·焦慮時(shí)代如何活在當(dāng)下-讀書(shū)沙龍見(jiàn)二條·

上一篇：（點(diǎn)擊跳轉(zhuǎn)），我們講了外在的期待壓力和真實(shí)自我之間的沖突，還講了臨時(shí)人格和“內(nèi)在的小孩”。這一篇我們來(lái)講講該如何穿越中年之路。

01

中年之路的解決途徑

在這本書(shū)里講了三條可能的解決之道，我來(lái)給你講一講。

第一條，在內(nèi)心的沖突和整合中尋找到新的意義感。榮格說(shuō)過(guò)一句話，“所有的神經(jīng)癥最終都會(huì)被理解為靈魂尚未發(fā)現(xiàn)其意義的痛苦”。他認(rèn)為，中年之路的本質(zhì)就是要尋找一種新的意義。所以這種沖突和心理危機(jī)就變成了我們尋找新的意義的機(jī)會(huì)。

在書(shū)里有一段話：

“在承受內(nèi)心壓力的過(guò)程中，我們可能無(wú)法發(fā)現(xiàn)生命的終極意義，但是我們必須找到中年之路上內(nèi)心沖突、人格碰撞的意義。在這種命中注定的碰撞以及置之死地而后生的經(jīng)歷中，新的生命就誕生了。我們被邀請(qǐng)重獲自己的生命，更加清醒地生活，并從痛苦中獲得意義。

而當(dāng)我們不得不重新詢問(wèn)關(guān)于意義的問(wèn)題時(shí)，中年之路便被開(kāi)啟了。這個(gè)問(wèn)題曾經(jīng)縈繞在孩子的腦海里，但逐漸被歲月抹平了。當(dāng)我們踏上中年之路，被要求面對(duì)以前遮掩的那些問(wèn)題，身份認(rèn)同的問(wèn)題會(huì)再次襲來(lái)，我們?cè)僖矡o(wú)法逃避責(zé)任。這個(gè)時(shí)候，我們就會(huì)問(wèn)，除了我以往所扮演的角色，我究竟是誰(shuí)。所以，在外在的期待和已經(jīng)習(xí)慣的角色下尋找一個(gè)新的意義感，這就是我們中年之路的一個(gè)途徑。”

當(dāng)然，這個(gè)途徑也常常意味著很多改變。這個(gè)書(shū)里講了一個(gè)例子，作者認(rèn)識(shí)的一個(gè)人，他28歲就實(shí)現(xiàn)了自己想要的一切，他拿到了博士學(xué)位，出版了自己的書(shū)，擁有很好的教職，還組建了自己的家庭。可是多年以后，他第一次意識(shí)到自己的生活很無(wú)聊。他一直在做大多數(shù)人所做的事。

接下來(lái)的十年里，他寫(xiě)了更多的文章，在更好的崗位教書(shū)。這是一個(gè)典型的富有成效的一個(gè)職業(yè)階梯。但是，他還是覺(jué)得這不是他想要的生活。在37歲的時(shí)候，他不斷積累的抑郁爆發(fā)了。在經(jīng)歷了近乎徹底的衰弱和意義的喪失后，他辭去了工作，離開(kāi)了家庭，在另一個(gè)城市開(kāi)了一家冰激凌店。

這是一個(gè)典型的《月亮和六便士》式的故事。你可能覺(jué)得這個(gè)變化很奇怪，但想想也不太奇怪。我們身邊的中年人，也有很多想辭職，想離婚，想改變生活，去新的地方尋找新的意義。這些生活變動(dòng)的背后，其實(shí)是我們?cè)趯ふ倚碌囊饬x感，在一條未必符合外在理性，卻更貼近內(nèi)在自我需要的路上。能夠整合現(xiàn)實(shí)和自我的矛盾的路。

這就是所謂中年之路的第一條解決出路。

第二條是什么呢？是我們開(kāi)始慢慢地學(xué)會(huì)接受現(xiàn)實(shí)。其實(shí)隨著年齡的增長(zhǎng)，我們的思維方式也會(huì)變化。童年的思維叫做魔法思維。那時(shí)，我們還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，外部的客觀世界和我們內(nèi)心的愿望混淆不清。兒童相信自己是世界中心，相信自己是不朽的，不僅會(huì)變得富有、受人敬仰，還會(huì)遠(yuǎn)離衰老、死亡，我們的愿望都會(huì)實(shí)現(xiàn)，就像在一個(gè)虛構(gòu)的魔法世界。

隨著他們慢慢長(zhǎng)大，開(kāi)始出現(xiàn)一種青春期的思維，叫做英雄思維。英雄思維有著更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義意味，但是它仍然會(huì)把輝煌成就的幻想投射到未來(lái)。他們會(huì)想，自己一定比父輩懂得更多，能做出比父輩更明智的選擇，自己也會(huì)更有前途。

某種程度上，英雄思維帶給我們沖動(dòng)和勇氣，去面對(duì)很多困難。可是當(dāng)這些期待破滅后，我們就到了中年之路。

中年人的思維就很不一樣了。中年人通常都見(jiàn)證了期望的落空，并體驗(yàn)到了天賦、智力以及勇氣的限制。換句話說(shuō)就是，我們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界并非我們所愿，自己不過(guò)是一個(gè)普通人。我們需要在這些不切實(shí)際的愿望之外，尋找人生的意義。

這個(gè)時(shí)候就發(fā)展出了第三種途徑，叫現(xiàn)實(shí)主義的思維方式。現(xiàn)實(shí)的思維方式常常帶給我們強(qiáng)大的洞察力。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，世界并非我們所愿，我們常常會(huì)改變我們跟世界的關(guān)系。這種改變是什么呢？它讓我們變得謙卑。這種現(xiàn)實(shí)思維雖然沒(méi)有年輕人的那種沖勁，可是也有它的用處，就是恢復(fù)平衡，讓人和宇宙重新建立謙卑而有尊嚴(yán)的關(guān)系。

就像這本書(shū)里的一個(gè)例子：有一天，他的朋友忽然意識(shí)到，自己的生活永遠(yuǎn)不會(huì)完整了，青年時(shí)的雄心壯志，可能永遠(yuǎn)都沒(méi)機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)了。在消沉了一段后，他問(wèn)了自己一個(gè)問(wèn)題：

“那我接下來(lái)要做什么？”

這個(gè)問(wèn)題，需要他在幻想破滅后，用現(xiàn)實(shí)的思維，尋找答案。

與思維的變化相對(duì)應(yīng)的，是中年所經(jīng)歷的東西還有身份的變化。有一種說(shuō)法：我們身體的各個(gè)細(xì)胞七年時(shí)間就會(huì)換一遍，而我們的精神也會(huì)煥然一新。這本書(shū)里說(shuō)，平均10年，我們每個(gè)人就會(huì)經(jīng)歷一種身份的變化。

02

身份變化的四個(gè)階段

身份的變化主要有四個(gè)階段。

第一個(gè)階段是童年時(shí)期，主要特征是依賴父母和現(xiàn)實(shí)世界。

第二個(gè)階段是青春期，主要任務(wù)是鞏固自我。有足夠的力量后，年輕人就會(huì)離開(kāi)父母，走向更廣闊的世界。這個(gè)階段是第一個(gè)成年期。這個(gè)成年期常常是把我們童年的依賴給藏起來(lái)了，然后遵循外在的角色期待要求。事實(shí)上，第一個(gè)成年期可能貫穿一個(gè)人一生，但卻是一個(gè)臨時(shí)性的存在。因?yàn)樗狈ι疃群酮?dú)特性，沒(méi)有辦法讓這個(gè)人成為真正的自己。

到第三個(gè)階段就會(huì)變成第二個(gè)成年期。也就是伴隨著投射消解出現(xiàn)的背叛感、期望落空、空虛感和喪失意義，這形成了中年危機(jī)。而正是在這樣的危機(jī)中，一個(gè)人有機(jī)會(huì)成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。在這個(gè)階段，我們體會(huì)到生命的苦澀、遺憾和恐懼，但同時(shí)經(jīng)由這個(gè)階段的消亡，我們有了內(nèi)在的蘇醒，重新去尋找我們真正的自我。

第四個(gè)階段是什么呢？是走向死亡，面對(duì)死亡的神秘。這個(gè)是后面討論的問(wèn)題。

說(shuō)到這，其實(shí)所有這些變化有兩個(gè)核心。

第一個(gè)核心就是現(xiàn)實(shí)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)是一個(gè)不隨我們?cè)竿淖兊臇|西，我們?cè)撛趺慈ソ邮芩⒅t卑地和它相處以及怎么與現(xiàn)實(shí)建立新的鏈接，這需要我們能夠清醒地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。而認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)就是一個(gè)人成熟的標(biāo)志。

第二個(gè)核心是自我。以前因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的期待和要求，我們總是把自我藏在身后。伴隨著成長(zhǎng)的過(guò)程，你越長(zhǎng)大，就越有機(jī)會(huì)活出真實(shí)的自我。

如果你也人在中年，期待你也能穿越心靈成長(zhǎng)必然會(huì)有的危機(jī)，在現(xiàn)實(shí)中，找到屬于你的人生意義。

作者：陳海賢,心理學(xué)博士，知名心理咨詢師，著有《幸福課》、《了不起的我》《愛(ài)，需要學(xué)習(xí)》等心理暢銷(xiāo)書(shū)。得到app課程“自我發(fā)展心理學(xué)”、“親密關(guān)系30講”、“家庭關(guān)系21講”主理人。本文轉(zhuǎn)載自公眾號(hào)：陳海賢，轉(zhuǎn)載已獲授權(quán)。

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