畫家簡介
展子虔(約545-618年)
展子虔,隋代繪畫大師,漢族,渤海(山東惠民何坊)人。歷北齊、北周、入隋,為朝散大夫、帳內都督。善畫樓閣人馬,人物描法甚細,以色暈開面部,神采如生,意度俱足,開唐畫之先河。寫江山遠近之勢尤工,有咫尺千里之趣,為李思訓父子所取法。作立馬有走勢,臥馬則有騰驤起躍勢。擅繪壁畫,遺跡遍長安、洛陽、江都等地寺院。
藝術成就
《游春圖》局部
展子虔被后世譽為為“唐畫之祖”。他在長安的定水寺、靈寶寺、崇圣寺,洛陽的天女寺、云花寺、龍興寺,以及江都(揚州)的寺院創作壁畫多幅。他曾輾轉西安、洛陽、永濟、揚州及四川等地,領略大江南北山水之美,觀賞各地畫家名品真跡,承魏晉南北朝繪畫技法,開隋唐山水畫之新風。入隋前,他曾在江都東安寺與張僧繇次子張儒童作壁畫,入隋后又在洛陽天女寺、長安靈寶寺、崇圣寺等繪制佛教壁畫。
展子虔創作題材涉獵廣泛,但他流傳的作品則是一件名為《游春圖》的山水畫。這一畫名并不是他本人所題寫,因為該畫原本既無作者名款,也無作品名稱,至北宋晚期,徽宗皇帝在其前隔水處題簽為“展子虔游春圖”,元明清時期的鑒賞家因此也稱其為《游春圖》。盡管如此,也有學者認為它并非展子虔親筆,而可能是五代或宋的摹本。但是多數學者認為此畫是隋代的作品,是現存最早的山水畫卷,在中國繪畫史上具有重要意義。
《游春圖》
《游春圖》絹本繪畫 隋代 43cm×80.5cm
現藏北京故宮博物院的《游春圖》是展子虔的傳世之作,也是現存的最早的卷軸畫。該畫用青綠重著色法畫貴族春游的情景,用筆細勁有力,設色濃麗鮮明。圖中的山水“空勾無皴”,但遠山上以花青作苔點,已開點苔的先聲。人馬體小若豆,但刻劃一絲不茍。此畫已脫離了為山水為人物畫背景的地位,獨立成幅,反映了早期獨立山水畫的面貌。
《游春圖》局部
《游春圖》的問世,突破了以往描繪山水的局限,打破了文人對山水畫的刻板印象。展子虔用遠近結合,近大遠小的方式,營造出空間的深度,把山水從抽象轉為具象,成為畫的主體,將人物融入自然,與山水巧妙結合,層次分明的構圖,展現出韻律之美。
《游春圖》局部
在布局的巧妙性上,《游春圖》右上部分繪有崇山峻嶺,山巒起伏,數峰疊起;右下部繪有土坡,低坡叢樹,山路逶迤,既為崇山峻嶺的下段延伸,又作為輔墊,使全圖具有穩重感。左下部繪一低巒小山,與右上邊山脈遙相呼應,形成對比;中間繪有大片水域,波光瀲滟,湖天一色。一小船點綴其間,船內繪有三四人物,姿態不同,形態各異。
《游春圖》局部
在色彩上,大量運用青綠色,展現出春日的勃勃生機,局部用金色的線條加以勾勒,展現出富麗堂皇之感。青綠色的樹葉與桃紅色的花木交相輝映,突出春日的暖意。
《游春圖》局部
在技巧上,對畫面中的江水進行大面積的暈染,營造出一種煙波浩渺的意境,富有朦朧之美。
在構圖上,運用俯瞰式的手法,以山水為主,人物為點,由遠及近,由高到低,由大到小,地坡叢樹與崇山峻嶺形成對比,大片水域中,一艘小船點綴其間,富有層次的處理方式營造出一種空間立體感,更加貼近現實生活。
藝術風格
01設色敷彩
《游春圖》局部
展子虔擅畫青綠山水,其作品中山石樹木雖然空勾無皴,然全以色渲染。山水以青綠設色為主,山頂以青綠敷之,山腳則用泥金;樹葉設色,或以色染,或以色填,或點以白粉桃紅,松樹不寫松針,直以深綠點之。全圖在青綠設色的統一格調下,顯得瀲滟而生拙,豐富而單純,富麗而古艷。就山水畫的發展而言,《游春圖》之類的作品出現,結束了“人大于山,水不容泛”的稚拙階段,而進入“青綠重彩,工細巧整”的新階段。
展子虔影響了眾多青山綠水派的畫家,包括李思訓、李昭道父子,他在中國繪畫史上,是當之無愧的一代宗師。
02筆墨技法
在人物畫方面,他善于運用緊密的線條,濃淡均勻的色彩,以及臻于精妙的手法,來表現人物的神情面貌和體態特征,將人的神采描繪得栩栩如生。
展子虔所繪人物全以細勁的線條勾描,纖如毫發,人物形態神采奕奕;其畫山水,更是一絲不拘,畫面顯得柔美流暢;而所繪樹葉,縱有勾筆、散點畫法,卻類似“個”、“介”字點法,似不成形,然顯得樸拙古拗。那山頂坡腳的點苔,勁健爽朗,顯得渾樸謹拙;樹木種類繁多,運筆流暢,筆法墨法有輕重變化,雖未用皴法,卻仍能看出山石樹木的質感。
《畫鑒》中說道:“展子虔畫山水,大抵唐李將軍父子宗之,人物描法甚細,隨以色暈開人物面部,神采如生,意度具足,可為唐畫之祖也。”
《授經圖》
《授經圖》
現藏于臺北故宮博物院,絹本設色,縱30.1厘米,橫33.7厘米。唐朝張彥遠評展子虔的此畫:“細密精致而臻麗。”從這一幅《授經圖》中可以看出其刻畫人物手法之高超。
展子虔的山水畫在中國繪畫史上獨樹一幟,所畫人物、車馬對后世影響很大,其當時為許多寺院創作的,以宗教內容為題材的壁畫,展示了當時的時代風貌,生動傳神而貼近生活,直到宋代河中的古廟中還保存著《鬼拔河圖》,贏得不少詩人的吟詠好贊嘆。
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