內(nèi)容簡介：《有閑階級論》為美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖凡勃倫的代表作之一，于1899年出版。

通過討論有閑階級的形成過程及其地位和價值，本書將社會學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“消費(fèi)”之上，完成了里程碑式的研究，也奠定了凡勃倫主要著作的理論基礎(chǔ)。

《有閑階級論》對社會的辛辣批評在當(dāng)時激起了軒然大波。一百多年后的今天，它對我們理解時下的社會仍不失為絕佳參考。

索爾斯坦·凡勃倫（Thorstein Veblen，1857-1929)，挪威裔美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖。

第一章 導(dǎo)言

第二章 金錢的競爭

第三章 炫耀性有閑

第四章 炫耀性消費(fèi)

第五章 生活的金錢標(biāo)準(zhǔn)

第六章 品味的金錢準(zhǔn)則

第七章 服飾——金錢文化的表達(dá)

第八章 免除生產(chǎn)和保守主義

第九章 古老性格特征的保存 .

第十章 實力的現(xiàn)代留存 .

第十一章 對運(yùn)氣的信仰

第十二章 宗教儀式

第十三章 非不公性利益的留存 .

第十四章 作為金錢文化表達(dá)的高等學(xué)識

生活水平這個要素所帶來的影響，一方面是使得物質(zhì)享受及維持生計這類較為隱晦的消費(fèi)成分有所節(jié)制，另一方面又令子女?dāng)?shù)減少甚或沒有，這也許在以從事學(xué)術(shù)研究的階級中最為凸顯。因為他們的生活被賦以在天賦及成就上都高人一等及鳳毛麟角的特性，所以這些階級依照慣例都被列在其財力品秩所應(yīng)有的社會等級之上。在這種情況下，他們恰如其分的支出規(guī)模就相應(yīng)地定得比較高，以至能留作生活其他用途的那一部分就格外的捉襟見肘。出于環(huán)境的壓力，他們本身對這類事務(wù)何者為正當(dāng)、何者為佳的習(xí)慣性觀念，以及社會對有學(xué)問的人在財力禮儀上的期待，都是格外的高——這是以該階級擁有財富及賺錢能力的普遍性，相對于那些社會地位和經(jīng)濟(jì)地位相當(dāng)?shù)姆菍W(xué)者階級來衡量的。在任何一個現(xiàn)代社會里，只要學(xué)術(shù)研究工作這類職業(yè)，不是像神職人員般成為被壟斷的職業(yè)的話，從事學(xué)術(shù)研究工作的人們就難免要和財力在其之上的一些階級打交道。這些財力較佳階級所通行的高水平財力禮儀就隨之滲進(jìn)學(xué)者階級中，而且是原封不動地照搬，少有閃失。如此一來，社會里沒有一個階級像學(xué)者階級那將大部分財力用在炫耀性揮霍上。

這時構(gòu)成經(jīng)濟(jì)的基本動機(jī)的任然是貪圖成就，厭惡徒勞。凡是與別人作對比時可以占有優(yōu)勢的成就，就是努力的正當(dāng)目的；因此對于不切實際的勞動的厭惡，在很大程度上被認(rèn)為是與競賽的動機(jī)相符合的。

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