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多年前，我跟好友探討了一種，超越國族界限的「文化區分」。

這種區分，是把所有的人類的「自我約束機制」分成：「恥文化」與「愧文化」。

即，Shame culture vs. Guilt culture。

多年后，我愈發感受到這種分類，在我「認識自己」的過程中，發揮了多大的作用。

咱們來品味兩個詞匯：羞恥與愧疚。

前者「羞恥」，往往來自于「外部他人的凝視」。

而后者「愧疚」，往往來自于「內部內心的審查」。

假設有兩個偷竊者，一個來自「恥文化」，一個來自「愧文化」，他們都會認為「偷竊」是「錯誤的」。

但是，前者認為其錯誤，是因為「他懼怕被抓了現行之后，被眾人所指所帶來的羞恥感」；而后者認為其錯誤，僅僅是因為「這件事并不符合其內心的正義觀」。

恥者的日常關鍵詞

丟臉與顏面掃地

愧者的日常關鍵詞

自責與良心不安

恥者與愧者，分別棲息在兩株神木下尋求庇護：恥之樹與愧之樹。

恥之樹

根曰「倫理」，莖名「綱常」，葉喚「教條」。

愧之樹

根曰「道德」，莖名「準則」，葉喚「信條」。

孟軻在這一點上看得透徹。他將人之性善分為四端：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。

惻隱，源于愧者的無力與悲憫；羞惡，來自恥者心上的萬斤重負；辭讓禮數，是他們下意識的行為；是非判斷，是他們潛意識中永不間斷的思考。

而這四端，便是「仁義禮智」的肇始。

這意味著，我們幾乎每個人，都是恥者和愧者的結合體。恥與愧，讓人類具備了恐怖的爆發力。

「榮耀感」是恥辱感的兒子

那是對「碌碌無為」與「茍且偷生」的反攻倒算。

「神圣感」是愧疚感的女兒

那是對「心存雜念」與「心緒紛亂」的清潔洗滌。

無論多么離經叛道的個體，對于所處時代、所處地域的整體倫理觀，仍不可能做到「完全的斷離」。

所有時代的道德先鋒與保守派的激烈交鋒，哪怕雙方恨如仇讎，恨不得誅之后快，也需要在一種「至少使用互相能聽懂的語言」，或交流、或激辯、或口誅筆伐。

而當我反思恥感與愧感時，始終認為恥感先于愧感而發。

一個人若不先為其「男尊女卑」的觀念感到「羞恥」，如何能在面對「女性遭遇到系統壓迫」這一事實而感到「愧疚」？

一個人若不先為其「愛抽象的國卻不愛具象的人」感到臉紅，如何能指望其「看到人類罹受災難與不幸」時，停止那些惡毒的幸災樂禍？

而我同時也相信，一種形而上意義的愧感，其實一直都在。

我們每個人，目睹人之疾苦時，內心深處所迸發的排山倒海般的情感，是內源性的，是人類的本能。

從代入，到同情，再到共情，再到一種無以言表的痛心疾首——我為何感到無力？我還能做些什么？

若是這種本能，在污濁歲月的教化中逐漸沉睡，我記起小時候在讀元明通俗文學時，經常看到的一句話：

「人間私語，天聞若雷；暗室虧心，神目如電。」

也許，這便是我們內心恥與愧的兩株神木，終將會盤根錯節的真實寫照吧。

本文選自船長的《驚奇短信》

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