或疑知行不合一，以“知之匪艱”二句為問。先生曰：“良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艱，行之惟艱’。”（《傳習(xí)錄》下，三二〇）

有人懷疑知行是不能合一的，故以“知之匪艱”二句提問。先生（陽明）答道：“良知自知，原本是容易的。今人只是不能推廣擴(kuò)充自己的良知，這就是‘知之匪艱，行之惟艱’的緣故。”

在中國最古老的一部史書《尚書》中有一句名言：“非知之艱，行之惟艱。”相傳為賢相傅說告訴商王高宗的話語，意思是說知之易而行之難，以勉勵高宗要努力行動，不要知而不行。這句話被后人稱為“知易行難說”，影響深遠(yuǎn)。直至孫中山，始提出完全相反的命題“行易知難”，認(rèn)為用革命的道理來武裝革命的行動，才是當(dāng)時最為迫切的問題，所以他要疾呼“天下的事情，的確是行易知難” （《民權(quán)主義》） 。

王陽明是“知易行難說”的信奉者。有弟子對“知行合一說”表示懷疑，于是就引用《尚書》“知之匪艱說”，向陽明提出了質(zhì)疑。意思是歷史上既有以“難易”說知行，這就表明知行原是兩事。

[明]蔡世新《陽明先生小像》

對此，陽明的回答很有意思，一上來他就斷然指出：“良知自知，原是容易的。”關(guān)于“良知自知”理論，所謂“原是容易的”，是陽明心學(xué)的一貫主張。在陽明看來，他一直堅持認(rèn)為心學(xué)就是簡易直截的學(xué)問，不像朱子理學(xué)那樣支離繁難。原因在于人人胸中有良知，是不慮而知、不學(xué)而能的。這就叫作“知易”。

接著陽明又說：既然知道良知之學(xué)是容易的，但今天人們就是不肯實實在在地去實踐良知，所以正好印證了《尚書》中的一句話“非知之艱，行之惟艱”。

中華書局各版《尚書》

陽明通過以上的回答，意在指出：“知易行難”的說法只是針對多數(shù)人知而不行的現(xiàn)狀而言的。若從“致良知”的理論上說，這種現(xiàn)象原本是可以克服的。換言之，若按良知學(xué)說，由于“良知自知”，所以不論是“知”還是“行”，從原本意義上說“原是容易的”。這無疑是說：知為易知，行亦易行。只是現(xiàn)實中的人們往往見得良知容易，卻不愿就自己身心上著實做一番“致良知”的工夫，因此就陷入了“知易行難”的局面。

可見，陽明用其特有的良知理論、強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷，對儒家經(jīng)典《尚書》“知易行難說”作出了新的詮釋與肯定。陽明想要疾呼的是：做好學(xué)問是其次的，首要的乃是實踐行動。在今天，我們是否也應(yīng)該認(rèn)真思考一下到底是“知易行難”還是“行易知難”呢？我倒是以為這兩者是可以彼此結(jié)合的——在主張實踐與理論同為重要這一立場上，這兩句口號都有其時代性，不宜偏廢。然而就實踐策略上講，大聲疾呼“知易行難”顯得更為迫切而重要！

（摘自吳震著《傳習(xí)錄百句》，題目為編者所加，原標(biāo)題為《知易行難還是行易知難？》）

中國人必知的經(jīng)典金句

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《傳習(xí)錄百句》

吳震 著

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32開 平裝

978-7-101-16634-7

56.00元

內(nèi)容簡介

《傳習(xí)錄》是心學(xué)代表人物王陽明的論學(xué)語錄與書信集，是陽明心學(xué)的經(jīng)典，也是儒家思想文化的經(jīng)典，其中有許多充滿思想智慧至今仍令人回味無窮的經(jīng)典語言。《傳習(xí)錄百句》擇取和提煉了《傳習(xí)錄》且適當(dāng)采用《王陽明全集》中的部分經(jīng)典語句，并結(jié)合陽明的思想做了啟人心智的解讀，舉凡“心即理”“知行合一”“致良知”“萬物一體”等心學(xué)核心思想于此皆有充分體現(xiàn)，于此引導(dǎo)更多的讀者進(jìn)入心學(xué)世界的大門。

作者簡介

吳震，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國哲學(xué)史學(xué)會副會長、上海市儒學(xué)研究會會長、復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院執(zhí)行副院長。主要研究領(lǐng)域為宋明理學(xué)、東亞儒學(xué)等，代表性著作有《陽明后學(xué)研究》《泰州學(xué)派研究》《明末清初勸善運(yùn)動思想研究》《 <傳習(xí)錄> 精讀》《當(dāng)中國儒學(xué)遭遇“日本”:19世紀(jì)末以來“儒學(xué)日本化”的問題史考察》《東亞儒學(xué)問題新探》《朱子思想再讀》《朱子學(xué)與陽明學(xué)：宋明理學(xué)綱要》《陽明學(xué)時代講學(xué)活動系年：1522—1602》(增訂本)、《陽明學(xué)再讀》等。

編輯推薦

• 精選陽明心學(xué)經(jīng)典百句。“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”“人須事上磨，方立得住，方能靜亦定，動亦定。”“千圣皆過影，良知乃吾師。”“個個人心有仲尼。”百句的擇取并不局限于《傳習(xí)錄》，還旁及《王陽明全集》等，充分且全面地濃縮了陽明心學(xué)的精華，引領(lǐng)讀者在百句之內(nèi)深切領(lǐng)會陽明心學(xué)的思想智慧。

• 闡釋解析啟人心智。回歸本原，從原典出發(fā)，有原文，有譯文，更重要的是還有精彩獨到、貫通融會的闡釋解析，讓讀者在簡明通俗的文字中感知陽明心學(xué)的高明智慧。即如“個個人心有仲尼”一條，陽明是想告訴我們，每個人都有成為“圣人”的內(nèi)在依據(jù)及其潛在可能，都有可能成就“人倫之至”的道德主義理想人格。吳震老師告訴我們，今人雖距陽明的時代、孔子的時代比較久遠(yuǎn)，但并不妨礙以他們?yōu)榇淼乃枷刖窈屠硐肴烁窦詈鸵龑?dǎo)我們?nèi)松奈磥碜呦颉?/p>

• 當(dāng)代大家寫小書。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院吳震教授是陽明學(xué)研究大家，從原典整理到學(xué)術(shù)研究專著皆有相當(dāng)豐碩的成果。本書則化繁為簡，輕量化，力求在百句之內(nèi)將陽明心學(xué)說明白，更重要的是這些內(nèi)容具有警策意義，能夠引領(lǐng)讀者在當(dāng)下靜謐安逸而又瞬息萬變的現(xiàn)實社會中于“事上磨煉”，“致良知”且“知行合一”。

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