在青瓷的浩瀚星空中，汝窯宛如一輪孤懸千年的明月。當(dāng)北宋皇室的深宮秘色褪去，當(dāng)汴梁城的繁華化作清明上河圖上的墨痕，唯有汝瓷的天青釉色穿越時(shí)空，在歷史的褶皺中折射出永恒的光芒。

關(guān)于汝瓷之魅，在當(dāng)代汝瓷燒造大師范隨州看來(lái)，這不是簡(jiǎn)單的器物之美，而是一個(gè)王朝的審美密碼，是東方文明對(duì)“道法自然”最完美的物化詮釋。

范隨州說，汝瓷是形神兼?zhèn)錁O致美學(xué)的極致體現(xiàn)，如同宋詞般精妙。蓮花式溫碗的曲線暗合《愛蓮說》的哲學(xué)意境；三足洗的造型源自商周青銅禮器的基因密碼；天青釉橢圓水仙盆的簡(jiǎn)約輪廓里藏著太極陰陽(yáng)的流轉(zhuǎn)。這些器物摒棄了唐代金銀器的張揚(yáng)，以極簡(jiǎn)的線條勾勒出深邃的空間感，恰似宋徽宗瘦金體書法中的筋骨與留白。如臺(tái)北故宮博物院收藏的奉華款紙槌瓶，其修長(zhǎng)頸部的微妙弧度需要匠人用三十年光陰打磨手感，才能讓泥胎在1280度的窯火中保持完美的張力。

浸淫汝瓷行業(yè)四十年的范隨州對(duì)于汝瓷燒造研究頗深，他說，瑪瑙入釉是汝瓷燒造中的一項(xiàng)獨(dú)特工藝，當(dāng)含有二氧化硅的瑪瑙礦石在釉水中溶解，經(jīng)過復(fù)雜的物理化學(xué)反應(yīng)，最終形成了那種“雨過天青云破處”的玄妙釉色。支釘燒制留下的“芝麻釘”痕跡，則是工匠與重力博弈的勛章，更暗合道家“大成若缺”的哲學(xué)智慧。北京故宮藏汝窯天青釉弦紋尊表面細(xì)密的蟬翼紋開片，實(shí)則是胎釉收縮率差異造就的意外之美，這種將缺陷升華為美學(xué)的智慧，讓現(xiàn)代材料學(xué)家仍為之驚嘆。

范隨州說，汝瓷是文化基因的物化載體。瓷的天青色調(diào)承載著宋人對(duì)“天道”的終極想象。道君皇帝宋徽宗夢(mèng)中得見的“雨過天青”，實(shí)則是道教“天人合一”思想的色彩轉(zhuǎn)譯。這種介于藍(lán)綠之間的曖昧色調(diào)，既不同于唐三彩的濃烈奔放，也有別于明清瓷器的程式化表達(dá)，恰似郭熙《林泉高致》中“遠(yuǎn)山無(wú)皴”的朦朧意境。當(dāng)英國(guó)陶藝家露西·里在21世紀(jì)嘗試復(fù)現(xiàn)汝瓷釉色時(shí)，發(fā)現(xiàn)除了化學(xué)配比，更需要理解宋代文人“格物致知”的認(rèn)知方式。

在范隨州看來(lái)，宋代文人集團(tuán)與官窯體系的互動(dòng)是催生汝瓷美學(xué)革命的原動(dòng)力。從蘇軾“定州花瓷琢紅玉”的詩(shī)句，到歐陽(yáng)修《歸田錄》中對(duì)柴窯的考證，再米芾《硯史》記載的釉料試驗(yàn)等，共同構(gòu)建起中國(guó)最早的器物美學(xué)體系。汝窯遺址出土的素?zé)鳉埰@示，每件成品背后平均有47件失敗品，這種近乎偏執(zhí)的求精精神，正是宋代“物勒工名”制度與士大夫?qū)徝琅鲎渤龅奈拿骰鸹ā?/p>

站在當(dāng)代重新審視汝瓷所承載的文化內(nèi)涵，是一次跨越千年的文明對(duì)話。范隨州說，當(dāng)代的汝瓷燒造藝人經(jīng)過幾代人的努力終于復(fù)燒成功了接近北宋汝瓷的“天青釉”。然而，大英博物館的文物修復(fù)師發(fā)現(xiàn)，用3D打印技術(shù)復(fù)制的汝瓷碎片，始終缺少傳世品那種溫潤(rùn)的“包漿感”—這種時(shí)間賦予的質(zhì)感，恰是機(jī)械復(fù)制時(shí)代最難逾越的鴻溝。

在東京國(guó)立博物館的玻璃展柜前，一件汝窯青瓷盤與安藤忠雄的清水混凝土建筑形成跨越時(shí)空的對(duì)話。兩者同樣以材質(zhì)的本真之美，同樣用擅長(zhǎng)的極簡(jiǎn)語(yǔ)言表達(dá)深邃意境。深諳其中之意的范隨州有著很深的體會(huì)，他說，這種美學(xué)共鳴揭示著：汝瓷的永恒魅力不在于器物本身，而在于它承載的文明基因仍在參與建構(gòu)現(xiàn)代人的審美認(rèn)知。

范隨州說，當(dāng)我們?cè)诓┪镳^凝視汝瓷，看到的不僅是凝固的時(shí)光，更是整個(gè)東方文明對(duì)完美的不懈求索。那些安靜的天青釉色里，沉淀著匠人對(duì)自然的謙卑、文人對(duì)至道的追尋、一個(gè)時(shí)代對(duì)美的極致表達(dá)。這種超越物質(zhì)的精神維度，使得汝瓷始終立于難以跨越的美學(xué)巔峰，就像北斗七星永遠(yuǎn)懸掛在北方的夜空，指引著后來(lái)者仰望與追尋的方向。

來(lái)源：弘寶汝瓷