文丨將爺

昨天，我那篇《》的留言很多，每次我一放出來，就自動消亡了。在這里，我得告知大家一下。

只要我寫宏大敘事的文章，參與度都高，連打賞都會多。盡管如此，我還是很少寫了。主要原因，是爭議大，后臺會有各種辱罵恐嚇，我會心情抑郁。

其實，現在寫任何文章，都有爭議。只不過，像這類國際題材爭議太激烈了，而且，很容易從紙面走上生活，把觀點爭議變成生活爭端，搞得人很被動。

所以，我也漸漸不寫了。本來，寫作就不能太求全責備。特別是我這種即興表達者，不論是能力水平還是精力投入，肯定會有不足和敷衍。

比如，對這次特朗普在白宮羞辱澤連斯基，我也沒說全說透。

我完全可以強化一個觀點——這事，是人類由文明向野蠻進行轉身的權力表征。

這話就稍微生澀了點，我翻譯翻譯：特朗普和萬斯這種代表著強大國際勢力和國家權力的高級生物，在向野蠻動物異化，這是個危險的引領信號。

人類文明最大的災難，也就是公共人性重新又向集體獸性轉變了。

“白宮吵架”，是一群有權有勢過著安全而優渥生活的頂級精英，在對一個國家岌岌可危的落難總統進行圍攻，挑剔這個可憐人“不知感恩”“不會穿衣”。

這丑行，對政治和文明來說，就是極致的災難。

白宮是很白，但，不干凈了。

世界第一大國的總統和副總統，牛逼哄哄的做派，只有權力野蠻，沒有權威公信。

權威與權力，是不同的。前者包含著內心的主動認同，后者只帶有被動屈從。

在全世界目光注視下，特朗普太瘋狂了，萬斯太囂張了，他倆一對二逼，狂虐著澤連斯基，是很威猛，是霸凌感十足。

但，這事，也真讓全世界看明白了——原來，世界第一大國的最高權力，行事竟然如此粗鄙與低級，代表著低劣的價值觀。

昨天，我分析了澤連斯基的各種姿態表情，忘了用一個詞，叫“嫌棄”。隔著屏幕，我都能感覺到小澤在嫌特朗普“惡心”。

確實也很惡心！

美國總統特朗普，用行為證明，自己就是個一個野蠻人。

大家都看到了，特朗普太喜歡說臟話了，太喜歡罵人了，太喜歡使用暴力了。他罵拜登的話，有時都像是一個老流氓在調戲老婦女。

當然，被特朗普罵的人多了去了，從麥凱恩到卡西奇，無不被他以各種侮辱人格的話語罵過。諸如“笨蛋”“傻瓜”“神經病”這種表達，都算是節制的。

現在大家都知道了，這個總統是個粗人，也不指望他行為能有多少優雅，舉止能有多少體面，說話能有多么禮貌。

但，一個總統真的低俗和粗鄙到特朗普這種樣子，我認為，其實并不是小事，它意味著國格的低下。

退一步講，如果特朗普這種野蠻與粗魯，只是個人行事方式和話語風格，倒也就算了。

真正問題是，此人對待世界的方式，從骨子里講，恰恰就是野蠻的。

這里再聲明一下，我不黑川普，也不粉小澤，只是覺得，“白宮吵架”這種事，直接降維到野蠻和文明的對戰上了。

盡管看待俄烏戰爭，會涉及是非、利害和價值判斷，有太多爭議，會有不同立場。但是，這并不妨礙我們可以把邏輯弄得簡單點。

比如，萬國之上還有人類在；再比如，劃分文明與野蠻，有時比區分中西和左右更重要。

做個人，做個文明人，這是現代政治和外交都應該有的儀態和體面。

特朗普沒有。這并不只是私德的問題，而是對待公共秩序和世界文明的方式。

一個總統可以在全世界目光下，不允許被侵略的落難總統伸張正義，甚至不允許說侵略者是負面的，這種損害公義和道義的行為，其實才是真正的野蠻。

全世界對特朗普的通感，現在就兩個字——“惡心”。

但凡有點文化審美和文明追求的人，都覺得人類走到這種吊詭地步，太可悲了——文明認知是整體向上的，但踩踐文明是向下的。

過去，全世界對美國總統的形象整體感知是“權威”，但，現在估計也就只剩下“權力”了。

這個沒有被關在文明籠子里的權力，我不認為真的可以“讓美國再次偉大”，他最多可能讓美國再次強大。

偉大和強大是不同的，偉大代表著價值觀的勝利，強大，有時則是通過野蠻掠奪帶來的。

特朗普式的民粹丑行，不論是智商還是文明，都是在降格的。

民粹就是一條養蛆的陰溝，表面油光閃亮的，其實，在分泌著各種毒素。

特朗普式的粗鄙與野蠻，給人類對文明的仰望，籠罩上強烈的陰影。

所以，我認為，看待“白宮吵架”，其終極落點，是厘清我們和世界的關系——我們需要以文明的方式走向世界，世界同樣應該以文明的方式擁抱我們。

對，在文明交流上，應該彼此擁抱，雙向奔赴。

那，怎么來具象理解這種文明的交互關系呢？

今天晚上，央視在黃金時段推出了一部電視劇，叫《北上》，是由姚曉峰導演的，趙冬苓編劇的，白鹿、歐豪、胡軍、李乃文、岳旸、童蕾等演的。

我個人認為，這部作品就很具象很細節地講清楚這種國家和世界的文明關系——平等、平視、平權！

《北上》，改編自同名小說。這小說，得過茅盾文學獎。小說作者，叫徐則臣。

20多年前，我和徐則臣的工作單位，中間只隔著一條馬路。那時，我們都在那座城市，做著文學的夢。

20多年過去了，這個蘇北男人，拿遍了包括茅盾文學獎、魯訊文學獎在內幾乎所有的文學獎，作品在經典化征程上越發通往高遠。

作為鄉黨，我幾乎通讀了徐則臣所有作品，歸納一個感受，就是兩個詞，一是欣賞；二是絕望。

我欣賞這個作家的人品和才具，同時，也絕望于是我背叛文學理想，如今只能過著茍且的人生。

人這一輩子，最大的痛苦，就是丟掉了理想，活成了自己討厭的樣子。看文學時，我就這樣看自己。

當然，有時也會釋然。

既然世界不能拱手讓給我們鄙視的人，就像交給像徐則臣這樣真正追求文明和思想的理想主義者吧。

不久前，我和徐則臣同為嘉賓，參加在成都的川觀文學獎頒獎。彼時，他剛成為人民文學主編，依然那么謙遜，那么溫厚。

我當時就在想，這，就是文明的滋養吧。好人與佳作，都非經文明洗禮不可。

我還特別喜歡徐則臣的《耶路撒冷》，記得李敬澤老師在評價這部作品時，曾這樣：“這是一部正面強攻我們時代的作品，它表現了一代人的復雜經驗?！?/strong>

對了，就是“正面強攻”這個詞。

徐則臣對文學，一直就是正面強攻，然后，把勝利的旗幟插到高地。雖然，“勝利”這詞挺俗的。

去年，我曾給《北上》寫過一篇書評，題目叫“讓靈魂成長得像河流一樣深沉”，其中，我梳理了“回歸故鄉”和“到世界去”這種交互關系，這樣寫道：

徐則臣“到世界去”的價值選擇更為理性，站到了更高的文明水位。畢竟，世界是平的，你來我往，才是真正的抵達。

中國有運河，意大利也有運河。中國要到世界去，世界要到中國來。河流與河流最深的連接，是人心，是文明。

在我看來，好作家說到底，拼的還是思想，還是觀照文明的穿透力。

看完“白宮吵架”，我還想到了《北上》中八國聯軍侵華的一些細節。

但，即使在那樣至暗年代，還有小說中迪馬克兄弟這樣的異邦人士，他們“從世界來”“到中國去”，來探詢我們的運河文明。

在文明尋找的過程中，人類是可以跨越民族、種族太多界限的。

比如，這部作品中，對美好的愛情守護，對文明碎片的修補，對公義道義的擔當，都令我動容。而這一切，是跨越國界的，只在文明的軌道中。

“白宮吵架”是宏大敘事，有著復雜的文明悲劇根源，那么，不妨就從《北上》這樣我們自己的文化作品出發，來沿著文明的道路，向世界去，讓世界來，讀懂我們和文明的交互關系。

曾經，我就生活在這部作品里的運河邊上，靠近這部作品中那個叫“花街”的所在。

如今，我流落在他鄉，看著這個世界的光怪陸離，看著文明被踩踏的人間亂象。

對很多事，我總是說不清楚，于是，此時，也只能像《北上》里的船民邵秉義所說那樣：

“清楚不清楚的，都在這條河上了。”

那么，是否有一條河流，源于文明的涓滴，已經流入你的心靈深處了呢？

PS：全文完。共2893字。今晚文章又是我即興寫的，可能很多人讀不出前后兩部分內容的強關聯。但，我是真心喜歡《北上》呈現的國家與世界的文明對望方式。所以，今天掛了一下這本書鏈接，是當當網正版，建議老鐵們買來看看，支持好作家，也支持我。
如果大家看到好，后面我專門來開場直播，講講這部作品里的城市和河流，以及人性和文明。感謝支持了。請大家掃下面二維碼，加好友以保能及時找到我，謝謝各位！

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