《射雕英雄傳：俠之大者》（以下簡(jiǎn)稱《射雕》）和《笑傲江湖》分別以院線和網(wǎng)絡(luò)兩種形式出現(xiàn)在了今年的春節(jié)檔?！?a target="_blank" >金庸潮”又雙叒叕來(lái)了。

上映三天，尚未可知《射雕》和《笑傲江湖》未來(lái)會(huì)迎來(lái)怎樣的口碑風(fēng)暴，但可以確定的是，輿論場(chǎng)不會(huì)氣氛融洽。??????

兩部作品不約而同均在上映之初就面臨著諸多懷疑：《射雕》選用肖戰(zhàn)、莊達(dá)菲兩位流量明星分別飾演郭靖、黃蓉，而《笑傲江湖》再次選擇改變東方不敗性別，由張雨綺出演。

目前來(lái)看，王晶操刀的《笑傲江湖》與之前的《倚天屠龍記》水平不相上下，符合大眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)電影的基本期待；反倒是《射雕》映前就因破紀(jì)錄的預(yù)售成績(jī)吸引了全網(wǎng)目光，如今評(píng)論區(qū)一星與五星仍在混戰(zhàn)。兩部電影不約而同都未開(kāi)分。????????????????????????????????????????????????????????????

其實(shí)不難理解觀眾的懷疑。一方面是因?yàn)槎嗄暌詠?lái)粗制濫造的改編早已消耗殆盡觀眾的信任，另一方面，珠玉在前的金庸作品經(jīng)過(guò)歲月洗禮已成金身，試圖“顛覆性創(chuàng)新”的作品很難重新?lián)碛袑徝蓝x權(quán)，決定了此類項(xiàng)目開(kāi)發(fā)難度甚高。

“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”經(jīng)歷了從文字到電影再到劇集的多次熱潮翻涌，無(wú)論是哪種呈現(xiàn)形式都曾在80、90后的童年中留下了深刻的印象。

然而，如今的互聯(lián)網(wǎng)原住民00、10后對(duì)金庸的認(rèn)知更多來(lái)自其它媒介——游戲、廣播劇、同人文等等。這種傳播媒介的變化影響著新觀眾對(duì)于金庸作品中江湖世界的內(nèi)核理解，也改變著創(chuàng)作者的創(chuàng)作思路。

當(dāng)80、90后仍存有對(duì)金庸作品的古典認(rèn)知時(shí)，創(chuàng)作者卻希望從這個(gè)家喻戶曉的經(jīng)典IP中尋找到顛覆性的創(chuàng)新方向，以吸引00、10后的關(guān)注。于是，這種意識(shí)矛盾以另一種市場(chǎng)趨勢(shì)顯露出來(lái)：伴隨著金庸IP翻拍數(shù)量下滑的，還有斷崖式下跌的質(zhì)量。

如今的金庸IP不斷拓展其傳播邊界，已經(jīng)幻化成了一個(gè)統(tǒng)一卻又多元的文化符號(hào)，人人心中都建立起了自己理解的武俠江湖。

可問(wèn)題是，江湖還在嗎？

開(kāi)宗立派

上世紀(jì)50年代的香港江湖，處處動(dòng)蕩。新舊交替的波瀾下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代時(shí)時(shí)對(duì)峙。

1953年，拳擊冠軍陳克夫與武術(shù)拳師吳功義為了各自的武學(xué)尊嚴(yán)，登報(bào)聲明要進(jìn)行一次比武打擂。消息一出，全港嘩然。《新晚報(bào)》負(fù)責(zé)人羅孚以此為契機(jī)，決定開(kāi)設(shè)欄目連載武俠小說(shuō)，梁羽生的《龍虎斗京華》使得《新晚報(bào)》銷量大漲。

彼時(shí)的香港報(bào)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，報(bào)紙編輯想方設(shè)法出新招、奇招來(lái)爭(zhēng)奪讀者，武俠小說(shuō)便成為那時(shí)各家報(bào)刊的“殺手锏”。金庸在好友梁羽生的“攛掇”下，在《香港商報(bào)》連載了自己的第一部武俠小說(shuō)《書(shū)劍恩仇錄》，自此梁金二人，揚(yáng)名香江。

金庸的新派武俠小說(shuō)，區(qū)別于傳統(tǒng)武俠小說(shuō)中的復(fù)仇殘殺，而是將俠義精神與民族精神進(jìn)行嫁接融合，創(chuàng)造一個(gè)截然不同的新世界想象——自由公正的公民社會(huì)，為當(dāng)時(shí)的大眾提供了一定的精神慰藉。再加上他多年社評(píng)、編劇的經(jīng)驗(yàn)，以及汲取外國(guó)文學(xué)的敘事風(fēng)格，采用倒敘、插敘等手法，使得其作品不僅令讀者癡迷，也引起香港評(píng)論界熱議。

之后“射雕三部曲”轟然降臨，正式宣告著金庸的時(shí)代來(lái)臨。

《射雕英雄傳》的影響不僅風(fēng)靡香港，甚至遠(yuǎn)揚(yáng)東南亞等海外地區(qū)，有報(bào)館為了搶先，甚至用電報(bào)來(lái)轉(zhuǎn)載當(dāng)天更新的內(nèi)容。《神雕俠侶》《倚天屠龍記》更是助力金庸創(chuàng)辦的《明報(bào)》從無(wú)人問(wèn)津的小報(bào)成為影響力卓越的主流大報(bào)。

金庸筆下的武俠世界不斷拓寬，恢弘的歷史背景下，俠客形象也愈發(fā)多元復(fù)雜，他們不僅有著個(gè)體的身份認(rèn)同困惑，也有人性嗔癡的哲學(xué)思辨，最重要的是，無(wú)論是堅(jiān)韌剛直的郭靖，還是頑劣不屈的楊過(guò)亦或者瀟灑自如的令狐沖，這些主角身上憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷從未斷下。

金庸作品不單單滿足傳統(tǒng)通俗小說(shuō)的趣味性，更在乎其人文內(nèi)核和社會(huì)意義，這注定了它能成為影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典之作。

隨著金庸作品逐漸脫離了“毒草”標(biāo)簽，得到了文學(xué)界的廣泛認(rèn)可，金庸的作品擁有了更多被闡釋和解讀的空間，這也意味著其正在形成一種“IP”，并憑借IP的影響力創(chuàng)造更多的可能。

1972年，金庸封筆，其作品的影響力卻還在延續(xù)著，八九十年代的“金庸熱”更是超出了其文學(xué)邊界，發(fā)展成了一種狂熱的文化現(xiàn)象，影視化改編成為了之后金庸IP開(kāi)發(fā)的主要方向。

在港片的黃金時(shí)期，金庸作品就是各大名導(dǎo)的靈感寶庫(kù)，張徹、胡金銓、徐克等導(dǎo)演都在其作品中尋找到了自己的影像風(fēng)格。比如，張徹的《獨(dú)臂刀》，胡金銓和徐克的《笑傲江湖》。

然而，隨著港片黃金時(shí)代的退場(chǎng)，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)牢牢綁定的香港商業(yè)片也放棄發(fā)掘武俠世界，最終在王家衛(wèi)的《東邪西毒》中落下帷幕，金庸IP的輝煌只能在劇集中復(fù)現(xiàn)。

不似電影更追求導(dǎo)演的個(gè)人表達(dá)，將金庸作品的精髓擱置一旁，劇集的改編需要更加觀眾導(dǎo)向，而觀眾更在意其還原度。恰因如此，金庸IP開(kāi)始了漫長(zhǎng)的“被誤解的一生”。

在新說(shuō)中經(jīng)歷誤解

劇集對(duì)金庸IP的挖掘要遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于電影。1958年，胡鵬執(zhí)導(dǎo)的《射雕英雄傳》就已經(jīng)問(wèn)世，而差不多二十多年后，佳藝播映的《射雕英雄傳》才開(kāi)創(chuàng)香港武俠劇的先河。

武俠劇興起與金庸潮也有著“不解之緣”。八九十年代正逢電視工業(yè)迅猛發(fā)展，各家電視臺(tái)為了收視率又將目光瞄準(zhǔn)了已在電影市場(chǎng)成功驗(yàn)證過(guò)的金庸IP。而更為便捷靈活的電視使得作品的大眾傳播影響擴(kuò)大，港產(chǎn)金庸武俠劇借助電視工業(yè)達(dá)至高峰。

《神雕俠侶》《鹿鼎記》等熱播港劇不僅在香港繼續(xù)夯實(shí)著金庸的影響力，也在內(nèi)地掀起了從未有過(guò)的熱潮。直到1999年，金庸以象征性的一塊錢，將《笑傲江湖》的版權(quán)賣給了央視，自此開(kāi)啟了內(nèi)地翻拍金庸IP的序幕。

然而，不似之前武俠劇，《笑傲江湖》在內(nèi)地的熱播卻并沒(méi)有讓金庸?jié)M意，“內(nèi)容修改得太多，當(dāng)初我在電視劇開(kāi)機(jī)前，曾跟編劇提出，要忠實(shí)原著，可以根據(jù)劇情需要作適當(dāng)?shù)膭h節(jié)，但不要作過(guò)多的添加。但電視上，增加了太多的情節(jié)，有的甚至脫離了原著，這點(diǎn)我感到不滿意?！?/p>

在電影時(shí)代，因文本空間有限，觀眾會(huì)理解導(dǎo)演加入個(gè)人表達(dá)，攫取原著中的部分精華進(jìn)行創(chuàng)作，哪怕它跳脫出原著呈現(xiàn)出截然不同的樣貌。但到了劇集開(kāi)發(fā)時(shí)，容量不再是借口，劇集理應(yīng)有足夠能力事無(wú)巨細(xì)地呈現(xiàn)原著情節(jié)，于是是否忠實(shí)于原著成為了觀眾十分在意的地方。

雖有不少劇集如今仍被金庸迷奉為經(jīng)典，但改編水準(zhǔn)隨時(shí)間日益下滑是人所共見(jiàn)的。核心原因在于，創(chuàng)作者對(duì)觀眾審美取向產(chǎn)生誤讀，對(duì)于忠實(shí)原著的要求愈加置若罔聞。

一邊，金庸的IP故事中，男性承擔(dān)著主要敘事重心，但隨著女性觀眾在影視市場(chǎng)占據(jù)越來(lái)越重要的位置，在后來(lái)的金庸改編作品上，都將重點(diǎn)放置在了情感視角，而這顯然違背了金庸IP中“俠義”的精髓所在。比如，2008版《射雕英雄傳》用了一定篇幅描寫完顏洪烈對(duì)包惜弱的癡情。

另一邊，新時(shí)代的觀眾對(duì)于金庸的理解不再建立在文學(xué)作品之上，而是基于影視劇作品的改編，這種集體記憶在某種程度上收窄了新一代觀眾對(duì)于金庸的想象。徐克“破天荒”地讓林青霞出演東方不敗后，于正版的《笑傲江湖》完全將東方不敗女性化，讓令狐沖與東方不敗談起了戀愛(ài)。

在這種形勢(shì)下，忠實(shí)于原著的改編，成為了一種天方夜譚。無(wú)數(shù)新作只能提取金庸的典型人物與典型情節(jié)，拍成一個(gè)個(gè)“高光合集”。它們也使得當(dāng)下觀眾對(duì)于金庸的認(rèn)知局限于標(biāo)簽化的人物和情節(jié)上，讓金庸IP越來(lái)越適合被網(wǎng)絡(luò)電影“收編”。再加上，武俠類型自帶的動(dòng)作屬性，迎合了網(wǎng)絡(luò)電影的主要受眾——男性，讓大量網(wǎng)絡(luò)電影開(kāi)始接力開(kāi)發(fā)金庸IP。

自2021年的《天龍八部》“段譽(yù)尿褲子”段落引起全網(wǎng)熱議后，徘徊于2-3分的金庸改編劇逐漸淡出熒幕，《雪山飛狐之塞北寶藏》《天龍八部之喬峰傳》等網(wǎng)絡(luò)電影開(kāi)始出現(xiàn)。金庸改編從電影、劇集走向網(wǎng)絡(luò)電影，這意味著金庸武俠已從盛極一時(shí)的大眾文化逐步轉(zhuǎn)向更加細(xì)分的圈層文化。

誰(shuí)來(lái)定義“金庸”江湖

2006年，以“盛世江湖”為主題的北大會(huì)議上，著名武俠評(píng)論家韓云波提出，新武俠已經(jīng)走到了“盛世江湖還是危機(jī)前夜”的十字路口。

預(yù)言的危機(jī)逐漸被確定。曾以“為國(guó)為民，俠之大者”為創(chuàng)刊理念的中國(guó)大陸第一本武俠文學(xué)期刊《今古傳奇·武俠版》，經(jīng)歷著十多載發(fā)行量銳減，勉力堅(jiān)持到2023年，最終正式宣布?？?。

學(xué)者李瑋曾在《“盛世江湖”與漫長(zhǎng)的“九十年代”》一文中指出，武俠小說(shuō)的消逝，意味著特定時(shí)代的終結(jié)，“以新自由意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)的武俠設(shè)定不再是具有異質(zhì)性的烏托邦，它喪失了和現(xiàn)實(shí)之間的張力，并且因?yàn)樘囟〞r(shí)代的終結(jié)，而顯得陳舊。金庸及其武俠熱度的消減，與其說(shuō)是一種類型的沒(méi)落，不如說(shuō)是武俠歷史功能的退化。”

武俠的沒(méi)落在影視改編上，體感更加強(qiáng)烈，除卻金庸以外，其它武俠作品鮮有市場(chǎng)反響，哪怕是金庸的作品改編，也面臨著數(shù)量和質(zhì)量的雙重下滑。

就在武俠小說(shuō)沒(méi)落的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蔚然成風(fēng)。新時(shí)代的原子化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)新派武俠小說(shuō)進(jìn)行了一定的“肢解”，而金庸作品作為文學(xué)經(jīng)典，對(duì)大眾的影響在網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)境下，經(jīng)歷著“祛經(jīng)典化”的重構(gòu)，這也使得其IP的改編范圍變得更為寬泛，也逐漸失去其定義權(quán)。

學(xué)者曲俐俐在《文字傳奇與媒介狂歡的受眾想象》一文中指出，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界對(duì)‘武’的無(wú)限改造與‘俠’的極度泛化，使金庸小說(shuō)的所有特質(zhì)逐漸淪為一個(gè)個(gè)‘原子化’碎片，成為全媒介產(chǎn)業(yè)鏈中一段被利用的文字與一個(gè)被消費(fèi)的IP片段?！?/p>

伴隨著武俠小說(shuō)成長(zhǎng)起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者開(kāi)始對(duì)武俠小說(shuō)進(jìn)行“破舊立新”，用新的世界設(shè)定編織武俠元素。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的標(biāo)簽化、互動(dòng)性、游戲感都進(jìn)一步改造了武俠的表現(xiàn)形式，當(dāng)下觀眾熟悉的設(shè)定、升級(jí)、裝備等網(wǎng)游要素逐漸嵌入其中，開(kāi)發(fā)出了玄幻、異能、仙俠等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型。

這種類型上的拓寬滿足了互聯(lián)網(wǎng)原住民的審美需求，也在延展了江湖的圖景，然而，其內(nèi)核卻逐漸遠(yuǎn)離了金庸作品極力奉行的家國(guó)敘事。

新時(shí)代的江湖，廟堂占據(jù)了更高的比重，權(quán)謀與江湖相互綁定。《雪中悍刀行》中徐鳳年成長(zhǎng)于廟堂之中，其成長(zhǎng)與皇帝、權(quán)臣有著莫大的關(guān)系，《瑯琊榜》《慶余年》亦是如此。

舊時(shí)的武俠江湖復(fù)雜詭譎，依靠俠義保證自足自立，實(shí)現(xiàn)共榮多元的樣貌。而新時(shí)代的江湖，立足在權(quán)謀之上，民族主義精神不再是核心，自我成長(zhǎng)以及逆境翻盤變成了敘事重點(diǎn)。

武俠作家鳳歌曾提到：“金庸那個(gè)時(shí)代提倡的俠之大者為國(guó)為民，處在和平年代的現(xiàn)代人已經(jīng)很難理解了，以前的武俠作品里，比較講究集體意識(shí)和自我犧牲的精神，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，更重視俠的自由精神，更重視個(gè)人的選擇，寫人真實(shí)的性格缺陷。”

社會(huì)情緒的變化，讓大眾對(duì)武俠有了別樣的情感期待，宏觀的武俠世界無(wú)法契合當(dāng)下年輕人迷茫與困頓的心理狀態(tài)。這也解釋了，當(dāng)下觀眾不僅對(duì)于武俠劇沒(méi)有興趣，對(duì)金庸的改編作品的熱情大不如前。

從文字到電影，到電視劇，再到網(wǎng)絡(luò)電影、游戲、廣播劇等多種文化形式，媒介的傳播賦予了金庸IP不斷地迭代更新，而不同時(shí)代對(duì)金庸的作品有著不同的理解，這種理解也在翻覆著金庸的文學(xué)內(nèi)核。

縱然，過(guò)去的江湖已然覆滅，但江湖并不會(huì)因此消亡，畢竟，總有承接住自由精神的一隅之地，仍讓人心向往之，而那里永遠(yuǎn)是真正的江湖。