《紅樓夢》經歷了作者“披閱十載，增刪五次”多次修改，目前我們所看到的各種脂本仍是未完成稿，其中有許多矛盾甚至不通之處。

《紅樓夢成書研究》

通過分析這些“硬傷”，可以探討它的成書過程，這是一個頗有意義的工作，對如何理解原著及脂批有莫大的價值。

先舉一個簡單的例子，怡紅院丫頭林紅玉的命名問題，如果對照脂本與程本，可發現脂本有些紕漏。林紅玉既已改名為“小紅”，則書中眾人不應仍喚她原名。

但第二十八回鳳姐對賈寶玉說：“還有句話告訴你，不知你依不依？你屋里有個丫頭叫紅玉，我要叫了來使喚，明兒我再替你挑幾個，可使得？”還有襲人回賈寶玉的話：“二奶奶打發人叫了紅玉去了。他原要等你來的，我想什么要緊，我就作了主，打發他去了。”仍稱“紅玉”就不合情理了。

程本整理者發現了這個問題，進行了完善，將敘述性文字和人物對話中的“紅玉”全部改為了“小紅”。

這個現象說明林紅玉改名這一段并非一開始就有的，而是后來補上的，很可能是在初稿基礎上修訂時，添上這一筆，但卻忘了把文中的“紅玉”全改成“小紅”。不合理的“破綻”讓我們得以發現作者的修改痕跡。

筆者經多年研讀，發現《紅樓夢》的成書有一個將賈府地點從金陵到長安的改變過程。因為曹雪芹這一改動，牽涉到初稿的不少地方，由于改稿未及完善，仍保留許多初稿的痕跡和未及彌補的漏洞。

《紅樓夢隱秘探考》

一、《紅樓夢》成書的四個階段

《紅樓夢》第一回中介紹此書來歷時說：

空空道人聽如此說，思忖半晌，將這《石頭記》再檢閱一遍……方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。

作者羅列了本書的五個書名。一般認為這五個書名是共時性的，一為主名，余為異名。而陳慶浩最早提出這些書名反映了《紅樓夢》的不同成書階段，這五個異名中，情僧之錄，也正是石頭所記，完全等同；《金陵十二釵》曾否作為某一次稿子的題名，目前尚無資料可考。由此陳慶浩認為本書只有《風月寶鑒》《石頭記》《紅樓夢》三個階段的稿本命名。[1]

《紅樓夢成書研究》

沈治鈞則認為《金陵十二釵》也具有獨立存在的意義，即作過某一環節書稿的名稱，證據就在脂批里，有4條是明明白白把它當作書名來用的。

他進一步總結出《紅樓夢》的成書過程是這樣的：

小說初稿名《風月寶鑒》，別名《石頭記》，主旨是“戒妄動風月之情”，情節帶有些許艷情色彩。初稿完成后，曹雪芹不甚滿意，遂強化石頭的敘事功能，擴充賈寶玉故事的規模，命名為《石頭記》。此后繼續“增刪”修改，進一步強調“情”的作用，開始刪削風月筆墨，可能易名為《情僧錄》。

此后修改進入一個新階段，就是將“大旨談情”基本明確為小說的主導思想，擴充改建大觀園，增加女性人物形象，降低賈寶玉等人物的年齡，形成新稿《金陵十二釵》。然后曹雪芹繼續潤飾，并“纂成目錄，分出章回”，甲戌年基本完成一百一十回全書，最后定名為《紅樓夢》。[2]

筆者贊同沈治鈞將《風月寶鑒》《石頭記》《金陵十二釵》《紅樓夢》作為成書四個階段的書名。

但筆者認為，《風月寶鑒》《石頭記》《金陵十二釵》應分別為《紅樓夢》舊稿、初稿、成稿，《紅樓夢》成書四個階段的特征如下。

第一個階段，《風月寶鑒》階段（舊稿階段）。

關于《風月寶鑒》，甲戌本此段有脂硯齋眉批：“雪芹舊有《風月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。”聯系到《凡例》中說，此書“又曰《風月寶鑒》，是戒妄動風月之情”，因此《風月寶鑒》是《紅樓夢》的舊稿。

甲戌本《紅樓夢》

但它不是初稿，沒有寶黛釵等角色，是賈璉、王熙鳳等人的風月故事，而《石頭記》是另起爐灶的，并非沿用《風月寶鑒》基礎上增刪修改。

第二個階段，《石頭記》階段（初稿階段）。

《石頭記》以新寫的寶黛釵愛情故事及四大家族故事為主體，利用和糅合了《風月寶鑒》舊稿的部分內容。賈府地點在金陵，主要人物的活動范圍基本上在金陵周邊，都中皇宮也在金陵。

第三個階段，《金陵十二釵》階段（成稿階段）。

歷經曹雪芹“披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”而基本成稿。八十回后也已成稿，但后來“被借閱者迷失”了，現在我們看到的后四十回為無名氏著，可能有部分原稿或殘稿。賈府地點由初稿的金陵改為長安，金陵只是賈府的原籍、老家。

《脂硯齋重評石頭記》美國國會圖書館膠片甲戌本

第四個階段，《紅樓夢》階段（今稿階段）。

《金陵十二釵》成稿后，仍經過修改，成為今天我們所看到的今本，及至曹雪芹去世，一直沒能修改成完善的定稿。“自譬石頭所記之事”的《石頭記》一名原是初稿的書名，“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》”。所以，我們看到的今本《石頭記》與《紅樓夢》兩種書名并存。

前人成書過程的研究基本圍繞著探討《風月寶鑒》舊稿上進行的修改增補，即討論今本中有哪些是從舊稿中移植而來，舊稿中的人物和故事有哪些改變。對此，筆者也有些思考，將另文探討，結論也與前人觀點迵異。

本文則另辟蹊徑，探討《石頭記》與《金陵十二釵》之間的最主要的改變，賈府地點由初稿《石頭記》的金陵改為長安。

之所以賈府地點金陵改長安這一變化斷定為初稿《石頭記》與成稿《金陵十二釵》之間，依據在于《石頭記》是另起爐灶而非沿用《風月寶鑒》，《風月寶鑒》的故事地點在哪兒，我們難以分辨，也無關緊要。

另外，金陵又稱“石頭城”，“石頭記”可理解為石頭城的故事，這或許也是初稿題名《石頭記》的原因之一。而賈府改為長安后，主體故事不再是石頭城的故事，作者便以《金陵十二釵》作為書名。盡管不再是石頭城的故事，但仍是石頭記述的故事，脂硯齋抄閱再評時“仍用《石頭記》”。

作者為什么要作出“賈府金陵遷長安”這么繁難的改變呢？筆者猜想，原因有二。

《紅樓夢成書傳世之謎》

一是埋伏作者家族的真事，使賈家世系由金陵遷北京，與作者家族由金陵遷北京相對應。

作者原本是為了記念少年時遭遇的閨閣女子，將賈府定在金陵，將這些“閨閣中本自歷歷有人”的杰出女兒譽為“金陵十二釵”。故事地點在金陵，可避免將其與北京的作者相聯系帶來不必要的麻煩。

后來作者將賈府設置在長安，更好地體現作者的經歷和思想，巧以“假借漢唐”為掩飾，雖讓人有長安為北京的聯想，畢竟不是明寫，同樣也可避禍。

二是有利于模糊《紅樓夢》的“地域邦國”，更有藝術趣味。

“金陵”和“長安”都是一個城市的古稱，這是一個共同點。“從古之稱”的好處就是讓人搞不清小說敘述的朝代。而“長安”還有一個“金陵”所沒有的好處就是，讓人搞不清小說敘述的地域方向，原因就在于“金陵”只能指南京，而“長安”既可指西安，與漢唐相應，又可暗指北京，與作者的時代相應。另外，“長安”的別解使賈府地點在長安更有藝術趣味，筆者在《“長安”別解：〈紅樓夢〉的地點問題》（未刊稿）一文中有詳細解說。

《紅樓夢辨》初版本

二、“金陵十二釵”

最早提出《紅樓夢》地點問題的俞平伯先生認為，“從本書中房屋樹木等等看來，也或南或北，可南可北”。例如，“賈家如在南方，何以有炕？炕于書中屢見”，“看他寫大觀園中有竹，有苔，有木香、荼蘼、薔薇，冬天有紅梅，席面上有桂花，喝的是隔年雨水；怎么能說是北方的事情？”

最終，他認為“可以借作者底生平，參合書中所敘述，積極地證明《紅樓夢》之在北京”。[3]

花草亦南亦北，可能是作者有意模糊地點，還可能是文學意蘊的需要，但也不排除另一種可能，就是作者初稿中曾將賈府定在金陵，之后才改為長安，從而導致賈府及大觀園的描寫南北兼有。

《紅樓夢》記述作者曾經的閨友閨情，還曾將自己“披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”精心修訂的這部書稿題名為《金陵十二釵》。紅學研究者也從未有人懷疑過“金陵十二釵”有何不妥。

然而，筆者之所以作出《紅樓夢》成書從金陵到長安的判斷，首先是因為“金陵十二釵”不盡合理。我們先細讀一下賈寶玉翻看金陵十二釵冊子時的情形：

賈寶玉夢游太虛境賦

（賈寶玉）看那封條上，皆是各省的地名。寶玉一心只揀自己的家鄉封條看，遂無心看別省的了。只見那邊廚上封條上大書七字云：“金陵十二釵正冊”。寶玉問道：“何為‘金陵十二釵正冊’？”警幻道：“即貴省中十二冠首女子之冊，故為‘正冊’。”寶玉道：“常聽人說，金陵極大，怎么只十二個女子？如今單我家里，上上下下，就有幾百女孩子呢。”警幻冷笑道：“貴省女子固多，不過擇其緊要者錄之。下邊二廚則又次之。余者庸常之輩，則無冊可錄矣。”

注意這里寶玉的說法，“金陵極大……如今單我家里……”，在寶玉這段話中，“我家”位于金陵省內才是順理成章，合乎情理的。

按今本中寶玉所在賈府位于都中而非金陵，而寶玉從小長于都中，未去過金陵，自然不可能以老家的“女孩”人數來應對。這里就泄露出一個“天機”，初稿賈府很可能在金陵。那么寶玉下意識看自己家鄉金陵的冊子，拿家里人數回話，都會比今本更加自然妥帖。

郵票金陵十二釵

由于在地址上做了重大改動，作者在改稿中要把原來擬定的人數仍然命名為“金陵十二釵”，就會顯得比較吃力了。

在初稿中賈府在金陵，全府都是金陵當地人，非常自然。成稿中賈府在長安，為了切合“金陵十二釵”，作者就必須將賈府女子都寫成現居長安的金陵籍“外來人口”。賈府全家幾乎都是從金陵搬遷而來，包括主子、夫人、奴仆、丫環等等。

賈府居于京都數十年，公子娶的卻基本都是金陵籍女子，如王夫人、鳳姐系金陵王氏，賈珠夫人李紈“亦系金陵名宦之女”。雖然賈府大多仆婢來源于家生子，但幾乎沒有一個當地雇來的或買來的，顯然超出常情。

細究今本金陵十二釵冊子中所載女子，大體可分為三類。

一類是書中明寫自江南遠道而來，如林黛玉、妙玉、香菱、薛寶釵，她們籍貫或姑蘇或金陵城，都是地道的金陵人。

第二類是出生和長大都在都中，如賈府四春及鳳姐、巧姐等人，因為賈家、王家都是原籍金陵，當然也算金陵人。

第三類是秦可卿、襲人、晴雯等人。秦可卿，其父秦業，“現任營繕郎”，書中未介紹其籍貫，算原籍金陵也能勉強塞責。

但晴雯和襲人的身世來歷則充滿疑點。晴雯是賈府仆人賴大嬤嬤買的丫鬟，后送于賈母，“不記得家鄉父母”。按常理，更像是賴大嬤嬤在京都就近買的丫鬟，其籍貫在京都或周邊地區的可能性遠大于金陵。而晴雯不忘舊，求賴家的將其姑舅哥哥多官收買進賈府當廚子。如果晴雯籍貫遠在千里之外的金陵，則這個情節發生的可能性就很弱了。

趙成偉繪晴雯

襲人就更令人懷疑了，書中有兩處提到襲人的家，就在長安，賈府附近。第十九回賈寶玉對茗煙說：“依我的主意，咱們竟找你花大姐姐去，瞧他在家作什么呢。”隨后去花家探訪。

第五十一回有人回王夫人說：“襲人的哥哥花自芳進來說，他母親病重了，想他女兒。他來求恩典，接襲人家去走走。”

王夫人、鳳姐將襲人隆重打扮多人陪同，以寶玉準姨娘身份坐車回花家，襲人送母殯后才回。這些都給人留下襲人就是長安本地人的印象。

雖然后來第五十四回中說襲人是一個人“單身在（賈府）這里，父母在外頭，每年他們東去西來”，襲人的籍貫也不太確定了，但這更像是成稿中作者為切合襲人作為“金陵十二釵”之一員而添加的補漏之筆。

電視劇《紅樓夢》中袁玫飾演襲人

初稿賈府地點原本就在金陵，秦可卿、襲人、晴雯即便不寫來歷，也可自然而然看作金陵人。丫環奴仆當地雇請或采買，賈府公子們也都成了娶當地金陵女子，非常符合常理，而不再是僅限于娶旅居長安的金陵籍女子。

因此，我們可以窺探出《紅樓夢》在成書的初期階段，極有可能經歷過從金陵到長安的過程，而非如今本一般直接把賈府定在長安。但主角和十二釵其籍貫仍不做改動，即便做過修改，也難免出現上述文本“裂隙”，使我們可以做出一些大膽的揣測。

三、長安和金陵的榮寧二府

文本“裂隙”遠不止上面幾處，兩地的榮寧二府也是頗引發讀者的爭議。我們先看金陵的榮寧二府，賈雨村眼中所見：

雨村道：“去歲我到金陵地界，因欲游覽六朝遺跡，那日進了石頭城，從他老宅門前經過。街東是寧國府，街西是榮國府，二宅相連，竟將大半條街占了。大門前雖冷落無人，隔著圍墻一望，里面廳殿樓閣，也還都崢嶸軒峻，就是后一帶花園子里面樹木山石，也還都有蓊蔚洇潤之氣，那里象個衰敗之家？”

再看京都長安的榮寧二府，第三回林黛玉“拋父進京都”所見：

郵票《賈母接外孫女》

自上了轎，進入城中從紗窗向外瞧了一瞧，其街市之繁華，人煙之阜盛，自與別處不同。又行了半日，忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人。正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國府”五個大字。黛玉想道：這必是外祖之長房了。想著，又往西行，不多遠，照樣也是三間大門，方是榮國府了。

《紅樓夢》中的長安和金陵各有一個模樣、結構幾乎一樣的榮寧二府，都位于長街路北，都是街東寧國府，街西榮國府，都是座北朝南，同樣都有后山。

許多讀者和研究者都留意到這個問題，筆者2004年在《紅樓方位學》一文中指出，“北京和南京都有一模一樣的榮寧二府，后者是‘老宅’”，京都長安是后來的賈府所在地[4]。

張云也留意到，“冷子興演說榮國府時，賈雨村說金陵有一個榮寧街，那里有兩府看起來外面的架子依然巍峨的老宅子”，認為：“南邊的兩府所處方位、格局儼然與京都的一般無二。金陵的是老宅子，而都中的是宦游去京置辦的。留有老宅，保留的是家族血脈的根基。”[5]

《夢繞大觀園：曹雪芹與紅樓夢》

長安與金陵各有完全一樣榮寧二府，實際上是初稿修改留下的痕跡和漏洞。初稿中原本只有金陵的榮寧二府，后來將賈府設在長安，也有一個榮寧二府，金陵就成了老家。寧榮二公靠軍功起家，皇帝御賜寧榮二宅。

按理，他們親兄弟在老家就是同一父母的宅院，一般不太可能也是同樣的榮寧二宅。初稿中賈雨村與冷子興所說的應是同一個賈府，而不是今本的各說各話，南轅北轍，造成金陵和長安各有榮寧二府。

《紅樓夢》中的賈、史、王、薛四大家族在金陵和長安都中都有房舍，第四回中護官符：

賈不假，白玉為堂金作馬。寧國、榮國二公之后，共二十房分，除寧、榮親派八房在都外，現原籍住者十二房。

阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。保齡侯尚書令史公之后，房分共十八。都中現住者十房，原籍現居八房。

豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。紫微舍人薛公之后，現領內府帑銀行商，共八房分。

東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。都太尉統制縣伯王公之后，共十二房。都中二房，余皆在籍。

戴敦邦繪賈雨村、葫蘆僧

這護官符是地方官者為保烏紗帽的“一個私單”，“上面寫的是本省最有權有勢、極富極貴的大鄉紳名姓，各省皆然”，為的是免得“一時觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成”。

范圍是“本省”，然而這護官符特意加了小注，“注著始祖官爵并房次”，不光本省，連京都有幾房都注明，豈不畫蛇添足？其實純粹是為原賈府的金陵改為長安而打的補丁，但無意間露了馬腳：除了金陵與長安，其他地方就沒有四大家族血脈？

另一個補丁是為賈雨村任職而設。賈雨村在初稿中一直在金陵為官，因而經常與出入賈府。改稿中不可能把出入賈府的情節改了，而“亂判葫蘆案”時金陵，故在第十六回加了一句“細問原由，方知賈雨村也進京陛見，皆由王子騰累上保本，此來候補京缺”。

其后未及提起，直至第五十三回才有“賈雨村補授了大司馬，協理軍機參贊朝政”，此前他已多次造訪賈府，還有處置石呆子案。那么他在處置石呆子時又所任何職？

書中沒有說明。如果是按照原本為金陵之說，作為應天府尹審理石呆子案則自然而然，不用另找理由。由此可見，此前的“候補京缺”只是為補漏洞不得已打的補丁。

青松山樵繪《賈雨村中進士返家》

四、賈府的輩分

寶玉為榮國公之孫還是曾孫的問題，也是紅樓的疑案。《紅樓夢》寧榮二府源于皇帝封水字輩的兩兄弟賈演、賈源為寧國公和榮國公。

“榮禧堂”的牌匾上有一行小字：“某年月日，書賜榮國公賈源”，很可能就是皇帝親筆所書。這“寧國公與榮國公是一母同胞弟兄兩個”，他們的后代，是以寧國公與榮國公后的輩分來排定，分別稱作寧公或榮公（亦稱寧府或榮府）的子孫：子，“代”字輩；孫，“文”字輩；重孫，“玉”字輩；玄孫，“草”字輩。

例如，第九回介紹賈薔時說：“原來這一個名喚賈薔，亦系寧府中之正派玄孫，父母早亡，從小兒跟賈珍過活，如今長了十六歲，比賈蓉生的還風流俊俏。”寧國公是“賈薔、賈菌之祖”（第二回脂批），賈薔是寧國公的玄孫。

又如，第三回賈雨村問林如海“令親大人現居何職”時，“如海笑道：‘若論舍親，與尊兄猶系同譜，乃榮公之孫：大內兄現襲一等將軍，名赦，字恩侯，二內兄名政，字存周，現任工部員外郎……。”這些輩分的稱謂都非常清楚的。

可是，《紅樓夢》中實際上卻存在另外的輩分稱謂，如第十六回秦鐘死前在陰間對眾鬼說：“不瞞列位，就是榮國公的孫子，小名寶玉。”如果“榮國公”是賈源，那么賈寶玉應是曾孫才對。

改琦繪秦鐘

實際上，第五回寶玉夢游太虛幻境中，警幻仙子提及適從寧府所過，偶遇寧榮二公之靈，囑咐她說：“遺之子孫雖多，竟無可以繼業。其中惟嫡孫寶玉一人……”這里也是寫寶玉是榮公的“嫡孫”。

更確實的依據在于第二十九回清虛觀打醮，張道士和賈母的對話：

張道士道：“前日我在好幾處看見哥兒寫的字，作的詩，都好的了不得，怎么老爺還抱怨說哥兒不大喜歡念書呢？依小道看來，也就罷了。”又嘆道：“我看見哥兒的這個形容身段，言談舉動，怎么就同當日國公爺一個稿子！”說著兩眼流下淚來。賈母聽說，也由不得滿臉淚痕，說道：“正是呢，我養這些兒子孫子，也沒一個像他爺爺的，就只這玉兒像他爺爺。”

張道士是“當日榮國府國公的替身”，這里說得賈母“滿臉淚痕”，并說：“我養這些兒子孫子，也沒一個像他爺爺的”，顯然這“國公爺”是指賈母之夫無疑，且寶玉、鳳姐皆稱張道士為“張爺爺”，與“國公爺”同輩。

看來，賈母之夫死得早，死時賈政、賈赦尚幼，所以“當日國公爺的模樣兒，爺們一輩的不用說，自然沒趕上，大約連大老爺，二老爺也記不清楚了”。

程乙本《紅樓夢》賈母繡像

如此說來，賈母之夫賈代善也是“榮國公”。這樣，寶玉才是“榮國公的孫子”。

面對以上矛盾之處，一些學者解釋為舊稿的設定乃孫輩，修改稿改為曾孫。如朱淡文認為“作者原稿將賈母設計為榮國公賈源之妻即榮國公夫人，而將賈寶玉安排為榮國公之孫”。[6]陳慶浩也持相似觀點，認為“舊稿中榮國公是賈寶玉祖父”而非曾祖，“賈母是榮國公的嫡配”。[7]

也就是說，作者在創作過程中給賈府世系增加了一代。[8]《紅樓夢》初稿中的只有水（或代）、文、玉、草四代人，后來增加一輩，改成了水、代、文、玉、草五代人。

作者之所以增加一代，正是賈府所在地遷移所致，“賈府金陵遷長安”說能很好地解釋輩分稱謂問題及金陵和長安各有一個榮寧二府。初稿中賈府在金陵，賈母為榮國公之妻，四代同堂。

成稿中賈府在長安，賈母為賈代善之妻，仍是四代同堂，但金陵為原籍，勢必增加一代作為賈家發源地，最簡便的改寫方法是：金陵的榮寧二府是賈源和賈演的，長安的榮寧二府是賈代善和賈代化的，這就是金陵和長安各有一個榮寧二府的原因。

這種解釋有依據嗎？當然有。長安的榮寧二府是賈代善和賈代化的，故長安城內寧、榮兩府的直系親屬，基本上都是按賈代化、賈代善排輩分的。

《紅樓夢愛情密碼》

如第四回：“二則現任族長乃是賈珍，彼乃寧府長孫，又現襲職，凡族中事，自有他掌管。”這里，“寧府長孫”是依賈代化來排資論輩。

榮國府也一樣，如第九回：“賈菌亦系榮府近派的重孫，其母亦少寡，獨守著賈菌，這賈菌與賈藍最好，所以二人同桌而坐。”

賈菌的“重孫”也是以賈代善作為榮府來排輩分。賈母稱秦可卿“乃重孫媳中第一個得意之人”，也是依此輩分而言，雖然秦可卿不是賈母的直屬“重孫媳”。由于初稿中賈母為榮國公夫人，改稿未及完善，仍保留賈寶玉為“榮國公的孫子”的初稿痕跡。

而寧、榮兩府的旁支親屬，則按賈演、賈源排輩分。例如關于賈薔，第二回在“寧公居長，生了四個兒子”處有脂批：“賈薔、賈菌之祖，不言可知矣。”

脂批對賈薔說的沒錯，賈薔是寧國公賈演之后，故是“寧府中之正派玄孫”，但不是賈代化的重孫，他的曾祖父只是賈代化的四個同胞兄弟之一。脂批對賈菌的說法有誤，他是“榮府近派的重孫”。

《紅樓夢版本研究輯刊》第四輯

榮府也相似，榮公賈源生有幾子，書中未明寫，只說“榮公死后，長子賈代善襲了官”，但“長子”就意味著還有次子等等。

可以想見，自賈代化、賈代善承繼之后，他們的兄弟也自立門戶，遷出了寧榮二府，如賈蕓住在“西廊下”，他們的政治和經濟地位與寧榮二府已相差甚遠。由于他們不是賈代善、賈代化的后代，只能按賈演、賈源來排輩分。

《紅樓夢》的成書過程是個復雜而又難以探討的問題，需要從原著的蛛絲馬跡中抽絲剝繭、條分縷析，最終的結論仍然只是我們的猜想，很難得到驗證。盡管如此，成書問題是《紅樓夢》存在的現實而又重要的問題，毫無疑問，今本有著難以消彌的矛盾現象或不合情理之處，要有一個比較合理的解釋。因此筆者提出《紅樓夢》成書的“賈府金陵遷長安”說，這一說法是否成立，尚需進一步論證。本文拋磚引玉，以待完善。

注釋：

[1] 陳慶浩《八十回石頭記成書初考》，《文學遺產》1992年第2期。

[2] 沈治鈞《從〈風月寶鑒〉到〈紅樓夢〉》，《紅樓夢學刊》2001年第1輯。

[3] 俞平伯《紅樓夢辨》，人民文學出版社1973年版，第116—118頁。

[4] 胡聯浩《紅樓隱秘探考》，第306頁。

[5] 張云《〈紅樓夢〉的多重主旨及其表達策略》，《中國文化研究》2020年第3期。

[6] 朱談文《紅樓夢研究》，臺北貫雅文化事業有限公司1991年版，第82頁。

[7] 陳慶浩《八十回石頭記成書再考》，《紅樓夢學刊》1995年第1輯。

[8] 沈治鈞《紅樓夢成書研究》，中國書店2004年版，第282頁。