01

譯文

淳于髡對孟子說：“將名聲看得重的人，都是為了濟世救民。那些不看重名聲的人，都是能獨善其身的。您現在已經有機會位列三卿，但是上沒有輔佐國君下沒有造福百姓就要辭職，你們口中的仁者都是這樣的么？”

孟子回答道：“身處低位，不愿意以賢者的身份去侍奉昏庸的國君，這是伯夷。五次投奔商湯，五次投奔夏桀，這是伊尹。不嫌棄國君昏庸，在小官位上仍然能盡職盡力，這是柳下惠。這三位賢人的做法雖然不一樣，但是他們追求的目標都是一樣的。他們的目標是什么呢？是仁。君子只需要堅定自己追求仁，具體的做法是什么其實不太重要。”

淳于髡繼續問：“魯穆公執政的時候，公儀子主持政務，子思和子庚一起輔助，結果魯國卻越來越衰敗。這是不是說明所謂的賢者對國家并沒有什么用處呢？”

孟子回答道：“虞國不愿意重用百里奚滅亡了，秦穆公重用百里奚卻稱霸了。所以說啊，不用賢者就會滅亡，根本就無法維持衰弱的狀態。”

淳于髡繼續提問：“從前王豹住在淇水邊的時候，河西的百姓都會唱歌。綿駒住在高唐的時候，齊國西邊的百姓也都會唱歌。華舟杞梁的老婆為了丈夫哭泣竟然改變了國家的風俗。肚子里面有貨一定會展現出來。做了一件事但是卻沒有成功，我從來沒見過這樣的賢人。所以，哪里有什么所謂的賢者啊，如果有的話我一定能辨識出來。”

孟子再次回答：“孔夫子雖然在魯國擔任司寇但是卻沒有被真正的重用，參加祭祀連肉都分不著，然后連帽子都沒取下來就離開了。不了解他的人認為他是因為沒有分到肉才會離開的，而真正理解他的人卻知道他是為了維護禮。其實是孔夫子是想以這種辦法被辭退，而不是自己辭職。所以賢人的做法，普通人未必就能全部理解。”

02

原文

淳于髡謂孟子曰：“先名實者，為人者也；后名實者，自為者也。夫子在三卿之中，名實未加上下而去之，仁者固如此乎？”

孟子曰：“居下位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，五就桀者，伊尹也；不惡污君，不辭小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趣一也。一者何也？曰仁也。君子亦仁而已，何必同？”

曰：“魯穆公之時，公儀子為政，子思、子庚為臣，魯之削也滋甚。若是乎賢者之無益于國也。”

曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸，故不用賢則亡，削何可得也。”

曰：“昔者王豹處于淇，而河西善謳；綿駒處于高唐，而齊右善歌。華舟杞梁之妻，善哭其夫而變國俗。有諸內必形于外；為其事，無其功，髡未睹也。是故無賢者也，有則髡必識之矣。”

曰：“孔子為魯司寇而不用，從祭膰肉不至，不脫冕而行；其不善者以為為肉也，其善者以為為禮也。乃孔子欲以微罪行，不欲為茍去，故君子之所為，眾人固不得識也。”

03

淳于髡：齊國知名演員，以博學著稱。他是齊國稷下學宮非常有影響力的學者。整體上來說，這個人在當時的存在感遠勝于孟子。

柳下惠：姬姓，展氏，名獲，字季禽，謚惠。因為他封地在柳下，所以被人尊稱為柳下惠。這位爺最知名的梗就是坐懷不亂，確實是圣人。

王豹：傳說中的“十二音神”第四位，是春秋時期的歌唱家。詩經中有關于淇河的內容近四十首。而王豹就住在淇河邊。

綿駒：傳說中的“十二音神”第三位，也是春秋時期的歌唱家。

04

這一段出自孟子，幾乎是復制粘貼。

我就感覺，孟子真的就撇下嘴硬了。

這倆人的第一次交鋒，還能算是半斤八兩。孟子的回答沒有問題，就是只要堅定目標，具體的做法其實不是那么重要。

但是第二輪交鋒，孟子就完全答非所問了。他根本就沒有解釋為什么魯國越來越弱。就是一個國家的滅亡有很多種原因，虞國是直接被消滅掉了，而魯國也是因為慢慢衰落最后被消滅掉了。完全就是因為魯國家底子厚實，抗造。

執掌一個國家，不能讓國家富強，也沒問題。但是，不能想魯國那般衰弱啊。比方說子產在鄭國，雖然無法讓鄭國爭霸，但是他是真的把鄭國打理的還可以啊。

第三輪交鋒，孟子就只剩下嘴硬了。

我認為，一個執政者就是來解決問題的。而真正的賢者第一件事就是要得到國君的支持。就是，作為一個想要改變國家命運的高級官員，你不能說因為國君不信任我，所以我對國家無能為力。這是非常不負責任的。就是孔子不能被重用第一個就得朝自己的身上找原因。

所以，我個人是比較傾向于淳于髡的看法。你真有本事一定能顯得出來，脫穎而出嘛。