引言

1979年東京，課堂里傳出朗朗的讀書聲，講臺(tái)上老師正帶著孩子們學(xué)習(xí)“日本的光輝歷史”——從豐臣秀吉的擴(kuò)張野心，到“光榮的”明治維新，仿佛這些都是理所當(dāng)然的事。

坐在教室角落的少年們，個(gè)個(gè)握緊拳頭，眼神中透著一絲狂熱和崇拜。誰能想到，這一代“憤青”正走在一條看似自豪，實(shí)則自毀的路上。

如今的日本，軍國主義陰魂不散，愈演愈烈的右翼思想，是否會(huì)把這個(gè)國家推向不可逆轉(zhuǎn)的深淵？

小島國的野心——從明治維新到豐臣秀吉，擴(kuò)張的基因早就埋下了

說起日本，大家第一個(gè)想到的往往是精致的櫻花、清酒和熱鬧的歌舞伎，可別被這表象迷惑。日本在歷史上可是個(gè)“殺氣騰騰”的存在。

一個(gè)小島國，整天想著“稱霸亞洲”，它是從哪來的自信？還得從明治維新和豐臣秀吉那會(huì)兒說起。

這些老前輩們，給日本播下了軍國主義的種子，一代代往下傳，成了日本的“全民信仰”。

首先看豐臣秀吉，堪稱“種子選手”。這位統(tǒng)治者從一開始就不是個(gè)安分守己的人，不是想著種田過日子，而是天天盤算著怎么把鄰居家的地盤占了。

尤其是朝鮮半島，那時(shí)候沒事兒就去打幾仗，自己過得挺舒坦，可讓朝鮮人吃了不少苦頭。豐臣秀吉的野心啊，真的大！他給自己定了個(gè)小目標(biāo)：“先征服朝鮮，再搞定中國，最后拿下印度！”在他看來，亞洲就是他的“自留地”，想怎么擴(kuò)張就怎么擴(kuò)張。

別說，還真有幾分效果。豐臣秀吉連續(xù)三次派兵去朝鮮，搞得雞飛狗跳，雖然戰(zhàn)績慘淡，但他的“擴(kuò)張夢(mèng)”卻一點(diǎn)沒熄火。等他失敗了，日本的統(tǒng)治者們也沒因此退縮，反而拿他的想法當(dāng)了“家訓(xùn)”。這種好戰(zhàn)思想就這樣延續(xù)了幾百年，直到明治維新時(shí)達(dá)到頂峰。

明治維新，日本搞出了“軍國主義”這套東西，國家機(jī)器為打仗服務(wù)，全民一心變成了“好戰(zhàn)民族”。從教育到政治經(jīng)濟(jì)，日本幾乎是“全民皆兵”的節(jié)奏。這就好比一個(gè)平時(shí)很內(nèi)向的學(xué)生，突然有一天開始練搏擊，動(dòng)不動(dòng)就出拳頭。

這是日本的“國家改造”，但它的改造方向太偏激了。維新之后，日本一系列激進(jìn)政策的推行，徹底將它推上了“戰(zhàn)爭立國”的路。侵略、擴(kuò)張，打得整個(gè)亞洲不太平，這小島國就這么一路打到了二戰(zhàn)。

可以說，豐臣秀吉播下的種子，加上明治維新的澆灌，徹底讓日本的好戰(zhàn)基因扎了根。無論是對(duì)中國、朝鮮，還是對(duì)東南亞地區(qū)，日本從來不缺戰(zhàn)斗的欲望。而這種從骨子里帶出的擴(kuò)張欲望，不僅讓日本人習(xí)以為常，甚至還成了“榮譽(yù)感”。

對(duì)于一個(gè)小島國來說，這種全民狂熱的擴(kuò)張精神，是好是壞，真不好說。可以肯定的是，這條路，他們走到最后無異于自掘墳?zāi)埂?/p>

從課堂到戰(zhàn)場(chǎng)，一代代憤青就是這么練出來的

有人說，教育決定未來。日本的統(tǒng)治者倒是深諳此理，只不過這“未來”走向了反面。從清朝后期起，日本就逐步強(qiáng)化軍國主義教育，通過學(xué)校、報(bào)紙、宣傳，將“為天皇而戰(zhàn)”的思想灌輸給年輕人，甚至形成了全民的“軍人夢(mèng)”。

大家想想，日本的小學(xué)生從小就聽老師講豐臣秀吉怎么打朝鮮，長大了還能不崇拜武士？日本的教育就像一個(gè)“憤青培養(yǎng)基地”，讓孩子們從小覺得，生來就是為了戰(zhàn)斗。

尤其在明治維新之后，日本政府把軍國主義教育納入學(xué)校的必修課程，培養(yǎng)出來的學(xué)生自然帶著“天皇至上”的信仰，這種觀念在學(xué)校里如同空氣一樣流淌。

更“魔性”的是，日本通過各類文學(xué)作品、美術(shù)作品甚至戲劇，傳播軍國主義思想。以日本軍人著作的小說、繪畫等文化產(chǎn)品，塑造出所謂“武士道精神”的偶像形象，鼓勵(lì)年輕人去“效忠天皇，保家衛(wèi)國”。

一些人甚至以為，能在戰(zhàn)場(chǎng)上“為國捐軀”，才是人生最大的榮耀。想想一個(gè)普通的少年，成長在這樣的社會(huì)環(huán)境下，從小耳濡目染，自然會(huì)把自己當(dāng)成“國家的戰(zhàn)士”。

20世紀(jì)初，日本正式發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭。在日俄戰(zhàn)爭中，日本戰(zhàn)勝了沙俄，打得自己心花怒放，覺得就應(yīng)該以戰(zhàn)求生。國家把戰(zhàn)爭作為工具，大力宣揚(yáng)“用武力改變命運(yùn)”，不僅贏得了一些民眾的歡呼，甚至在教育中也變成了“國家進(jìn)步”的重要課題。

這種教育導(dǎo)致了什么？年輕人變得血?dú)夥絼偅瑒?dòng)不動(dòng)就想上戰(zhàn)場(chǎng)干一架。這種思潮再經(jīng)過一代代教育，演變成了一種極端民族主義，特別是到了二戰(zhàn)時(shí)，很多日本士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上根本不怕死，抱著“神風(fēng)敢死隊(duì)”的精神，一往無前。

這種“自殺式”教育，帶給日本的，不只是一個(gè)個(gè)犧牲的士兵，更是影響到社會(huì)的根基。到后來，國家對(duì)外征戰(zhàn)的負(fù)擔(dān)不斷加重，國民的生活卻每況愈下。

可以說，日本的擴(kuò)張不但沒讓百姓過上好日子，反而讓他們的生活充滿了恐懼和不安。

長此以往，這種軍國主義教育成了日本的“歷史頑疾”，要是換個(gè)“清醒劑”也許還來得及，但日本偏偏就此踏上了“毀滅之路”。

“現(xiàn)代右翼勢(shì)力的復(fù)蘇”——從歷史美化到社會(huì)撕裂，毀滅的自我之路

好不容易熬過了二戰(zhàn)，日本一度看起來好像要走上和平發(fā)展的道路，結(jié)果呢？戰(zhàn)爭的陰影根本沒散去！戰(zhàn)后，美國怕日本翻船，于是保留了天皇制，這成了日本右翼勢(shì)力“復(fù)活”的根基。

右翼分子們?cè)绞悄钅畈煌皹s光”，越是喜歡打著“天皇至上”的旗號(hào)，宣揚(yáng)日本侵略是“正義的行動(dòng)”。他們不僅美化歷史，甚至帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的右翼化。

美化侵略歷史，這可不是說說而已。看看日本的歷史教科書吧，很多關(guān)于侵略戰(zhàn)爭的章節(jié)被輕描淡寫，甚至刻意扭曲歷史事實(shí)。這就好像一個(gè)曾經(jīng)犯過大錯(cuò)的人，不但不悔改，還在年輕人面前粉飾自己。

這種教育，不是在讓新一代人反思?xì)v史，而是在鼓勵(lì)他們?cè)佟案梢淮巍薄Ｓ绕湓谌毡镜囊恍┱脱壑校瑢?duì)待戰(zhàn)爭的態(tài)度，反而成了“民族精神”的標(biāo)志，仿佛誰越不認(rèn)錯(cuò)，誰就越愛國。

右翼分子還真有自己的“生意經(jīng)”。他們通過各種手段在社會(huì)上拉攏同伙，甚至搞集會(huì)、游行，鼓吹軍國主義，博得不少“粉絲”。尤其是一些青年，覺得這樣做能找到“自我”，甚至幻想著跟著這些右翼分子能實(shí)現(xiàn)“國家振興”。

這些年輕人仿佛生活在日本的“戰(zhàn)斗泡泡”里，對(duì)現(xiàn)代世界的現(xiàn)實(shí)根本視而不見，覺得只要抱著“武士精神”，就能改變國家的命運(yùn)。

這種思想不止影響了日本的社會(huì)氛圍，更讓整個(gè)日本走上了一條自我毀滅的道路。

右翼勢(shì)力的擴(kuò)大導(dǎo)致了民眾的極端化思維，越來越多的日本年輕人認(rèn)為，對(duì)外強(qiáng)硬就是“愛國”的表現(xiàn)。而這種扭曲的邏輯，卻讓日本逐漸走向孤立，甚至在國際上引起其他國家的戒備。

更讓人感到諷刺的是，這種極端思想讓日本對(duì)鄰國的敵對(duì)情緒越來越濃。尤其是一些極端主義者，簡直就像“憤青”附體，盲目宣揚(yáng)“日本必須強(qiáng)大”“必須復(fù)仇”，認(rèn)為過去的歷史教訓(xùn)不過是一時(shí)的失敗。

這種情緒讓日本政府左右為難，既想在國際上獲得認(rèn)可，又要安撫這些激進(jìn)民眾，結(jié)果兩頭受氣，國內(nèi)外都不得人心。

從長遠(yuǎn)看，日本的軍國主義“幽靈”不除，這條“憤青毀國”之路恐怕會(huì)越走越遠(yuǎn)。一個(gè)國家的未來，不在于是否崇拜武力，而在于能否真正反思?xì)v史、告別過去。

參考資料：
日本右翼勢(shì)力為何不斷滋生？軍國主義陰魂緣何久駐日本？這絕非偶然—— 北京日?qǐng)?bào) 2014-01-06