給人看的道德，為的是得到大眾的認可，以便獲取個人的種種利益與方便。這樣的人，通常偽善，其行為動機經不起推敲，而自己也常常內在無法自洽，活在一種自欺欺人、充滿矛盾的境地中，成天擔心人設崩塌，越活越疲累。

老子的道德，聽著似乎算不上什么道德，但卻是實實在在、良知意義上對自我的高標準高要求。

可見道德，實在是個人的事，跟他人關系不大。

提升道德，是為了自己。

它是一個向上，向前的狀態，而非向下，向后，或是畫地為牢，幾十年如一日困在原地，這除了讓自己活在無謂的罪惡感中，并沒有什么鳥用。

告別表演式的道德、砸掉那些無意義的道德枷鎖吧，只為得到內在的成長與靈魂的升華，只為得到解脫與自在。

從自造的監牢里，走出來，新生便自然向你款款而來。

用真道、真德，替代虛偽的假道德吧。

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